摘要：馬克思主義是不僅是黨創(chuàng)建時(shí)期的重要思想，在我國革命和建設(shè)中也發(fā)揮了難以估量的作用。新時(shí)代的大學(xué)生在中國前進(jìn)過程中將肩負(fù)起重要的使命，因此統(tǒng)一大學(xué)生的精神，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰對(duì)于大學(xué)生未來的成長(zhǎng)至關(guān)重要。本文從新時(shí)代馬克思主義信仰內(nèi)涵與特征入手，分析了當(dāng)前新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的主要問題，并針對(duì)現(xiàn)狀和問題研究創(chuàng)新了加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的思路。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代? ?馬克思主義? ?大學(xué)生? ?信仰? ?社會(huì)

古代信仰，大多都是指具有一定寄托的客觀唯心主義。但是十九世紀(jì)工業(yè)革命后誕生的馬克思主義，以更加深刻的語言揭示了社會(huì)現(xiàn)狀，以科學(xué)的態(tài)度暢響了社會(huì)的未來，為廣大無產(chǎn)階級(jí)提供了新的發(fā)展道路。尤其是蘇聯(lián)、中國在馬克思主義思想的幫助下，實(shí)現(xiàn)了歷史的跨越和國家的騰飛。基于馬克思主義思想的精神信仰，不再是虛無飄渺的有神論，也不是空中樓閣般的客觀唯心主義，是能夠切實(shí)解決問題，提高個(gè)人思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的偉大的精神碩果[1]。

一、新時(shí)代馬克思主義信仰內(nèi)涵與特征

（一）新時(shí)代馬克思主義信仰內(nèi)涵

偉大的革命先導(dǎo)馬克思，在充分收集、分析和整理資本主義發(fā)展歷史，尋找世界進(jìn)步根源的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了具有深厚哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)的思想體系。這就是馬克思主義思想理論，它涵蓋了馬克思主義哲學(xué)理論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及科學(xué)社會(huì)主義理論三大基礎(chǔ)板塊，在世界觀和方法論上形成了完整的理論框架，并在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的輔助下，構(gòu)建了符合人類發(fā)展規(guī)律的發(fā)展思想。

基于上述思想形成的信仰，就是馬克思主義信仰。歷史上，馬克思主義思想為世界共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展點(diǎn)亮了啟明燈，為迷茫中的中國革命前輩指明了奮斗的方向。新時(shí)代，馬克思主義思想在我國社會(huì)的發(fā)展中，有著更加重要的作用。我們可以利用其基本原理創(chuàng)造出適合我國社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興的執(zhí)政方略。讓我們的國家在改革中更加堅(jiān)定，實(shí)現(xiàn)文明的創(chuàng)新與開放，科技的進(jìn)步與發(fā)展。從而讓中國人民在全方位、現(xiàn)代化的社會(huì)主義事業(yè)攻堅(jiān)戰(zhàn)中奪取最終勝利。

（二）新時(shí)代馬克思主義信仰特征

1.體系化

相對(duì)于過去的馬克思主義思想，今天我們要樹立的馬克思主義信仰，與過去相比，今天的馬克思主義信仰有著更為突出的體系化特征。一方面，新時(shí)代的馬克思主義信仰，承襲了馬克思主義理論體系中的精髓，把適合當(dāng)前社會(huì)的相關(guān)內(nèi)容完整的保存了下來[2]。另一方面，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，我們積累了更多更加適合歷史階段、民族文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新時(shí)代理論成果，并且總結(jié)出了像“五位一體”、 “四個(gè)全面”等一系列高度具象化的宏觀方略，讓新時(shí)代的馬克思主義信仰體系化更加成熟、豐滿、扎實(shí)。

2.實(shí)踐性

新時(shí)代的馬克思主義信仰，有著更加深刻的實(shí)踐性。自我國決定深化改革開放以來，黨中央和各級(jí)政府高度重視經(jīng)驗(yàn)的積累，重視實(shí)踐對(duì)于改革開放的重要作用。所以，我們更加清晰的看到了生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)發(fā)展、科學(xué)文明進(jìn)步的重要推動(dòng)力。相對(duì)于過去，我們對(duì)于技術(shù)的渴望更加迫切，對(duì)于生產(chǎn)力進(jìn)步的渴望更加迫切，努力讓社會(huì)沿著良性循環(huán)的道路發(fā)展。相對(duì)于過去，我們更加注重人民群眾的真情實(shí)感，沒有一刻忽視人民群眾的真正訴求。史無前列地落實(shí)社會(huì)實(shí)踐，貫徹群眾路線，尊重首創(chuàng)精神。鼓勵(lì)理論實(shí)踐，敢于實(shí)踐，放手實(shí)踐，尊重實(shí)踐。這給社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放帶來了理論指導(dǎo)。

