貴州

筆者多次參加高考作文閱卷，根據閱卷情況來看，高考作文整體質量還有待提高。其實，考生可以通過深入研討教材課文來提升作文能力。如果考生在作文中引用了某位詩人的名句，盡管名句出自高中語文的必修課本，也能給閱卷老師留下極好的印象，增加得高分的可能性。事實上，很多高分作文表現(xiàn)出的文采、學識都是來源于課本。盡管如此，這類作文依然能夠拿到一個很高的分數(shù)。因為教材本身就是一座豐富的寶藏，關鍵是考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，才有可能找到屬于自己的珍寶。譬如荀子的《勸學》一文，幾乎囊括了高考議論文的所有論證方法，如果考生琢磨透了，對提高作文分數(shù)大有裨益。

一、引用論證

引用論證即引用名言、諺語、詩文等作為論據，來證明觀點的一種論證方法。引用論證包括兩個要素：一是要找到確切的理論論據，即“引”；二是要對理論論據加以分析，使之與主旨充分聯(lián)系起來，即“證”。許多考生對于“引”是“頗費心機”的，但往往不夠重視“證”，只“引”不“證”，就犯了“觀點加引語”的錯誤，需要改正。

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君子曰：學不可以已……故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

荀子在文章開篇引用君子之言“學不可以已”，開門見山地表明自己的觀點“學習是不可以停止的”，這是“引”。然后，荀子列舉了“木受繩則直”“金就礪則利”“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”等事例，多角度多層次地論證了“學不可以已”的觀點，這是“證”。文章有“引”有“證”，“引”“證”結合，邏輯嚴密，頗具說服力。

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“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蓖ㄟ^豐富的生活實踐來鋪就語文素養(yǎng)大廈的華蓋，此第三境也。社會實踐能將積累的眾多知識沉淀下來，在反復的揣摩與思索中，在切實的理解與運用中，融會貫通，更上一層，受益終生。司馬遷壯游九州，故能多知放佚之事，采以入筆，便為獨絕佳作；唐玄奘西行萬里，方獲得無邊智慧，諸法空相，終成一代高僧；孔仲尼東游列國，同弟子辯理，《論語》開創(chuàng)儒學大境；蘇東坡被貶黃州，與赤壁結緣，《赤壁賦》盡顯其時代風流。

——節(jié)選自滿分作文《“三境”提升素養(yǎng)，語文浸潤人生》

這篇2016年的高考滿分作文，考生在段首引用南宋愛國詩人陸游《冬夜讀書示子聿》一詩中的名句作為分論點，強調生活實踐的重要性。隨后，考生對論點進行了較為詳盡的解析，并列舉了“司馬遷壯游九州”“唐玄奘西行萬里”“孔仲尼東游列國”“蘇東坡被貶黃州”四個事例，進一步論證了“通過豐富的生活實踐來鋪就語文素養(yǎng)大廈的華蓋”這一觀點。但是美中不足的是，在列舉四個事例之后，文章就戛然而止了，顯得有些突兀，也不夠嚴謹。考生最好再用幾句高度概括的文字進行簡明扼要的分析，既能升華文章主旨，又能使文章首尾呼應，如此嚴密自如的行文，自然更容易獲得閱卷者認可。

二、比喻論證

比喻論證即用打比方來論證論點的一種方法。比喻論證能化抽象為具體、化晦澀為曉暢、化枯燥為生動。在高考議論文的寫作中，設喻可以使論點更風趣、更生動、更容易被接受。但是考生在運用比喻論證時需要注意兩點：一是用來作為喻體的事物，應該是大家所熟悉的、具體的，這樣才能既通俗又生動地說明另一個事物；二是比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證的事物的特點。

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當我們不再用審視的眼光緊盯歷史時，就會驚奇地看到：那一霎，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康并沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般厚重的過程，但是他卻用音樂、骨骼、品性，寫下了當權者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程。于是，歷史由此留下了中國知識分子最為驕傲也最有個性的篇章——魏晉風度。

