徐澤鑫

摘 要：神話故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，更在歷史、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活等方面有著極其重要的體現(xiàn)，對(duì)我們偉大民族傳統(tǒng)文化的傳承，民族意識(shí)的增強(qiáng)有著非常重要的意義。本文即以神話怪獸為題，采用電繪方法，設(shè)計(jì)了五套首飾，分別包括四神主題、山海經(jīng)異魚主題、畢方主題、獸紋主題、獬豸主題。成品制作以銀和黃銅為材質(zhì)，制作了以瓦當(dāng)四神為主題的首飾成品。

關(guān)鍵詞：神話故事 首飾設(shè)計(jì) 四神獸

一、志異怪譚的設(shè)計(jì)靈感

靈感來(lái)源于西漢時(shí)期的著名四神瓦當(dāng)（青龍、白虎、朱雀、玄武）。

瓦當(dāng)是古人建造房屋時(shí)使用的陶制品，可以追溯到周朝。圓弧型的外觀不僅讓它具有美觀性而且還對(duì)房屋的保護(hù)起著重要作用。

隨著時(shí)代發(fā)展，瓦當(dāng)圖案日漸多樣，多以吉祥紋樣、動(dòng)物紋等為主，其中，最流行的就是四神紋樣——青龍、白虎、朱雀、玄武。其所屬年代廣泛應(yīng)用。漢代將其視為避邪求福，還預(yù)示著方向和天氣。

四種動(dòng)物中，玄武比較奇異，是龜和蛇的合體。“玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武”。有人解釋，這與古代圖騰信仰有關(guān)，是氏族外婚制的反映。

二、志異怪譚具體設(shè)計(jì)內(nèi)容

（一）設(shè)計(jì)理念

近年來(lái)，中國(guó)神話故事正在逐漸被人們所淡忘，大多數(shù)人心中只有很少的神話故事人物或者怪物，沒(méi)有一個(gè)完整的神話故事體系。與之相反，外國(guó)的神話故事、節(jié)日、怪獸等對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)人來(lái)說(shuō)卻是十分的熟悉。

歷史方面，神話是人類社會(huì)孩童時(shí)期的產(chǎn)物，通過(guò)神話故事可以看到古代人們的思想觀念。文學(xué)藝術(shù)方面，作為典故，廣泛流傳于文人學(xué)者的詩(shī)詞歌賦中，增強(qiáng)文學(xué)作品的藝術(shù)效果，這對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承有重要影響。所以筆者將著名的西漢瓦當(dāng)四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）以簡(jiǎn)練的直線棱邊作為造型重新呈現(xiàn)，成為本次首飾的元素形象。

（二）設(shè)計(jì)圖

三、制作過(guò)程 ?

（一）選材

首飾背面采用銅，易采購(gòu)，對(duì)人體也有好處（佩戴黃銅首飾可以明顯改善病情防止傷口感染，防止細(xì)菌的傳播，預(yù)防心血管疾病、消炎抗風(fēng)濕等）。

首飾整體采用銀，自身所帶的銀離子具有很強(qiáng)的殺菌作用，不僅美觀還能夠作為驗(yàn)毒工具來(lái)使用。醫(yī)學(xué)上，它比黃金的健康功效還要高出許多（傷口快速愈合，預(yù)防感染，凈化水體和保鮮）。

（二）工藝

澆鑄：在我國(guó)工藝史上有著非常悠久的傳承歷史，其主要加工方法就是把金或者銀以高溫加熱為液體形態(tài)，再灌注到已經(jīng)加工制作好的模具之中而成。