3.創(chuàng)新性

關(guān)于新時(shí)代的馬克思主義信仰，習(xí)近平總書記曾經(jīng)說到“馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新?！痹谶^去，老一輩的“天之驕子”們深受馬克思主義思想影響，樹立了堅(jiān)定的精神信仰，為國家的發(fā)展，社會(huì)的基本立下了汗馬功勞。今天，出生在新世紀(jì)的大學(xué)生，不僅要接過老一輩手中的槍，還需要繼承他們心中的信仰。在學(xué)習(xí)馬克思主義思想的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，為自身的成長(zhǎng)汲取力量。

二、新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的問題

新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展帶來更豐富的文化資源的同時(shí)，其中的某些消極因素也干擾了學(xué)生對(duì)于馬克思主義思想的學(xué)習(xí)。

（一）社會(huì)環(huán)境干擾過多

當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)多元化的社會(huì)，價(jià)值觀愈發(fā)發(fā)散化，所帶來的信仰也更加多元化，給我們的青少年精神信仰培養(yǎng)造成了較大的干擾。我們大多數(shù)家庭教育對(duì)于馬克思主義思想的傳播可以忽略不計(jì)。能夠讓主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思主義思想的優(yōu)秀氛圍畢竟還是少數(shù)。大多數(shù)學(xué)生的家長(zhǎng)信仰缺失，而且學(xué)生面臨著互聯(lián)網(wǎng)信息的干擾，成長(zhǎng)中承受了過多不良信息、不良價(jià)值觀的侵襲與誘惑。學(xué)校大多重視知識(shí)文化教育忽略精神信仰教育，在這種環(huán)境下，他們已經(jīng)形成了復(fù)雜的精神世界觀，不進(jìn)行深刻的教育，很難喚醒對(duì)馬克思主義思想的信仰。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)欲望降低

當(dāng)前社會(huì)，金錢等物質(zhì)價(jià)值被無限度的拔高。目前，普通制造業(yè)價(jià)值回報(bào)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于那些不能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的金融業(yè)等產(chǎn)業(yè)。這就造成學(xué)生在學(xué)習(xí)期間逐漸形成了對(duì)金錢盲目的崇拜。對(duì)那些對(duì)社會(huì)進(jìn)步有重大作用的馬克思主義信仰反而失去了學(xué)習(xí)的興趣。再加上許多學(xué)校沒有發(fā)揮出馬克思主義思想信仰的教育功能，相關(guān)課程也缺少觸動(dòng)學(xué)生靈魂的內(nèi)涵，降低了了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

（三）教學(xué)方式發(fā)展停滯

在大學(xué)生馬克思主義信仰教學(xué)方式的發(fā)展上，我們的教學(xué)方式仿佛陷入了“停滯的時(shí)間”當(dāng)中。除了每年教材的變動(dòng)，教學(xué)方式一成不變，教學(xué)范圍和時(shí)間僅僅局限在課堂和上課期間。學(xué)生走出課堂，教學(xué)則停止。學(xué)校舉辦的活動(dòng)，缺少教學(xué)成果的反饋，學(xué)生的優(yōu)秀學(xué)習(xí)成果，也缺少相應(yīng)的宣傳渠道。這種幾十年不變的傳統(tǒng)教學(xué)方式，讓大學(xué)生的馬克思主義思想的學(xué)習(xí)也停滯不前。

三、新時(shí)代下大學(xué)生馬克思主義信仰教育創(chuàng)新思路

（一）構(gòu)建大學(xué)馬克思主義氛圍

馬克思主義信仰的建立，依然關(guān)乎我們國家的社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，還是一項(xiàng)不能夠放松的工作，這項(xiàng)工作包含著重要的政治任務(wù)，并且蘊(yùn)含著重大的教育意義。高等學(xué)校不是一個(gè)任由自由主義思想泛濫的真空地，而是一個(gè)需要維護(hù)、培育馬克思主義思想，與其他社會(huì)不良思潮作斗爭(zhēng)的主陣地。當(dāng)前許多大學(xué)生深受奢華風(fēng)影響，陷入校園貸陷阱，學(xué)生陷入這種困境不僅是因?yàn)閷?duì)不良影響的抵抗力較差，更重要的是沒有樹立起實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的信仰。

