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        哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的傳承與發(fā)展

        2019-11-18 01:58:29庫麗娜孜·卡德爾江
        絲路視野 2019年3期
        關(guān)鍵詞:傳承發(fā)展

        庫麗娜孜·卡德爾江

        摘 要:隨著社會的不斷發(fā)展,產(chǎn)生了許多適應(yīng)社會發(fā)展的流行文化。這些流行文化給傳統(tǒng)的文化帶來了一定的沖擊,使得很多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了沒落的景象,甚至有些傳統(tǒng)文化逐漸消失。作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分之一,民族藝術(shù)文化,是我們重點保護(hù)對象,并且我們應(yīng)該傳承和發(fā)展它。哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”作為民族藝術(shù)的瑰寶,我們要保護(hù)它、傳承它進(jìn)而發(fā)展它。本文通過分析流行文化給傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化帶來的影響,探討我們應(yīng)該如何保護(hù)、傳承哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”,以及未來哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”發(fā)展趨勢。探討民族藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展,是為了使我們弘揚民族精神,為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

        關(guān)鍵詞:哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉” 傳承 發(fā)展

        民族藝術(shù)文化,是民族精神的傳播載體及民族特征的具體表現(xiàn)。但是隨著社會的不斷發(fā)展,民族藝術(shù)文化受到了極大的影響,作為哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的發(fā)展也受到一定的沖擊,因此為了更好地保護(hù)這種傳統(tǒng)藝術(shù)和文化瑰寶,本文通過分析現(xiàn)代流行文化對哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的影響,對其的傳承特點、發(fā)展趨勢做了一定的研究。哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的傳承和發(fā)展不能只是口頭上的宣傳,而應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實踐,成為傳承者掌握的一門知識和技能,同時在發(fā)展的過程中應(yīng)該加入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新。這樣才能使哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”適應(yīng)社會的飛速發(fā)展,才能真正達(dá)到弘揚民族精神。本文希望能對冬不拉的傳承和發(fā)展提供一點靈感和幫助。

        一、哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”衰落的原因

        第一,從主觀條件分析,中國民族藝術(shù)都會遵循傳承這一傳統(tǒng)美德,但在傳承藝術(shù)方法和技巧的過程中,傳承人會對精湛的獨門絕技有所保留,從而受傳人不能掌握藝術(shù)的精髓,自然這種藝術(shù)不能得到有效地傳承。第二,從客觀條件分析,現(xiàn)今對于哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的傳承缺乏科學(xué)系統(tǒng)的傳播方法。因為掌握“冬不拉”演奏技巧和方法的通常都是一些當(dāng)?shù)氐睦先?,他們還是按照傳統(tǒng)的方式方法進(jìn)行傳授,這樣一來受傳人很難完全理解這種傳授方式方法,從而會喪失對“冬不拉”學(xué)習(xí)的興趣及積極性,也就不能更好地傳承“冬不拉”。第三,隨著社會的不斷發(fā)展,產(chǎn)生了許多適應(yīng)社會發(fā)展的流行文化。這些流行文化給傳統(tǒng)的文化帶來了一定的沖擊,使得很多傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了沒落的景象,甚至有些傳統(tǒng)文化逐漸消失。比如,現(xiàn)在很多的年輕人更喜歡西方的樂器:貝斯、吉他、架子鼓等,他們普遍認(rèn)為這種樂器能夠表達(dá)他們的感情、能夠彰顯他們的個性,因此忽視了傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)。第四,民族藝術(shù)很難與現(xiàn)當(dāng)代文化相結(jié)合,不能夠創(chuàng)新其表現(xiàn)形式,這樣就很難有其表現(xiàn)的市場。例如哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的演奏還是按照傳統(tǒng)的形式展現(xiàn)很難結(jié)合現(xiàn)代文化藝術(shù),因此就很難有其發(fā)展的機會和市場。第五,從宏觀上分析“冬不拉”的發(fā)展受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件的限制,當(dāng)?shù)氐母鲗宇I(lǐng)導(dǎo)和人民群眾對于傳承發(fā)展民族藝術(shù)不夠重視,并且不能夠充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合、互相影響的關(guān)系。

        二、哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”傳承和發(fā)展

        當(dāng)?shù)孛褡鍢菲髦允艿疆?dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎,是因為這是各族人民獨有的民族特色,能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈途?,這是人們積極娛樂活動的表現(xiàn)形式。因此民族文化的重要性就顯而易見了,所以我們在保護(hù)它之余還能夠有效地傳承和發(fā)展。以下是對哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”的傳承和發(fā)展提出的幾點建議。

