魯曉敏

深藏在浙江金華市郊九峰山下的寺平古村，表面并無(wú)奢華之處，在迷宮一樣的村中行走，一幢一幢地穿行，一間一間地仰望，層層疊疊的磚雕撲面而來(lái)。殷實(shí)富裕人家，不惜重金裝飾門(mén)面，精雕細(xì)鏤的磚雕門(mén)墻如同一幅幅針腳綿密的刺繡，繡出了錦繡寺平。

“萬(wàn)福不斷”和“九獅搶球”

一道道牌坊式大門(mén)上，書(shū)寫(xiě)著內(nèi)涵豐沛的磚雕門(mén)額，如“福祿禎祥”“善積慶余”“竹苞松茂”“南極星輝”……或隸書(shū)、或篆書(shū)、或楷書(shū)、或行書(shū)、或草書(shū)……或吉祥用語(yǔ)、或以德化人、或引經(jīng)據(jù)典、或歌頌祖先……我們仿佛依稀看見(jiàn)書(shū)家起筆之前的沉凝，然后深吸一口氣，“唰唰”飛筆，原本壓抑的字意在他們的化解下變得空靈。轉(zhuǎn)瞬間，蔥白的巧手換成了粗糙的大手，一通清脆的金屬敲擊聲過(guò)后，那些輕巧的紙上之字研磨成了堅(jiān)硬的磚雕。

“卐”字形是寺平磚雕頻繁出現(xiàn)的裝飾紋之一。這種源于佛教“萬(wàn)”字紋圖形，象征著太陽(yáng)和火，也代表著福氣，它不僅應(yīng)用在寺廟和宮觀中，也大量出現(xiàn)在民間宅第?！捌漤樚谩钡拈T(mén)墻上，一個(gè)個(gè)斜“卐”字接連不斷地鋪排開(kāi)來(lái)，上下左右，綴出了“萬(wàn)福不斷”的花式組合，形成無(wú)比強(qiáng)大的氣場(chǎng)?！皡e”字線條從四個(gè)方向伸出，如同四方水綿延不絕地流淌而來(lái)，一組或者多組連續(xù)反復(fù)的“卐”字圖案寓意著福壽綿長(zhǎng)、萬(wàn)壽無(wú)疆。

“和合”二仙常見(jiàn)于人物木雕，寓意著“家和萬(wàn)事興”，他們是家族中最能夠代表團(tuán)結(jié)和睦的圖騰。由于磚雕人物的開(kāi)臉比較難，所以在磚雕中并不常有“和合”二仙的身影。但是在寺平，這對(duì)世上最好的兄弟頻頻現(xiàn)身。在“崇厚堂”大屋門(mén)口，站在這對(duì)憨笑可掬的磚雕之下，似乎可以聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)趯?duì)話，寒山問(wèn)：“世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？”拾得答：“只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過(guò)十年后，你且看他！”寺平人內(nèi)心的諸多不快，興許會(huì)跟隨著他們的豁達(dá)煙消云散。

寺平民居代表作是占地面積兩千多平方米的“崇厚堂”，9頭神態(tài)各異的獅子占據(jù)在門(mén)墻上，活靈活現(xiàn)，凌空微步，姿態(tài)萬(wàn)千，充滿陽(yáng)剛之氣，這就是寺平磚雕的巔峰之作——九獅搶球。古人認(rèn)為獅子是吉祥神獸，除了寄托著主人美好的愿望，還有“驅(qū)邪、避鬼、祈福”的功效。“獅”與“事”諧音，因此有事事如意、事事順心的寓意。所以，獅子成為最常見(jiàn)的鎮(zhèn)宅守門(mén)之靈獸。這9頭獅子在眼前拉開(kāi)架勢(shì)，仿佛鑼鼓一響，它們就要圍繞著繡球邁開(kāi)步伐，進(jìn)行一場(chǎng)你來(lái)我往的爭(zhēng)斗。中間一只可愛(ài)的小獅子抱著繡球，左右各有一只健碩的公獅最為逼真，虎視眈眈地盯著繡球，頸背的鬣毛線條抽象而有力，撅起屁股，四肢蹬地，仿佛一聲怒吼，它們便會(huì)俯撲過(guò)來(lái)！