作為高校必須承擔(dān)起構(gòu)建大學(xué)馬克思主義氛圍的重要任務(wù)。在平時(shí)的教學(xué)中，需要針對(duì)馬克思主義思想在現(xiàn)實(shí)中的具體應(yīng)用設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)課程并做好對(duì)教學(xué)內(nèi)容的考核，重視精神文明在學(xué)生政審、畢業(yè)成績(jī)、留校推薦等重大事件中的作用比重，讓學(xué)校始終在正能量的馬克思主義信仰氛圍中運(yùn)行。

（二）強(qiáng)化學(xué)生主體，創(chuàng)新教學(xué)形式

在我國大學(xué)生漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中，絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)在幼年階段，接受過一定程度的馬克思主義思想教育，大腦思維深處形成了對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)同潛意識(shí)。但是在后期，學(xué)生一方面受到外界環(huán)境的誘導(dǎo)和影響，一方面在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，放松對(duì)思想信仰學(xué)習(xí)，導(dǎo)致其他思想價(jià)值觀開始干擾學(xué)生的價(jià)值判斷。即使如此，我們鐫刻在骨子里的馬克思主義信仰也不可能被完全消除。我們需要做的就是重視學(xué)生內(nèi)心深處潛意識(shí)中存在的馬克思主義思想根源，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用，組織學(xué)生自我學(xué)習(xí)，并不斷創(chuàng)新教育形式，將學(xué)生內(nèi)心深層的意識(shí)引導(dǎo)至顯意識(shí)層，讓學(xué)生自我覺醒，從而真正意識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確方式，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰。

（三）注重教學(xué)與實(shí)踐的交集，加強(qiáng)理論應(yīng)用

馬克思主義理論不僅在理論上有著重要的成果，在實(shí)際生活中，也有著重要的指導(dǎo)功能。我們需要看透馬克思主義理論在社會(huì)關(guān)系指導(dǎo)上的作用。馬克思主義中包含許多管理思維和管理理念，在新時(shí)代中國有著深刻的實(shí)踐價(jià)值。根據(jù)馬克思主義基本原理引申出來的馬克思也在人本思想是對(duì)中國人本管理的重要補(bǔ)充。馬克思主義一方面否定了絕對(duì)自由主義思潮以及資本主義世界固有的“天賦人權(quán)”思維，另一方面承認(rèn)人類社會(huì)關(guān)系中的缺陷。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的是生產(chǎn)力的進(jìn)步和生產(chǎn)效率的提高，壓迫和剝削勞動(dòng)力帶來的剩余價(jià)值并不能促進(jìn)企業(yè)管理進(jìn)步。因此，馬克思主義理論中提出了大量的在資本主義社會(huì)歷史實(shí)踐中總結(jié)出來的人本管理方法論，可以提升企業(yè)、團(tuán)體對(duì)人的管理能力。新時(shí)代的大學(xué)生，在樹立新的馬克思主義信仰時(shí)，應(yīng)該針對(duì)理論基礎(chǔ)的實(shí)踐進(jìn)行性一系列的創(chuàng)新。在單調(diào)的理論中融合相關(guān)案例和項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，積累成功的體驗(yàn)，從而帶動(dòng)馬克思主義信仰的形成。

四、結(jié)語

新時(shí)代，中國將面臨更加嚴(yán)峻的國際形式，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)更加復(fù)雜的發(fā)展問題。馬克思主義思想旨在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，可以讓大學(xué)生面對(duì)誘惑是堅(jiān)持自我，買你對(duì)壓力是學(xué)會(huì)釋放，面對(duì)問題是能夠解決。樹立堅(jiān)定的思想信仰，有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”的殷切希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃亞麗，王偉.新時(shí)代高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育體系實(shí)施新探索[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（08）：61-62.

[2]王亞新.新時(shí)代加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的創(chuàng)新研究[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019，（01）：152.

（作者簡(jiǎn)介：王朝舉，碩士學(xué)歷，教師職稱，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事研究方向：馬克思主義中國化。）