        (一)加強傳承和保護(hù)意識

        隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步,我國的文化出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。世界各國的文化不同程度的進(jìn)入中國,對國人的思想和價值觀產(chǎn)生一定的影響。人們開始一度追捧外來流行文化。例如,一時風(fēng)靡的韓流文化導(dǎo)致了許多青少年瘋狂迷戀韓國的明星、韓國的產(chǎn)品,同時韓國的產(chǎn)品在我國市場上也是層出不窮。這些外來文化,不僅對中國青少年的思想價值觀產(chǎn)生了深刻的影響,同時還對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。作為我國傳統(tǒng)民族文化的代表,傳統(tǒng)的民族樂器——“冬不拉”在這種多元化的思想潮流的影響下,慢慢地淡出了人們的視野。即使這些年我國政府對一些傳統(tǒng)的民族樂器的保護(hù)和傳承方面下了不少的功夫,對它們采取了多種保護(hù)措施。但是這些保護(hù)措施僅僅局限于對“傳統(tǒng)民族樂器的彈奏技巧以及樂譜進(jìn)行整理,對有這些會傳統(tǒng)民族樂器的手藝人進(jìn)行保護(hù)。這并不能夠真正起到傳承的作用。比如,要對哈薩克族傳統(tǒng)樂器“冬不拉”進(jìn)行傳承還需對其進(jìn)行推廣,使人們對于“冬不拉”有一定的了解并愿意學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)藝術(shù)。同時在傳承過程中要結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)情況,組織開展相應(yīng)的活動。其實可以與學(xué)校課堂相結(jié)合,使“冬不拉”成為課程中的一部分。這樣學(xué)生才能夠?qū)Α岸焕奔夹g(shù)和方法掌握更加扎實,同時能夠系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)樂器。

        (二)創(chuàng)新發(fā)展形式

        隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步,人們更趨向事物的創(chuàng)新性。因此“冬不拉”要得到長期有效的發(fā)展必須創(chuàng)新其形式。但是創(chuàng)新要結(jié)合群眾的生活實際、要以群眾為基礎(chǔ),這樣才能更好地傳承和發(fā)展“冬不拉”。現(xiàn)今社會,在對傳統(tǒng)樂器的傳承和發(fā)展上,還僅僅是局限與“冬不拉”的彈奏方法及樂譜進(jìn)行整理收集,僅局限于口頭宣傳,很難結(jié)合群眾的生活實際進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作。因此我們對“冬不拉”的傳承和發(fā)展可以采用現(xiàn)代多媒體、信息技術(shù)等方式進(jìn)行創(chuàng)新。此外,還可以將演奏“冬不拉”融合到旅游當(dāng)中,開展多種民族文化活動、豐富傳統(tǒng)樂器的表現(xiàn)形式,從而給“冬不拉”提供更多的繼承與發(fā)展的機會。通過專題匯報、新聞報道等多種方法,與社會各個階層相互聯(lián)系,共同營造傳播文化的氛圍,保證群眾和政府共同傳承和發(fā)展的模式。開展旅游就應(yīng)該體現(xiàn)地方的民風(fēng)民俗旅游,民風(fēng)民俗的具體體現(xiàn)在民族藝術(shù)產(chǎn)品,這也是建設(shè)特色化旅游的重要組成部分。那么發(fā)展傳統(tǒng)樂器在旅游業(yè)中具體體現(xiàn)為可以為游客提供“冬不拉”演奏并且能夠給游客提供學(xué)習(xí)的機會。所以,旅游開發(fā)在一定的程度上對傳統(tǒng)樂器的發(fā)展有極大的促進(jìn)作用,傳統(tǒng)樂器的演奏進(jìn)入到旅游和經(jīng)濟(jì)活動中去,不僅僅促進(jìn)文化的發(fā)展還為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

        三、結(jié)語

        總而言之,在現(xiàn)代社會多元化的大背景下,許許多多的傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化逐漸消失在人們的視野中。作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分, “冬不拉”要不受文化的沖擊和影響是不太現(xiàn)實的,因此我們要極力保護(hù)好它,并且能夠傳承和發(fā)展這種民族藝術(shù)。傳承其實是一種學(xué)習(xí)、一種繼承,所以要對傳統(tǒng)樂器進(jìn)行傳承應(yīng)該結(jié)合學(xué)校教育。讓“冬不拉”走進(jìn)學(xué)生課堂,通過教師對“冬不拉”的教學(xué),學(xué)生能夠從學(xué)習(xí)民族文化中領(lǐng)略民族精神。這種做法能夠讓學(xué)生從小接受傳統(tǒng)民族樂器的熏陶,這對學(xué)生的成長上可以起到促進(jìn)作用。同時要想發(fā)展傳統(tǒng)樂器就要對其進(jìn)行創(chuàng)新,這種也能夠結(jié)合高校組織更加專業(yè)化的課程訓(xùn)練,同時要能夠結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新,這才能使得其發(fā)展得更為長遠(yuǎn)。

        參考文獻(xiàn)

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        [4]劉卓群.冬不拉藝術(shù)的研究現(xiàn)狀和理論思考[J].大眾文藝,2017(03):24—25.

        [5]穆巴拉克·阿孜古麗.新疆哈薩克族冬布拉藝術(shù)[J].中國民族博覽,2017(05):26—27,30.

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