譚乃光

摘要：一直以來，中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念以國家利益主體為基礎(chǔ)，這種文化價(jià)值觀念在一定程度上，對我國體育社團(tuán)組織發(fā)展和改革造成隱性的制約影響。分析西方國家的體育社團(tuán)組織和西方體育發(fā)展觀念，結(jié)合我國傳統(tǒng)體育文化觀念，探究可以滿足我國社會與人民需要、維護(hù)國家與人民利益的體育社團(tuán)組織形式。

關(guān)鍵詞：體育社團(tuán)組織? ?文化環(huán)境? ?制約因素

對于一個(gè)國家來說，文化不僅決定了國家的歷史發(fā)展道路，也影響了民族的命運(yùn)，文化與體育事業(yè)的發(fā)展存在某種聯(lián)系，體育社團(tuán)組織的發(fā)展離不開對文化的傳承和反思。從我國體育社團(tuán)組織角度探究文化，尋找中西方之間的文化差異，分析其對體育社團(tuán)組織發(fā)展帶來的影響，從而堅(jiān)定我國體育發(fā)展立場，正確對待西方文化，以接納和包容的心態(tài)促進(jìn)體育社團(tuán)組織發(fā)展。

一、西方體育文化觀制約我國體育社團(tuán)組織發(fā)展

在西方國家的體育文化觀念內(nèi)，人們認(rèn)為體育社團(tuán)組織是公民的權(quán)利，也是發(fā)揮自我價(jià)值的重要途徑。國家的誕生就代表著社會發(fā)展的開始，各個(gè)地區(qū)獨(dú)立自主，人民民族，自我和個(gè)體的發(fā)展觀念普遍存在。文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動讓人們正式了“人為宇宙主體”的觀念，自我意識不斷提升，在體育領(lǐng)域也堅(jiān)持著人為中心的理念。特別是啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，其核心思想為自由主義，強(qiáng)調(diào)了人的獨(dú)立自主，政府服務(wù)于人，人的自由和權(quán)利就是國家存在與發(fā)展的目的。

體育社團(tuán)組織的成立和發(fā)展強(qiáng)調(diào)民眾參與體育運(yùn)動的意愿，突出人們的自我組織和民主管理，為體育社團(tuán)組織奠定了社會保障。例如法國體操聯(lián)合會和英國劃船協(xié)會，這些體育社團(tuán)組織的發(fā)展形式是自愿的，人們自主籌集資金，為未來的奧運(yùn)會體育社團(tuán)組織模式奠定基礎(chǔ)。不僅如此，體育社團(tuán)組織也被人們看成是一種權(quán)利，是體現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑，西方體育文化觀念的發(fā)展使民眾權(quán)力高于國家和政府的權(quán)力[1]。

二、中國傳統(tǒng)體育文化觀制約我國體育社團(tuán)組織發(fā)展

（一）我國體育社團(tuán)組織的發(fā)展進(jìn)程

針對我國體育社團(tuán)組織的起源和發(fā)展，我國歷史悠久，體育社團(tuán)組織是近現(xiàn)代社會才出現(xiàn)的。1911年之前，我國以開展體育運(yùn)動為目的的社團(tuán)組織不多，但是對當(dāng)時(shí)的社會影響比較深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)較為著名的體育社團(tuán)組織如下：（1）香港華人足球愛好者組織的“華人足球會”，該體育社團(tuán)組織于1904年創(chuàng)辦。1908年，香港華人足球愛好者又組織了“南華足球會”。（2）霍元甲在他人幫助下，成立了上海“精武體操會”，該體育社團(tuán)組織于1910年成立。（3）南京東南大學(xué)成立了“中華全國體育協(xié)進(jìn)會”，該體育社團(tuán)組織于1924年成立。

