常欽

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專家對經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析和研究工作也跟著邁上了新的臺階?；诖?，下文就我國微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系等方面做了簡單分析，希望對我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究有所啟示和借鑒。

一、引言

繼英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及金融專家約翰·梅納德·凱恩斯提出的《就業(yè)、利息與貨幣通論》以后，隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，一些西方國家也逐漸的將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩大體系。其中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所涵蓋的經(jīng)濟(jì)行為較為單一，主要研究社會的資源分配問題;而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究社會的資源利用問題，分析一個國家的經(jīng)濟(jì)管理模式和經(jīng)濟(jì)政策制定。但是，不管是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，對于社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步等方面都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立

經(jīng)濟(jì)學(xué)從起源上來講是從倫理學(xué)中被分離出來的，在最初形成的時候，并沒有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分別。早期的亞當(dāng)斯密和李嘉圖在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對經(jīng)濟(jì)學(xué)做了基本概述。其后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在不斷發(fā)展完善過程中，逐漸引入了邊際分析法。邊際分析法的出現(xiàn)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)有了微觀和宏觀的區(qū)別。具體解釋為：在邊際分析法中，將每個消費(fèi)者和廠商單獨(dú)拿出來作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對象，也就形成了最早的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時一些西方國家將這種新的古典經(jīng)濟(jì)作為了經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的趨勢，進(jìn)而在一定程度上也忽視了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展造成了阻礙。

三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別

（一）在基本假設(shè)上的區(qū)別

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要區(qū)別就是基本假設(shè)上的區(qū)別。具體表現(xiàn)為：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在提出假設(shè)時，需要相關(guān)的假設(shè)條件作為支撐。一般情況下需要以下幾種假設(shè)條件：第一，需要經(jīng)濟(jì)市場保持絕對理性的狀態(tài);第二，需要經(jīng)濟(jì)市場出清;第三，保證假設(shè)信息的完全對稱。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在提出假設(shè)時只需要滿足兩個條件即可：第一，經(jīng)濟(jì)市場需要存在缺陷;第二，政府愿意出面干預(yù)經(jīng)濟(jì)行為。

（二）在基本內(nèi)容上的區(qū)別

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究內(nèi)容上來講也具有很大的不同。具體表現(xiàn)在：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容包含著很多細(xì)節(jié)方面。例如：經(jīng)濟(jì)市場的價格是否平衡、消費(fèi)者的行為、廠商的日常生產(chǎn)經(jīng)營、社會資源配置等。

（三）在研究對象上的區(qū)別

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象較為單一，主要側(cè)重于研究單個的經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為。具體包括居民和企業(yè)兩個方面，從本質(zhì)上來講就是探究消費(fèi)者和生產(chǎn)者的聯(lián)系。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是通過研究居民和企業(yè)的日常經(jīng)濟(jì)行為，來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

（四）在解決問題上的區(qū)別

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問題也有所不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問題是社會的資源配置問題。從細(xì)節(jié)上來講，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)是企業(yè)的生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)流程以及企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的最終流向。通過研究這些內(nèi)容，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)有限資源的最大化利用，進(jìn)而提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)較為單一，側(cè)重于優(yōu)化社會的資源配置模式。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)則是放在社會資源的利用上，主要的研究方向是探討在社會上還有那些沒有被利用的資源，并研究這些沒有被利用的資源要如何進(jìn)行開發(fā)和利用。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)是通過分析社會資源的利用情況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。

四、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容互相補(bǔ)充

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的聯(lián)系就是二者在內(nèi)容上是相互補(bǔ)充的。具體表現(xiàn)為：第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)福利的最大化。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，既需要完善社會的資源配置，也需要實(shí)現(xiàn)社會資源的有效利用。由此可見，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容也是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的;

（二）在研究方法上都是實(shí)證分析

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上，采取的都是實(shí)證分析。具體表現(xiàn)為：第一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提條件都是社會經(jīng)濟(jì)制度，都是通過研究社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，來分析社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程;第二，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是在市場經(jīng)濟(jì)制度下研究社會資源配置和利用問題，從問題研究上來講，二者都屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。

五、結(jié)語

綜上所述，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大重要研究方向，雖然在基本假設(shè)、基本內(nèi)容、研究對象和解決問題等方面存在著很大的差異。但是，二者從本質(zhì)上來講都屬于我國社會經(jīng)濟(jì)研究的范疇，因此，二者在研究內(nèi)容上也是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一發(fā)展已經(jīng)成為了新時期下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。（作者單位：長沙方圓回轉(zhuǎn)支承有限公司）