■王思源 張力心/西安翻譯學(xué)院

一、語(yǔ)言世界圖景理論概念與研究

20世紀(jì)80-90年代以來(lái)，受世界范圍內(nèi)科學(xué)研究“人類中心論”（антропоцентризм）思潮的影響和推動(dòng)，語(yǔ)言學(xué)的研究范式發(fā)生了根本性變化，進(jìn)入了以研究語(yǔ)言主體即“說(shuō)話的人或“交際的人”為主要對(duì)象的“人類 中 心 范 式 ”（антропоцентрическая парадигма），以 世 界 圖 景（картира мира）為代表的新概念和語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)便應(yīng)運(yùn)而生。語(yǔ)言世界圖景理論淵源于德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特的“語(yǔ)言世界觀”學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為“每一種語(yǔ)言都包含著一個(gè)獨(dú)特的世界觀”（洪堡特，2001：298）。語(yǔ)言世界圖景作為一種理論，是以語(yǔ)言、思維／認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)三者關(guān)系為對(duì)象，研究三者的相互關(guān)系，以“人的因素”尤其是人的認(rèn)知或心理為晶核的語(yǔ)言學(xué)研究，并更突出語(yǔ)言與人以及與人的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)等之間的對(duì)立關(guān)系。

雖然不同的民族在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出一些明顯的共性，但同時(shí)也存在著本質(zhì)的差異。在把世界進(jìn)行概念化的過(guò)程中，人也把反映一定個(gè)性意識(shí)、民族特色的思維方式定位和固定在語(yǔ)言之中，從而形成反映人對(duì)世界主觀認(rèn)識(shí)的語(yǔ)言世界圖景。不同的語(yǔ)言除了具有不同的語(yǔ)音體系和意義的物質(zhì)外殼之外，還具有不同的意義劃分方法和不同的接受世界、認(rèn)知世界的方法。歸根結(jié)底，這些不同都取決于不同民族對(duì)世界有著不同的認(rèn)知方式，這是語(yǔ)言世界圖景表現(xiàn)出民族性的根本原因，因此我們可以說(shuō)，一個(gè)民族的語(yǔ)言世界圖景就是該民族的民族世界圖景。

二、俄羅斯婚禮習(xí)俗概述

傳統(tǒng)的俄羅斯人的婚姻習(xí)俗頗為繁多。說(shuō)媒時(shí)講究單日說(shuō)媒，忌諱星期三、星期五和12號(hào)。相親時(shí)要禱告，并還要圍桌走三圈。訂婚名堂更多，如喝糖水定終身，一牧師主持訂婚儀式后雙方才可開(kāi)始籌傳統(tǒng)的俄羅斯人的婚姻習(xí)俗頗為繁多。說(shuō)媒時(shí)講究單日說(shuō)媒，忌諱星期三、星期五和12號(hào)。相親時(shí)要禱告，并還要圍桌走三圈。訂婚名堂更多，如喝糖水定終身，一牧師主持訂婚儀式后雙方才可開(kāi)始籌備結(jié)婚，舉辦訂婚舞會(huì)等。結(jié)婚時(shí)擺“門形”婚宴，在城市婚禮上要三吻雙親，婚禮后還有結(jié)婚拜訪周；在農(nóng)村講究鈴聲驅(qū)災(zāi)，新婚夫婦乘坐的馬車要用鮮花和小鈴襠來(lái)裝飾。在婚宴上，按照俄羅斯習(xí)俗。新婚夫婦要各掰下一塊面包蘸鹽后敬獻(xiàn)給自己的父母，以感謝他們的養(yǎng)育之思。接著同自己的家長(zhǎng)吻別，女伴們唱憂戚的送別曲。按照習(xí)慣，在宴會(huì)上新人不能多吃，而要當(dāng)好第一次家庭主人，使來(lái)賓們盡情歡樂(lè)。一席間大家頻頻舉杯，新娘新郎隨著“苦啊、苦啊”的喊叫聲，不斷親吻。人們時(shí)而高歌，時(shí)而起舞，整個(gè)婚宴充滿喜慶氣氛。備結(jié)婚，舉辦訂婚舞會(huì)等。結(jié)婚時(shí)擺“門形”婚宴，在城市婚禮上要三吻雙親，婚禮后還有結(jié)婚拜訪周；在農(nóng)村講究鈴聲驅(qū)災(zāi)，新婚夫婦乘坐的馬車要用鮮花和小鈴襠來(lái)裝飾。在婚宴上，按照俄羅斯習(xí)俗。新婚夫婦要各掰下一塊面包蘸鹽后敬獻(xiàn)給自己的父母，以感謝他們的養(yǎng)育之思。接著同自己的家長(zhǎng)吻別，女伴們唱憂戚的送別曲。按照習(xí)慣，在宴會(huì)上新人不能多吃，而要當(dāng)好第一次家庭主人，使來(lái)賓們盡情歡樂(lè)。一席間大家頻頻舉杯，新娘新郎隨著“苦啊、苦啊”的喊叫聲，不斷親吻。人們時(shí)而高歌，時(shí)而起舞，整個(gè)婚宴充滿喜慶氣氛。