浮雕、圓雕、透雕、隱雕、平雕、鏤雕、多層雕等，這些鬼斧神工的磚雕，將不同時(shí)代的人物、不同時(shí)間的故事、不同時(shí)空的物種，運(yùn)用擬人、意象、比喻、諧音、借代、象征等手法，經(jīng)過(guò)巧構(gòu)奇設(shè)，搬到一面面門(mén)墻上。作為舊社會(huì)地位卑微的匠人，他們沒(méi)有留下自己的名字，卻在寺平磚雕世界中展現(xiàn)出了自己的精彩人生。寺平的磚雕題材廣泛，內(nèi)容豐富，但是仔細(xì)分辨和歸類，除了對(duì)美好生活的深情向往和不懈追求之外，它們無(wú)不講述著中國(guó)鄉(xiāng)村生存哲學(xué)的主題。

戴氏家族在磚雕里的寓意

到了清中期，寺平戴氏家族利用身處金華府與衢州府必經(jīng)之地的地利之便，依靠自己聰慧的頭腦和勤勞的雙手，在此經(jīng)營(yíng)南貨、藥材、鹽鐵、染布、煙葉等貨物，逐漸發(fā)家致富。一個(gè)靠經(jīng)商發(fā)家的家族，非常注重自身的名位和地位。在 “萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的古代，商人在財(cái)富上可以超越士、農(nóng)、工階層，但是擺脫不了最低等級(jí)的地位。“商而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”成為商人們竭力追求的目標(biāo)，戴氏先人希冀后人能夠刻苦攻讀，由科舉之路登大雅之堂，從而改變家族的政治成色。

我在許多門(mén)墻上看到牡丹、荷花、菊花等各色花卉，這些花朵高高地種在門(mén)頂，寓意著“高中”。門(mén)額上的鳳凰和麒麟，有“天鳳送福，麒麟送子”之意，寓意子孫們才俊盡出，飛黃騰達(dá)。“魚(yú)躍龍門(mén)”，寓意鯉魚(yú)化龍，業(yè)有所成。奔馬寓意著“馬到成功”。這一切是指向科舉，只有走上了仕途，才能真正讓整個(gè)家族揚(yáng)眉吐氣。功名利祿時(shí)刻盤(pán)亙?cè)谧x書(shū)人心頭，是一種欲罷不能的心病，但是又不能大張旗鼓地表現(xiàn)，于是以梅花鹿、公雞、馬、猴子、蜂、鳳凰、麒麟等動(dòng)物替代，這些俊逸而流美的動(dòng)物伴隨戴氏家族一道對(duì)功名追求了幾個(gè)世紀(jì)，一直追到今天，它們依舊散發(fā)著余光。

戴氏先人開(kāi)基立業(yè)，挖掘堰渠，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，說(shuō)明這是一個(gè)“以農(nóng)立家”的家族。隨著商業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，“以商發(fā)家”使得寺平成為一方富足之村。為了使戴氏宗族走在正確發(fā)展的道路上，有朝一日成為名門(mén)望族，“以德治家”便上升到了精神的制高點(diǎn)。門(mén)墻上眾多經(jīng)典故事以磚雕的形式刻在最顯眼之處，講述的盡是忠孝節(jié)義、三綱五常、修家治平、恪守祖訓(xùn)……這是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的教化過(guò)程，像一條隱形溪流滋養(yǎng)著戴氏后人，“仁、義、禮、智、信”一一滲透到了宗族子弟的心里，成為他們道德準(zhǔn)繩、行為規(guī)范和處世守則。這一切歸結(jié)到底，要實(shí)現(xiàn)戴氏“以讀傳家”的根本目標(biāo)。

就這樣，戴氏宗族辦義塾，聘名師，教育宗族子弟。設(shè)有族田，田租收入用于支付教師工資和宗族子弟讀書(shū)費(fèi)用。專設(shè)助學(xué)“田賦”，獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼讀書(shū)人。寺平村尊師重教的傳統(tǒng)一直流傳下來(lái)，由此出了不少名宦、名人和名商。

俗話說(shuō)：三分工藝，七分匠心。寺平人將“亦耕亦讀亦商”的信息一一收納，在磚雕作品中，畫(huà)面不管如何變化，無(wú)一不述說(shuō)著這是一個(gè)“以農(nóng)立家，以德治家，以商發(fā)家，以讀傳家”的村落，一代代的寺平人恪守祖訓(xùn)，在一磚一瓦之間，搭建起了一個(gè)物質(zhì)上的聚落和精神上的中國(guó)。

寺平民居代表作是占地面積兩千多平方米的“崇厚堂”，9頭神態(tài)各異的獅子占據(jù)門(mén)墻上，活靈活現(xiàn)，凌空微步，姿態(tài)萬(wàn)千，充滿陽(yáng)剛之氣……門(mén)額上的鳳凰和麒麟，有“天鳳送福，麒麟送子”之意，寓意子孫們才俊盡出。