對于中國的體育社團(tuán)組織，在學(xué)術(shù)界有很多觀念。2008年北京奧運(yùn)會舉辦之后，人們經(jīng)常討論“舉國體制”是否合理，這一問題的關(guān)鍵并不在于體育社團(tuán)組織自身，而是在于我國體育事業(yè)的發(fā)展趨勢。有學(xué)者將體育劃分為兩類，一種是表演性體育，另一種是參與性體育，這兩種體育完全不同，其體育社團(tuán)組織的發(fā)展趨勢也會不同。在競技表演體育中，體育社團(tuán)組織無論是創(chuàng)建還是參與活動，都要面臨著高昂的費(fèi)用，而過去中國體育社團(tuán)組織經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，無法滿足對競技表演體育發(fā)展的高要求。相比之下，參與性體育更加能迎合人們對體育的要求，這種發(fā)自內(nèi)心的運(yùn)動需求，提高了人們參與體育社團(tuán)組織的興趣。

（二）我國傳統(tǒng)體育文化觀念對體育社團(tuán)組織發(fā)展的制約

中國傳統(tǒng)體育文化觀念強(qiáng)調(diào)國家和社會的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，個(gè)人的價(jià)值要服從于社會和國家，偏向于二者的和諧統(tǒng)一。在中國古代，人們將社會和國家看成是一個(gè)大家族，并在大一統(tǒng)理念下強(qiáng)調(diào)家族本位主義思想，這種文化觀念影響了人們的思想方式和個(gè)人價(jià)值取向。不管是儒家思想中的國家控制社會，還是法家思想中國家權(quán)力的重要性，都在強(qiáng)調(diào)集權(quán)法則，明確了國家與社會、國家與個(gè)人的關(guān)系。隨著宗法制度的發(fā)展和演變，個(gè)人、家族、社會和國家已經(jīng)形成為一個(gè)整體，個(gè)人利益的出現(xiàn)讓國家加強(qiáng)了政治管理，君主專制的出現(xiàn)使體育社團(tuán)組織只能成為沒有實(shí)際權(quán)力的組織形式。南宋時(shí)期，民間存在許多武術(shù)組織，例如蹴鞠社和出獵社，這些體育社團(tuán)組織強(qiáng)調(diào)不可欠禮、不可輕師和不可盜學(xué)等條件，無形中產(chǎn)生了對體育人的約束。人們需要在規(guī)定中展開活動，君主制的統(tǒng)治模式朝著體育社團(tuán)組織中滲透，讓體育社團(tuán)組織不自覺的產(chǎn)生影響[2]。

三、中國對西方體育社團(tuán)組織的形式接納

到了中國晚清時(shí)期，逐漸有西方文化傳入中國，人們的思想觀念和價(jià)值理念首次發(fā)生變化，“自治風(fēng)潮”推動各地的精英在征求合法地位的同時(shí)，得到了較為寬闊的活動空間，各類商會和紳士團(tuán)體組織出現(xiàn)。特別是商會組織，這種新時(shí)代的社團(tuán)組織讓人們改變了以往的分散管理實(shí)現(xiàn)，是我國近現(xiàn)代公民社會的首次嘗試。傳統(tǒng)體育憑借自身獨(dú)有的價(jià)值和魅力在各類社會團(tuán)體組織中占據(jù)一席領(lǐng)地，傳統(tǒng)武術(shù)愛好者相互結(jié)社，各類武士會和國術(shù)館建立，例如上海地區(qū)的精武會和得勝武術(shù)社，習(xí)武之風(fēng)因?yàn)轶w育社團(tuán)組織的發(fā)展而興起，推動了我國武術(shù)結(jié)社的繁榮。

新中國成立后，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)依然在約束體育社團(tuán)組織的發(fā)展，單位制帶來的弊端日益凸顯出來。政府集權(quán)讓體育社會空間變得狹小，最后被國家權(quán)力全部覆蓋，體育社團(tuán)組織變成了官方組織的性質(zhì)，體育社團(tuán)組織原有的本色失去了。但是體育社團(tuán)組織作為一種自主組織，內(nèi)在是獨(dú)立的，我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會中人們要服從政府，國家權(quán)力高于一起，體育社團(tuán)組織自然會被掩蓋，被國家權(quán)力所制約。