——節(jié)選自滿分作文《暗夜的絕響》

該年江蘇高考作文是以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題，引申到做人，意味著人生的開始要精彩亮麗，中間要充實豐富，結尾要響亮有力。文段以嵇康為例，強調了他的人生雖沒有閃亮的初始，也沒有厚重的過程，“但他卻用音樂、骨骼、品行，寫下了當權者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程”。這里，考生摒棄了嵇康并非鳳頭與豬肚的初始與過程，只將他悲壯的終點“噴涌的鮮血”比喻為“華貴美麗的豹尾”，并且“鞭打在一個腐朽王朝的脊背上”，“留下了震徹天地的絕響”。因為運用了比喻論證，整個文段顯得文采斐然、唯美動人。

三、歸納論證

歸納論證是一種由個別到一般的論證方法，分析個別的事例或分論點，然后歸納出它們共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納論證的結構形式一般為先列舉事例，然后歸納共性，最后揭示實質。當然，寫作時可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。如果列舉的多個事例構成排比，則可以增強文章語勢。

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吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

荀子先通過“終日思”與“須臾學”、“跂而望”與“登高博見”兩組事例的正反對比，凸顯“善假于物”的重要性，即學習的重要性；接著又以“登高而招則見者遠”“順風而呼則聞者彰”“假輿馬者致千里”“假舟楫者絕江河”四個事例，從正面雄辯地論證了“善假于物”的重要性。至此，荀子也就水到渠成地歸納出了自己的結論：“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

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縱覽古今，凡是在文字上有所造詣者，都有自己獨特的文字特色。文筆犀利，針砭時弊，諷刺諷刺，諷的是溜須拍馬的小人，刺的是腐朽落后的社會，這是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞福徽Z言平實，流露坦誠，游記游記，游的是黃沙漫天的撒哈拉，記的是異國生活的艱辛與幸福，這是“走遍萬水千山，等待雨季到來”的三毛。一個是以筆做匕首，專刺舊社會的革命斗士，一個是拿筆當織針，于新時期織就新生活的勇敢女性。他們的成功在于敢于在身處的環(huán)境中大聲喊“不”，做出個性化的選擇，并為之奮斗?？偠灾?，因為獨一無二，因為真實，他們守住心靈，守住自我，當然也守得云開見月明。

——節(jié)選自滿分作文《守住自我》

文段句式整齊，文采斐然，足見考生文字功底頗為深厚。整個文段是嚴謹?shù)摹翱偂帧偂苯Y構，考生先從“文字方面守住自我”切入，提出了“凡是在文字上有所造詣者，都有自己獨特的文字特色”的觀點，然后以魯迅的“文筆犀利，針砭時弊”與三毛的“語言平實，流露坦誠”為事例，得出兩人的共同點是“敢于在身處的環(huán)境中大聲喊‘不’，做出個性化的選擇，并為之奮斗”，最后收束文段，總結出他們成功的共性都是“守住心靈，守住自我”，并回扣主旨，使整個文段嚴絲合縫，一氣呵成。

四、類比論證

類比論證即類推、比較論證的意思，具體是通過對甲事物的分析，類推到與其屬性相同的乙事物，然后從兩者的比較中，得到某種啟示，從而說明某個道理。在具體的寫作中，類比引申的材料一般是寓言、童話、典故、神話故事、自然現(xiàn)象和社會幽默小品等。類比論證的好處在于材料本身的生動有趣和富有哲理性，能使文章觀點鮮明深刻。

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積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

荀子運用“積土成山，風雨興焉”“積水成淵，蛟龍生焉”兩個事例，論證了“積累的重要性”，或者說“不斷學習的重要性”，這是從“物事”的角度進行舉例。事實上，所有的寫作都不可能為寫物而寫物，寫物的最終目的還是為了寫人。然后荀子順水推舟，通過類比得出了“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的結論，即圣人也是不斷學習而成的。正如其《性惡》篇中所說“積善而不息”“涂之人可以為禹”。

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燕子對鳴，才能微雨雙歸；鴛鴦互啼，才能相對浴衣；母牛長哞，才能母子相依。而蒼狼厲嗥，才能喚來群狼共御敵；雄鷹尖唳，才能威懾敵膽，所獵無失。如果你在人群里失去共同語言，無可奈何地沉默，那你就是可憐的“落花人獨立”。溝通需要語言，語言是溝通的加速度。

