摘要：中國(guó)的文化自信源于傳統(tǒng)文化的一代代傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化不僅是技藝、民俗、詩(shī)文等物質(zhì)文化，還包含文化思想和社會(huì)觀念等非物質(zhì)文化。本文意在探討如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)符合中國(guó)用戶(hù)需求且具有中國(guó)文化自信感的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳播信息;家規(guī)

一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)是指以視覺(jué)傳播媒介為載體，利用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。從概念定義來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，最終落腳點(diǎn)意在傳達(dá)信息、傳達(dá)思想。伴隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，其傳播媒介有了多番革新。視覺(jué)傳達(dá)所包含的面也越來(lái)越廣泛和新穎，由此人們開(kāi)始更多的關(guān)注技術(shù)層面的視覺(jué)表達(dá)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)感官效果。

二、當(dāng)代高校視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)文化教育面臨的問(wèn)題

（一）過(guò)于依賴(lài)技術(shù)性視覺(jué)設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)于深層文化的關(guān)注

當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)傳播媒介的進(jìn)化深深地影響了人民的社會(huì)行為和生活方式。高校的視覺(jué)設(shè)計(jì)課程與時(shí)俱進(jìn)，大量結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)及互動(dòng)，學(xué)生能較快地接受各類(lèi)新型的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。但是在教學(xué)過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生本末倒置，一味地追求視覺(jué)上的效果，更偏向于新型表達(dá)語(yǔ)言、圖案、版式等純粹的視覺(jué)設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)于深層文化的關(guān)注，弱化了傳達(dá)信息與深挖思想內(nèi)涵的部分。相關(guān)作品也由于盲目追求視覺(jué)化出現(xiàn)了同質(zhì)化、模板化等問(wèn)題。在此需要分清一個(gè)概念，視覺(jué)傳達(dá)并非只是在各種傳播媒介上以流行性圖形為設(shè)計(jì)，最終應(yīng)該以傳達(dá)信息、傳播文化為主要目的。

（二）西方文化大行其道，缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及設(shè)計(jì)思維

在高校教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生較多的接觸西方文化和設(shè)計(jì)思維，使用國(guó)外的設(shè)計(jì)軟件，以較為西方的設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)思路進(jìn)行設(shè)計(jì)。但中西方文化有一定的差異性，以此設(shè)計(jì)的產(chǎn)品并不全然適用于中國(guó)的社會(huì)需求。設(shè)計(jì)本身是解決問(wèn)題的學(xué)科，一味套用西方文化和設(shè)計(jì)思維設(shè)計(jì)出不符合中國(guó)國(guó)情的產(chǎn)品，無(wú)法解決用戶(hù)問(wèn)題。更使得中國(guó)文化特色凸顯不足，缺乏對(duì)于自身民族文化的認(rèn)同感。甚至可能將中國(guó)傳統(tǒng)文化視為過(guò)時(shí)，這都源自對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的不了解。注重中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)是建立文化自信的第一步。作為中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)子，更應(yīng)該在放眼世界之后，回歸中國(guó)文化，用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法和中國(guó)的理解方式去傳承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。使其不被遺忘且歷久彌新。

三、如何有效地在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐

我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從理念傳達(dá)和設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)雙管齊下，將其運(yùn)用到實(shí)踐專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的方方面面，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中，“家規(guī)”文化有其獨(dú)特性，是對(duì)于家庭、社會(huì)規(guī)范的高度提煉、撰寫(xiě)成冊(cè)且歷代傳承，是中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化觀念、元素的挖掘與調(diào)研

在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注實(shí)際文化案例，翻閱文獻(xiàn)、調(diào)研人群，在實(shí)踐中學(xué)生較為容易產(chǎn)生對(duì)于傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解和感受，從而汲取靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)再造。例如作品《家規(guī)》的設(shè)計(jì)前期，學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)、比較和采訪等前期調(diào)研，了解不同群體對(duì)于 “家規(guī)”觀念的看法及感受。以中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)為研究視角，把兒童用戶(hù)心理作為品牌背景，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的可持續(xù)發(fā)展的意義與價(jià)值。

（二）對(duì)于傳統(tǒng)文化中已有的特色元素的分析與提煉

強(qiáng)調(diào)視覺(jué)傳達(dá)中信息傳達(dá)的部分，提煉傳統(tǒng)文化中的可傳承的觀念和元素，通過(guò)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、現(xiàn)代表現(xiàn)手法的傳達(dá)力以及自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解的融合制作引發(fā)社會(huì)的共鳴感的作品。以《家規(guī)》的IP設(shè)計(jì)為例，參考古代傳統(tǒng)年畫(huà)的色調(diào)，加以現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，主體人物參考年畫(huà)人物圓腦袋大眼睛及靈活的動(dòng)態(tài)。以年畫(huà)娃娃傳統(tǒng)的腮紅元素作為形象的主視覺(jué)特色，提高識(shí)別性和親和力。腮紅元素作為時(shí)代特色能更好地拉近與觀者的距離，便于作品本身的傳承與話題性傳播。

（三）以現(xiàn)代表現(xiàn)手法對(duì)提煉后的傳統(tǒng)文化特色元素進(jìn)行拓展與深化

充分利用家規(guī)家訓(xùn)的積極因素，利用視覺(jué)作品將傳統(tǒng)文化特色進(jìn)行拓展，選擇繪本作為載體。用戶(hù)對(duì)象以孩童為主，借助孩童的模仿天性，通過(guò)繪本培養(yǎng)兒童健全和有吸引力的性格，為社會(huì)搭建良好的橋梁。將IP插畫(huà)應(yīng)用到現(xiàn)代日常的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，增強(qiáng)其實(shí)用性，拉近人與物的距離，使觀者感受中國(guó)優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的獨(dú)特魅力。

四、總結(jié)

數(shù)字化的發(fā)展應(yīng)該作為強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)手段的創(chuàng)新，而不應(yīng)該作為設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵與視覺(jué)呈現(xiàn)往往是相輔相成的，視覺(jué)上的特色呈現(xiàn)能更好的表達(dá)作品，而作品的文化內(nèi)涵能使得這個(gè)設(shè)計(jì)更好地引起觀者和使用者感官和心靈上的共鳴和認(rèn)同感，更好地服務(wù)于社會(huì)，從而提高文化自信。只在視覺(jué)上做設(shè)計(jì)較為空泛，如何轉(zhuǎn)換思想，減少對(duì)于數(shù)字化的依賴(lài)性并從文化入手，以視覺(jué)性作為設(shè)計(jì)的表達(dá)手段是我們未來(lái)需要持續(xù)思考的課題。

作者簡(jiǎn)介：徐曼（1994.1-），女，籍貫湖北省黃岡市，武漢紡織大學(xué)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，助教，碩士，研究方向?yàn)榧徔椘匪囆g(shù)設(shè)計(jì)研究。