吳仙桃?廖忠良

侗族大歌引入小學(xué)音樂課堂，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)具有重要的意義。我鄉(xiāng)侗族特有的民俗活動(dòng)，一年一度的“二月二”侗族大歌節(jié)，是侗族文化的最佳體現(xiàn)，同時(shí)也給當(dāng)?shù)氐暮⒆觽鬟f濃濃的民族文化精神。在大歌正式成為節(jié)日之前，這一音樂形式已經(jīng)流傳了幾千年的歷史，并在不斷地磨合中得到了充分的發(fā)展。

一、侗族大歌是侗族的一部史詩

它與侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活緊密相連，在侗民族社會(huì)史、婚姻史、教育史等多方面的研究中具有重要的價(jià)值。侗族人民在漫長的歷史演變過程中，仍然保持了本民族的文化傳統(tǒng)，這得益于以侗族不斷變化的居住區(qū)域在地里上具有的相對封閉性，更得益于以族群聚居的侗族人民在長期與自然和諧相處的交流中形成的審美觀、價(jià)值觀和樂觀向上的生活態(tài)度。因此，在倡導(dǎo)中華民族團(tuán)結(jié)和睦的傳統(tǒng)文化與維護(hù)民族文化的多樣性，對各民族的文化予以保護(hù)、挖掘和傳承同等重要。國家對包括侗族大歌在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取保護(hù)的政策。作為優(yōu)秀的富有濃郁地方民族特色的侗族文化的精華，侗族大歌在國際社會(huì)的申遺獲得成功：2009年9月30日，在阿聯(lián)酋首都阿布扎比舉行的聯(lián)合國科教文組織保護(hù)非物質(zhì)文化政府間委員會(huì)第四次會(huì)議確定將我國的侗族大歌列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

二、侗族大歌進(jìn)課堂背景下的教師角色定位

（一）教師是課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)者

作為侗族孩子的教育工作者，要主動(dòng)思考，如何適應(yīng)這種教學(xué)改革的需要，尤其是不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的角色定位。

侗族大歌是侗族民間合唱多聲部歌的統(tǒng)稱侗語稱侗族大歌為“嘎老”[allaox]或“嘎瑪[almags]，“嘎”是歌的意思，“老”是大、眾人和聲音宏大的意思，它是一種參加演唱人數(shù)眾多，流傳歷史久遠(yuǎn)的侗族民間合唱音樂，多聲部、無指揮、無伴奏是侗族大歌的主要特點(diǎn)。侗族大歌的產(chǎn)生與發(fā)展離不開侗族人生活特有的風(fēng)俗習(xí)慣，其演唱形式講究細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，用母語進(jìn)行演唱富有侗族歌曲的特色。所以，音樂教師，即使是侗族出身的音樂教師，也要更新觀念，放下架子，深入研究侗族歌曲的特點(diǎn)，廣泛收集并精心整理侗族大歌的紙質(zhì)文獻(xiàn)資料和音像資料，研究侗族的民風(fēng)民俗，要深入到林區(qū)侗族大歌流行的侗族聚居地進(jìn)行田野調(diào)查，特別是虛心向侗鄉(xiāng)的歌師學(xué)習(xí)演唱技巧，讓自己的民歌素養(yǎng)得到豐富和提高，為成為侗族大歌進(jìn)入專業(yè)音樂教育課堂的“內(nèi)行”教師做好心理和知識(shí)技能的儲(chǔ)備。

（二）教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者

隨著新課程下音樂課程的教學(xué)改革的深入進(jìn)行，許多音樂教育專家和音樂教育工作者對將本土音樂作為重要的音樂課程資源進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂，有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。梅林鄉(xiāng)具有侗族民族文化的氛圍，很多的侗族大歌是我們小學(xué)和老師長期耳熟能詳，其中許多師生本身就是侗族文化的愛好者。

