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        不塞其耳,廣納諫言

        2019-11-17 07:05:38王曉梅劉先冬
        當(dāng)代陜西 2019年1期
        關(guān)鍵詞:群眾

        ◎王曉梅 劉先冬

        ——耳塞“兩豆”,不聞“雷霆”

        “要認(rèn)真聽取群眾的意見,讓群眾把心里話講出來,好話壞話都要聽”

        木受繩則直,人受諫則圣。自古以來,為政者只有不塞其耳,才能廣納諫言。

        《呂氏春秋》記載:齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲酒,至酣時(shí),桓公要求鮑叔牙為自己敬酒。叔牙奉杯而曰:“使公毋忘出奔在于莒也,使管仲毋忘束縛而在于魯也,使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?!饼R桓公自然忘不了自己在莒國(guó)逃亡的情景,急避席而向其拜曰:“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言,則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣。”在齊桓公的威壓面前,鮑叔牙沒有惜祿而不諫,沒有畏威而不言,及時(shí)給其提了醒。好在當(dāng)時(shí),齊桓公能夠信忠納諫,知錯(cuò)即改,在史書中傳為佳話。

        從善如流,兼聽則明;飾非拒諫,必將招損??上У氖?,齊桓公沒能一以貫之、善始善終。當(dāng)他聽諫納善時(shí),齊國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛;當(dāng)他閉目塞耳時(shí),導(dǎo)致民苦其政、世非其行,最后身死胡宮。可見,“塞耳”與否,是國(guó)運(yùn)昌盛抑或衰敗的重要因素。

        探究為政者的“塞耳”之因,私心當(dāng)居首位。

        南宋黃裳對(duì)此有獨(dú)到之見:“自古人君不能從諫者,其蔽有三:一曰私心,二曰勝心,三曰忿心。事茍不出于公,而以己見執(zhí)之,謂之私心;私心生,則以諫者為病,而求以勝之;勝心生,則以諫者為仇,而求以逐之?!边@樣因私而生勝,因勝而生忿,所聽之事豈能入耳?

        凝眸回望,歷史長(zhǎng)河中的“塞耳”憾事,無一不是因私心而起,以倒霉而終。

        夏桀荒淫無道,不理朝政,筑傾宮飾瑤臺(tái),遠(yuǎn)賢臣親小人,諫者皆殺之,就連一代諫臣關(guān)龍逄也難逃“炮烙之刑”;商紂淫逸奢侈、驕狂拒諫,即便是皇叔比干進(jìn)諫,也將其剖心而死;吳王夫差興兵伐齊,置伍子胥伐越之諫于不顧,反而將其賜死……這些昏庸之君,“塞耳”至此,致使身亡國(guó)滅,也就不足為奇了。

        有塞之塞猶可除,無塞之塞其甚矣。去掉為官者的無塞之塞,最好的藥方就是令其知過而去私。《柳亭詩(shī)話》中提到福州太守蔡君謨,為慶賀上元節(jié),命令居民燃燈七盞。有個(gè)名叫陳烈的人,扎了個(gè)一丈多高的大燈,在燈上寫了一首打油詩(shī):“富家一盞燈,太倉(cāng)一粒粟;貧家一盞燈,父子相對(duì)哭。風(fēng)流太守知不知?猶恨笙歌無妙曲!”這位蔡太守觀燈見詩(shī)以后,頓生恥心,當(dāng)即上轎回衙,解除了每戶燃燈七盞的強(qiáng)制性命令。

        過而不悛,亡之本也;過而能改,人皆仰之。蔡太守見詩(shī)而不怒,錯(cuò)而能改,使百姓稱道。否則,堅(jiān)持耳塞“兩豆”,不聞“雷霆”,以為自己認(rèn)定的道理才是“王道”,這種行徑必然會(huì)受到百姓的唾棄。

        兼聽博納則政治昌明,閉目塞聽定人心渙散。我黨是為人民服務(wù)的,一直以來都珍視和善待民意,要求領(lǐng)導(dǎo)干部尊重群眾意愿,傾聽百姓心聲。

        延安時(shí)期,毛澤東同志不管多忙,總會(huì)抽出時(shí)間親自閱讀群眾的來信,對(duì)信中提出的一些重要問題或合理要求,還要記錄下來,甚至親自回信;1961年,劉少奇同志帶隊(duì)到湖南農(nóng)村調(diào)研,特意叮囑調(diào)查組成員:“要認(rèn)真聽取群眾的意見,讓群眾把心里話講出來,好話壞話都要聽,哪怕是罵我們的話。”老一輩革命家開門納諫,虛懷若谷,諍言足戒,為我們立起了“不塞耳”的榜樣。

        “觀于明鏡,則瑕疵不滯于軀;聽于直言,則過行不累乎身。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)像老一輩革命家學(xué)習(xí),經(jīng)常聽聽下屬的不同意見,聽聽基層的牢騷話。只有立德修行,耳中常聞逆耳之言,才不會(huì)塞耳而致愚,在“自己的一畝三分地”形成可怕的“鴉雀無聲”局面。

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