焊接：以高溫高壓的一種方式將金屬和其他材料結(jié)合在一起。

鑲嵌：將一個(gè)物體放入另一物體之中并加以固定。

酸洗：通過(guò)自身的一些基本性質(zhì)除掉金屬表面的銹蝕物和已氧化物質(zhì)，達(dá)到美觀和清潔其表層。

做舊：在表面表現(xiàn)出舊的樣貌。

拋光：拋光工具將物品表面打磨的有光澤，平滑。

（三）制作過(guò)程說(shuō)明

1.青龍白虎耳釘：澆鑄出，冷卻后執(zhí)磨，后將需要焊接的部位焊接，再放進(jìn)準(zhǔn)備好的溶劑中酸洗，進(jìn)行做舊處理，最后用工具拋光表面。

2.朱雀吊墜：澆鑄出，冷卻后執(zhí)磨，把本體和扣子扣合后焊接，再進(jìn)行做舊，接著制作吊墜背面的銅片并拋光，鑲嵌到后面的凹槽，最后拋光。

3.玄武胸針：澆鑄出，冷卻后執(zhí)磨，進(jìn)行鑲嵌，后制作銀圈緊貼于胸針后面，激光點(diǎn)焊讓其更加牢固，焊上胸針后部穿戴時(shí)所需的針，拋光整體，最后手工給朱雀部分戳出磨砂肌理。

（四）成品圖

（五）創(chuàng)新之處

1.將傳統(tǒng)神話故事的神獸和當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。很好地適應(yīng)了近年來(lái)的主流方向。在各種外國(guó)神話故事大行其道的時(shí)代，我們中華文化也能給人們帶來(lái)神秘韻味。

2.銅片的加持讓吊墜和胸針進(jìn)一步的豐富層次。外圈上的細(xì)節(jié)，與符合四神風(fēng)格的抽象符號(hào)，達(dá)到了整體造型簡(jiǎn)約又不單調(diào)的效果。

四、設(shè)計(jì)意義

（一）意義

設(shè)計(jì)與我們的生活是密不可分的。早在人類的遠(yuǎn)古時(shí)代，設(shè)計(jì)的意義就以最初始的形態(tài)陪伴著我們（石器、陶器、青銅器、銀器、木器等），從那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)決定了，它會(huì)伴隨著我們整個(gè)人類歷史。

在生活過(guò)程中，設(shè)計(jì)無(wú)處不在，已經(jīng)覆蓋了我們生活的方方面面，不斷改進(jìn)著我們的生活。小到水杯的握把、紐扣的穿孔;大到家具的制作搭配、汽車飛機(jī)的長(zhǎng)途運(yùn)輸行駛，無(wú)時(shí)無(wú)刻服務(wù)著我們的生活。設(shè)計(jì)不僅能在實(shí)際生活中提供最便捷、最人性的服務(wù)，而且也是人們精神層面文化生活必不可少的一個(gè)組成部分，其中蘊(yùn)含著大量的信息要素和設(shè)計(jì)師自己的情感積淀，讓一個(gè)物品大大超出它自身原本的價(jià)值與內(nèi)涵，讓不可能為可能。

（二）市場(chǎng)價(jià)值

設(shè)計(jì)市場(chǎng)悠久且曠闊。相較于國(guó)外，我國(guó)設(shè)計(jì)市場(chǎng)起步較晚，但并沒(méi)有成為阻礙，反之因?yàn)槲覀兤瘘c(diǎn)較低，才能涌現(xiàn)出更多的創(chuàng)意。

生活水平的提高，使得人們不再僅限于商品的實(shí)用性，這就為我們提供了廣闊的市場(chǎng)需求。相比傳統(tǒng)首飾，年輕人更喜歡能緊貼自身時(shí)代風(fēng)格的物件而不是傳統(tǒng)首飾的奢華，這就為我們?cè)O(shè)計(jì)提供了很好的市場(chǎng)，購(gòu)買者不再擔(dān)心因自身的經(jīng)濟(jì)能力問(wèn)題而不能穿戴自己心儀的首飾物件，設(shè)計(jì)者也可以更好地利用各式新鮮材料和技術(shù)來(lái)完成自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作和成本的把控。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡雯璟.淺談傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].當(dāng)代旅游，2018（12）：248.