四、中國文化觀念對中國體育社團(tuán)組織發(fā)生產(chǎn)生的制約影響

我國傳統(tǒng)文化十分重視集體利益和國家利益、家族利益，人們根據(jù)這些特點(diǎn)組織成一個(gè)聯(lián)合體，這對體育社團(tuán)組織的發(fā)展有一定推動作用。各地區(qū)憑借著相互之間的親緣關(guān)系，形成了小型的體育社團(tuán)組織，相互切磋、學(xué)習(xí)。從社會發(fā)展角度來看，按照韋伯理論，我國血緣文化只能在幫會組織中實(shí)現(xiàn)，很難最終演變?yōu)楝F(xiàn)代化性質(zhì)的獨(dú)立體育社團(tuán)組織。其原因同樣是受到中國傳統(tǒng)文化觀念的影響，人們雖然一直在將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的價(jià)值觀念相結(jié)合，但是現(xiàn)代價(jià)值觀念與傳統(tǒng)價(jià)值觀念之間的民主、法治、自由、平等理念是存在沖突的。人們強(qiáng)調(diào)整體本位，認(rèn)為集體榮譽(yù)大于個(gè)體利益。

體育政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置和制度的確立以“體育經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國”為目標(biāo)。這種國家利益為主體的價(jià)值觀念正是我國體育社團(tuán)組織發(fā)展中，中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的突出表現(xiàn)。對于體育社團(tuán)組織改革來說，這種價(jià)值觀念屬于隱性觀念，卻力量巨大，雖然已經(jīng)明確了體育要滿足人們對多元化文化發(fā)展的需求，但是文化價(jià)值觀念已經(jīng)固化，影響著有關(guān)部門的決策。因此，體育社團(tuán)組織改革在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化觀念方面，依然任重而道遠(yuǎn)。

五、體育社團(tuán)組織思維的文化培育

根據(jù)上文提到的影響體育社團(tuán)組織發(fā)展的文化因素，可以從文化的角度加強(qiáng)對體育社團(tuán)組織的文化培育，以此壯大體育社團(tuán)組織?，F(xiàn)如今，人們的公共體育意識正在加強(qiáng)，隨著全面健身運(yùn)動的開展，社會大眾對體育運(yùn)動的需求呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，文化可以作為體育社團(tuán)組織的精神依托，也是體育社團(tuán)組織的生命力與活力所在，有利于對體育社團(tuán)組織的壯大起到導(dǎo)向作用。

加強(qiáng)理念文化的植入，將其作為體育社團(tuán)組織文化的核心，從精神層面與核心層面影響體育社團(tuán)組織的進(jìn)一步發(fā)展。為了滿足社會大眾對體育的需求，建議將體育社團(tuán)組織作為除了市場和政府之外的第三個(gè)部門，通過監(jiān)督公共權(quán)力，利用組織價(jià)值觀引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者和成員的活動和行為。體育社團(tuán)組織屬于非盈利的組織，帶有一定自發(fā)性，組織的成長需要人們的共同價(jià)值觀支撐。因此，建議在體育社團(tuán)組織中倡導(dǎo)群眾健身，以豐富群眾生活為目的，為人們精神世界的創(chuàng)建提供力量。

通過組織形象文化培育，利用各類標(biāo)志、口號形成對體育社團(tuán)組織的印象評價(jià)。形象可以成為體育社團(tuán)組織的無形資產(chǎn)，作為不追求名利的機(jī)構(gòu)，想要實(shí)現(xiàn)未來的可持續(xù)發(fā)展，需要加強(qiáng)對體育社團(tuán)組織的形象文化建設(shè)。提供組織名稱、服裝、標(biāo)語，以及人們參加社會活動，提高體育社團(tuán)組織對社會的影響力，降低文化因素對其產(chǎn)生的制約性。

六、結(jié)語

總而言之，西方國家文化強(qiáng)調(diào)了體育社團(tuán)組織的權(quán)力和人民的民族，而中國文化觀念注重國家和社會的和諧統(tǒng)一，體育社團(tuán)組織要滿足社會和國家的利益，以此為前提而發(fā)展。這種觀念制約了體育社團(tuán)組織的改革，忽視了體育社團(tuán)組織中個(gè)人的需求，自主性較弱，受到了多方面的限制。

參考文獻(xiàn)：

[1]諶斐然.體育新政視角下我國體育社團(tuán)的發(fā)展研究[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[2]黃亞玲.制約中國體育社團(tuán)組織發(fā)展的文化因素[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（03）：11-13.

（作者單位：河北省張家口市體育總會辦公室）