——節(jié)選自滿分作文《語言——溝通的加速度》

考生抓住“燕子對鳴”“鴛鴦互啼”“母牛長哞”“蒼狼厲嗥”“雄鷹尖唳”五個事例，通過這些豐富的“物事”現(xiàn)象背后的相似性，由物及人，自然引出了自己的觀點：“溝通需要語言，語言是溝通的加速度?！闭麄€文段既有正反的對比，又有高度對稱的排比句式，給人以排山倒海的雄辯氣勢，極易吸引閱卷者，獲取高分。

五、假設論證

假設論證是通過對假設條件下可能產生的結果的推測，來證明論點正確的一種論證方法。在高考作文寫作中，假設論證是寫作的“救命稻草”，如果考生遇到瓶頸而無法繼續(xù)行文，不妨使用假設論證救場，這會使考生獲得“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意外驚喜。

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故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

荀子從反面假設設例，如果“不積跬步”，就“無以至千里”；如果“不積小流”，就“無以成江?！保谇拔恼嬲撟C的基礎上，繼續(xù)從反面論證“不斷積累的重要性”。事實上，凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，不斷自我完善的。就如俗語所言：泰山不辭細壤，故能成其高；大海容納百川，故能成其大。

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其實，歷史已不止一次向人們敲響了警鐘，假如當初蔡桓公聽從扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?假如當初馬謖采納了王平的建議，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下?話又說回來，如果當初秦孝公不聽取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國?如果我們共產黨人不聽取李鼎銘先生的意見而精兵簡政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”呢?綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡!

——節(jié)選自優(yōu)秀作文《善納人言》

文段采用假設論證的方式，列舉了“蔡桓公”“馬謖”兩個反面事例及“秦孝公”“共產黨人”兩個正面事例，形成對比，誰對誰錯，一目了然，有力地論證了“善納人言者，昌；不納人言者，亡”的道理。此外，這個語段最突出的特點，就是將舉例與說理有機地融合為一體。一句一例，再加之反問句的貫串，使文章層次清晰，內容緊湊，而且氣勢充沛，語言雄辯，讀之有力，聽之雄壯，極具震撼力。

六、對比論證

對比論證是把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，達到否定錯誤觀點、樹立正確論點的目的。用正面的材料或觀點同反面的材料或觀點進行對比，作者肯定與否定的態(tài)度，就能得到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強的說服力，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎。

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騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

荀子先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”進行對比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”進行對比，從而凸顯了“不舍”的重大意義。然后，荀子又以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須專心致志，不能粗心浮氣。至此，通過一系列強有力的對比，荀子強化了“持之以恒”“用心專一”的觀點。

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德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)爭的善后問題，還有那德國總理在猶太紀念館前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了對靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性的紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前的那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。逝者已矣，大和民族的紀念卻是這般：美化侵略罪行，更有首相一年一度的“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更偉大！”

——節(jié)選自滿分作文《讓紀念閃耀理性光芒》

對比是一面照妖鏡，考生將德國人與日本人進行對比，誰優(yōu)誰劣，一目了然：德國人，特別是德國總理的紀念，是紀念“60年前的那幕慘劇”，從而“完成了對靈魂的自我救贖”，這是在理性的正確的引導下的紀念，因而深受世界人民的尊敬，屬于正面事例；日本大和民族的紀念，卻是在美化60年前的侵略罪行，是偏離理性范疇的紀念，因而遭到各國人民的譴責，屬于反面事例。通過對比，德國人的理性與日本人的非理性就一覽無余地展現(xiàn)在讀者眼前，于是考生的論點“跪著的德國人比站著的日本人更偉大”就有了依托與支撐。

現(xiàn)實生活中，總是有很多考生臨場慨嘆：書到用時方恨少。筆者認為不是考生讀書太少，而是在高考的重壓之下放大了自身的困難，“已畏浮云遮望眼”。實事求是地講，讀書不在多，關鍵在精，想要游刃有余地應對高考作文，考生需要沉下心來研讀透徹高中語文必修教材。我們總是喜歡舍近求遠，一廂情愿地去追求詩和遠方，沒想到最真實的生活，卻是眼前的茍且。請各位考生重拾從前棄之如敝屣的課本，仔細揣摩研讀，在考場上，你也許會收獲“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的驚喜。