三、俄羅斯人的價(jià)值觀在婚禮習(xí)俗中的體現(xiàn)

在俄羅斯人的婚宴上，不時(shí)地響起一陣陣“苦啊，”“苦??！”的喊聲，通常由一個(gè)人領(lǐng)喊，其他人附和。每出現(xiàn)一次高潮，新郎新娘便站起來(lái)，交換一個(gè)甜蜜的吻據(jù)說(shuō)，俄羅斯人認(rèn)為酒苦（或酸），不好喝，新人應(yīng)該接吻，把它變甜。

俄羅斯的婚禮習(xí)俗非常有自己的特色，除了以上提到的的新郎新娘要在婚宴隨著賓客“苦啊，苦啊”的叫喊聲中不斷親吻的習(xí)俗外，還有很多現(xiàn)象：?jiǎn)稳照f(shuō)媒、擊掌定終身、鈴聲驅(qū)災(zāi)等等，如：擊掌訂婚、吃閉門羹等都來(lái)自俄羅斯婚俗。

俄語(yǔ)中“舉辦婚禮”表達(dá)為：справлять свадьбу 和 играть свадьбу這兩個(gè)詞組是有區(qū)別的。справлять свадьбу 指 “完成婚禮儀式 ”， справлять有 “慶祝 ”之意，如： справлять новый год（過(guò) 年 ）， справить день рождения（過(guò) 生 日 ）。 играть свадьбу 則 是 古老習(xí)俗的反映。之所以 用 играть 一詞是由于古時(shí)從說(shuō)媒到結(jié)婚，每個(gè)階段都按成規(guī)辦事，如同按劇本演戲一樣。此 外，每 個(gè) 階 段 都 有 固 定 的婚 歌（свадебные песни）伴唱?？傊?，играть свадьбу 這一詞組反 映出古時(shí)人們把結(jié)婚整個(gè)過(guò)程看作一幕戲，它分 成幾個(gè)階段，按一定成規(guī)，在歌舞中進(jìn)行。

俄羅斯人把結(jié)婚看成是人生的一件大事。婚禮上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都被看成是預(yù)示幸福的吉兆或預(yù)示災(zāi)難的 兇 兆。 俗 語(yǔ) 云：Свадебный поезд выезжает несчетом（迎 親 車 輛 要 成單）：Снег и дождь на свадебный поезд— богато жить （迎親的車隊(duì)遇上雪和雨新人將過(guò)上富裕的日子）；Метель на свадебный поезд — все богатство выдует（暴風(fēng)雪向迎親的車隊(duì)撲來(lái)，會(huì) 把 財(cái) 富 席 卷 一 空 ）；Обручальное кольцо под венцом уронить—не к доброму житью（婚 禮上 掉了 結(jié)婚 戒指，今后的日子不會(huì)好過(guò)）Под венцом невеста крестится покрытой рукой,чтобы жить богато（婚禮上，新娘劃十字要戴手套，婚后的日子才會(huì)富裕）；Под венцом свеча тухнет — скорая смерть（婚禮仁蠟燭滅了，新人的壽命長(zhǎng)不了）等等。

綜上所述，語(yǔ)言世界圖景民族性差異的根本原因則是民族通過(guò)語(yǔ)言對(duì)外部世界概念化、范疇化的認(rèn)知過(guò)程和方式以及傳統(tǒng)文化、習(xí)俗等方面的不同。婚禮習(xí)俗文化在俄羅斯民族意識(shí)中是具有代表性的，它們作為一種文化形式進(jìn)入人們的意識(shí)世界，能夠以言語(yǔ)化的形式存在于俄羅斯民族的記憶之中。分析表明，在俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中“婚俗”作為傳統(tǒng)觀念，充分體現(xiàn)了俄羅斯民族獨(dú)特的個(gè)性和民族文化精神及民族價(jià)值觀念。