埃瑞希·奧爾巴赫（Erich Auerbach，1892—1957）系德國(guó)羅曼語(yǔ)文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家。1933年，納粹主義者執(zhí)政，奧爾巴赫流亡土耳其，在伊斯坦布爾執(zhí)教。1942年至1945年，在資訊極其匱乏和戰(zhàn)時(shí)極端困絕的環(huán)境下，奧爾巴赫撰寫了《摹仿論——?dú)W洲文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)》一書(shū)。此書(shū)以語(yǔ)文學(xué)為基礎(chǔ)，以“喻象解釋”為方法，通過(guò)對(duì)希伯來(lái)和希臘傳統(tǒng)代表性作家及其經(jīng)典之作展開(kāi)細(xì)讀，而重構(gòu)了歐洲文學(xué)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的歷史整體景觀。

《摹仿論》德文版問(wèn)世于1946年，英文版問(wèn)世于1952年，中文版問(wèn)世于2002年（再版于2014年）。在國(guó)外比較文學(xué)、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)和文化史研究領(lǐng)域，對(duì)奧爾巴赫的研究蔚為大觀，研究論題超出了文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，《摹仿論》也被看作是文化史和宗教史的巨著，甚至還有學(xué)者認(rèn)為整部書(shū)都是“隱微書(shū)寫”，對(duì)納粹政治及其災(zāi)難性后果展開(kāi)了震撼人心的反思。

本專欄選刊三篇論文，意在呈現(xiàn)奧爾巴赫在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的效果史，以及當(dāng)下研究態(tài)勢(shì)。法國(guó)哲學(xué)家朗西埃在他的多部著作中論說(shuō)奧爾巴赫，將“摹仿”“喻象”“文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義”歸結(jié)為一種“小說(shuō)的神學(xué)”，置于他自己構(gòu)想的“審美體制”及其歷史演變之中來(lái)考察。本專欄刊發(fā)的《奧爾巴赫與矛盾的現(xiàn)實(shí)主義》一文，朗西埃論述了奧爾巴赫的兩種整體——文學(xué)再現(xiàn)的整體和“象喻”暗示的整體，兩種現(xiàn)實(shí)主義——再現(xiàn)歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)主義和個(gè)人體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為這兩種整體、兩種現(xiàn)實(shí)主義之間存在著不可調(diào)和的矛盾，而西方文學(xué)史必須將二者融為一體。胡繼華、朱鳳娟在《摹仿與表演》一文中指出，從“口傳詩(shī)學(xué)”的理論和實(shí)踐看，要深刻把握《摹仿論》及其方法論意義，必須考慮到摹仿與表演的關(guān)系，用現(xiàn)代人類學(xué)補(bǔ)正傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)。楊旭在《〈摹仿論〉中歐洲文學(xué)的整體觀》一文中指出，奧爾巴赫在流亡境遇中重構(gòu)的歐洲文學(xué)整體觀，乃是以曲折的方式表述超越苦難與破碎而重構(gòu)完美人性的愿景。

主持人：胡繼華