（三）教師是情感教育的共鳴者

“SEL”社會(huì)情感學(xué)習(xí)課程是側(cè)重于學(xué)生的情感教育，中小學(xué)音樂教學(xué)中體現(xiàn)情感教育尤為重要。作為課堂教學(xué)的組織者，教師應(yīng)該在教學(xué)中營造情感教育的情景，讓學(xué)生積極主動(dòng)地思考，引導(dǎo)他們抒發(fā)情感。在教學(xué)中與學(xué)生一邊欣賞地道的侗族大歌，一邊介紹侗族人民悠久的民族文化。侗族人民敬畏自然，敬畏生命，與人為善，能歌善舞，勤勞互助的良好傳統(tǒng)；介紹侗族人民千百年來的遷徙史，奮斗史，在歷代封建王朝的壓迫中執(zhí)著保留本民族的特性，盡管沒有自己的文字，卻能夠完整繼承和發(fā)展自己的文化傳統(tǒng)，保持原生態(tài)的綠色生產(chǎn)生活方式，在侗鄉(xiāng)植樹造林，涵養(yǎng)水源，辟土造田、美化家園。在進(jìn)行”SEL”情感教學(xué)時(shí)，為了能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的侗歌的氣氛，常常通過音像資料的播放方式告訴學(xué)生，現(xiàn)在國家的民族團(tuán)結(jié)民族平等的政策給侗鄉(xiāng)帶來了可喜的變化?，F(xiàn)在的侗鄉(xiāng)是林海中有侗寨，侗寨中有侗族鼓樓，侗寨邊有清清溪流和層層梯田。侗鄉(xiāng)是歌舞的海洋，是人間樂土，是人類疲憊心靈棲息的美好家園。讓我們的學(xué)生通過侗族大歌的學(xué)唱，掌握侗族大歌的發(fā)聲技巧，通過模仿侗族方言的咬音吐字，解讀歌詞大意，來體驗(yàn)侗族人熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的感情，從而讓學(xué)生體驗(yàn)生活在風(fēng)景如畫、民族風(fēng)情濃郁的家鄉(xiāng)之幸福感、自豪感，進(jìn)而進(jìn)發(fā)出熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。

（四）教師是課堂教學(xué)的研究者

2001年頒布的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：我國基礎(chǔ)教育實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，在保證實(shí)施國家課程的基礎(chǔ)上，“鼓勵(lì)地方開發(fā)適應(yīng)本地區(qū)的地方課程，學(xué)校可開發(fā)或選用適合本校特點(diǎn)的課程”。我校有屬于我們地方特色的標(biāo)本教材，融入“SEL”教學(xué)理念，開設(shè)特有的侗歌課程。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入開展，地方課程和校本課程的開發(fā)建設(shè)將不斷得到加強(qiáng)，富有地方特色的校本課程將成為學(xué)校構(gòu)建辦學(xué)特色的重要內(nèi)。依據(jù)《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，對音樂教育的內(nèi)容體系、教學(xué)方法進(jìn)行改革，將我國傳統(tǒng)音樂的合理部分加以吸收，充分體現(xiàn)中華民族的風(fēng)俗特點(diǎn)和民族特色，以提高校本課程的教學(xué)效果。對三江侗族自治縣而言，本地具有悠久豐富、多彩絢麗的原生態(tài)民族文化，把深深植根于當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)土壤的侗族大歌納人中小學(xué)音樂教育的校本課程資源加以開發(fā)利用，是任課教師課改研究的重要課題，應(yīng)該積極面對。在邊遠(yuǎn)的一些農(nóng)村中小學(xué)，教師對在民族音樂進(jìn)課堂的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的一些具有音樂天賦，具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的學(xué)生，組織他們參加音樂課外活動(dòng)的訓(xùn)練，如我校開展的社會(huì)情感學(xué)習(xí)“SEL”課題研究，結(jié)果顯示：侗族大歌與小學(xué)的音樂課程的這種結(jié)合在課堂教學(xué)中產(chǎn)生了很好的效果，對于民族文化的傳承、挖掘、保護(hù)起到了促進(jìn)作用，同時(shí)對于提升基礎(chǔ)教育的素質(zhì)教育整體水平起到了奠基性的作用。研究表明，音樂課程教學(xué)的這種改革有利于滲透生命教育、與自然和諧相處教育，對于愉悅學(xué)生身心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的效率呈正相關(guān)的關(guān)系，我校開設(shè)的侗族大歌課程正好符合“SEL”情感學(xué)習(xí)的教育理念。