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摘? 要：籃球作為國(guó)內(nèi)最火熱的體育運(yùn)動(dòng)之一，在大眾群體中得到了廣泛的重視，尤其在如今體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大形勢(shì)下，籃球鍛煉的氣氛愈加濃烈，不但壯大了體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，更引領(lǐng)了籃球事業(yè)的發(fā)展。為研究穆斯林地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等對(duì)當(dāng)?shù)鼗@球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)研，找出不足，并提出需培養(yǎng)地區(qū)大眾體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)、提升籃球社會(huì)指導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)性、營(yíng)造當(dāng)?shù)亓己玫男@體育環(huán)境等對(duì)策，以期為穆斯林地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供思考。

關(guān)鍵詞：穆斯林? 籃球運(yùn)動(dòng)? 現(xiàn)狀? 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G841 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）08（b）-0182-02

民族的發(fā)展一直是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根基，根據(jù)最新的全國(guó)人口普查報(bào)告顯示，我國(guó)基層少數(shù)民族數(shù)量占到總?cè)丝诘?8%，針對(duì)于此國(guó)家推行了全民健身計(jì)劃，以配合國(guó)家“健康中國(guó)2030”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。體育和宗教的發(fā)展密切結(jié)合，在宗教的歷史發(fā)展中，一部分的活動(dòng)元素便起源于體育運(yùn)動(dòng)，二者相輔相成，而體育活動(dòng)的革新更是推動(dòng)了對(duì)宗教的可持續(xù)發(fā)展，籃球作為國(guó)內(nèi)參與人數(shù)最多的體育活動(dòng)，在穆斯林地區(qū)的發(fā)展如火如荼，每年舉辦的比賽也非?；馃幔虼嘶@球運(yùn)動(dòng)在穆斯林地區(qū)的發(fā)展也對(duì)本地提出了更多的要求。

1? 籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與伊斯蘭教的健康體育觀

1.1 民族地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展概況

蔣曉明在《少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村籃球運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策——以來(lái)賓市武宣縣為例》一文中對(duì)民族地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，認(rèn)為民族地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)多在民族地區(qū)在每年的節(jié)假日期間，尤其以春節(jié)、清明節(jié)、國(guó)慶節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日為主，將籃球競(jìng)賽活動(dòng)作為節(jié)慶娛樂(lè)的一種形式，以促進(jìn)農(nóng)民群體的強(qiáng)身健體、愉悅身心、勞逸結(jié)合、精神升華為目標(biāo)的集體性體育活動(dòng)，以迎合節(jié)日喜慶的氛圍。另一方面，民族地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展不但落實(shí)了國(guó)家全民健身計(jì)劃的實(shí)施，更是對(duì)國(guó)家由體育大國(guó)走向體育強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路，重點(diǎn)突出在節(jié)日喜慶的環(huán)境 。周學(xué)榮、譚明義等在《社會(huì)體育學(xué)概論》一書(shū)中對(duì)民族體育、民族籃球運(yùn)動(dòng)概念進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，認(rèn)為民族地區(qū)體育是在我國(guó)民族地區(qū)基層開(kāi)展的，以農(nóng)民群體為主要參與對(duì)象，為增強(qiáng)農(nóng)民身體素質(zhì)，排解內(nèi)心壓力，豐富精神文化生活的一種社會(huì)性體育活動(dòng)，而民族地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)是民族地區(qū)體育的一大分支，并在其中扮演著重要角色，民族地區(qū)籃球賽事的開(kāi)展多以建設(shè)社會(huì)主義新方向，促進(jìn)社會(huì)主義精神文化理念為主導(dǎo)的群體性籃球項(xiàng)目。鄭文波在《關(guān)于福州地區(qū)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究》一文中對(duì)民族地區(qū)籃球體育賽事做出的詮釋為民族地區(qū)籃球并非平常的籃球運(yùn)動(dòng)，而是融入了大眾的生活習(xí)性、生活理念以及地區(qū)民俗文化等，表現(xiàn)出濃厚的地方文化特色。

1.2 伊斯蘭教的健康體育觀

籃球運(yùn)動(dòng)于19世紀(jì)90年代末由美國(guó)基督教會(huì)教員來(lái)會(huì)理自天津傳入我國(guó)，這種流入方式似乎也預(yù)示了籃球運(yùn)動(dòng)與宗教彌補(bǔ)客觀的關(guān)系，籃球運(yùn)動(dòng)在歷時(shí)的發(fā)展過(guò)程中孕育著豐富的文化色彩和意義，也是一個(gè)時(shí)代重要的文化象征，例如2018年NBA中國(guó)行的宣傳片便在四川省涼山州進(jìn)行取景拍攝，在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)了一批籃球場(chǎng)，并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)乩锿渡砥渲?，為籃球代言。

伊斯蘭教致力于通過(guò)合理膳食，合理的身體運(yùn)動(dòng)以及避免不合理的行為來(lái)保持身體健康。伊斯蘭教認(rèn)為身心健康對(duì)于正確履行宗教責(zé)任義務(wù)和宗教儀式來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在伊斯蘭教誕生后的早期一段時(shí)間，世界上諸多體育運(yùn)動(dòng)之中只有少數(shù)一部分在穆斯林群體中較為流行。因?yàn)閺囊了固m的角度看，除了要考慮體育運(yùn)動(dòng)本身，還要考慮“該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是否符合伊斯蘭教法，是否與伊斯蘭精神產(chǎn)生沖突或伊斯蘭原則相違背，是否違背主命”?！敖谭ā睂?duì)于體育運(yùn)動(dòng)給出了下列指導(dǎo)原則。

（1）體育時(shí)需遮住羞體。

（2）體育時(shí)應(yīng)避免男女混合。

（3）不能耽誤每日禮五番拜。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，穆斯林群體對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的看法也逐步發(fā)展改變，籃球運(yùn)動(dòng)逐步在穆斯林群體中開(kāi)展下來(lái)，其中籃球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性、文化性等與伊斯蘭教的教義不謀而合，因此參與籃球運(yùn)動(dòng)并不簡(jiǎn)單的違背伊斯蘭教義精神，應(yīng)當(dāng)值得提倡。

2? 穆斯林群眾籃球開(kāi)展現(xiàn)狀及啟示

2.1 穆斯林群體籃球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀

伴隨著國(guó)家“健康中國(guó)2030”等計(jì)劃的實(shí)施，大眾性體育活動(dòng)的開(kāi)展逐步普及開(kāi)來(lái)，籃球運(yùn)動(dòng)因其自身獨(dú)特的魅力得到了大眾一致好評(píng)，人們利用休閑時(shí)間進(jìn)行半場(chǎng)或全場(chǎng)的競(jìng)技對(duì)抗，在達(dá)到身心健康的同時(shí)也提高了自身的籃球技能，這些體育活動(dòng)在穆斯林地區(qū)也很普遍，并在此基礎(chǔ)上衍生了一系列的邀請(qǐng)賽、表演賽等，并逐步有少數(shù)民族人員成為本隊(duì)伍的一份子，為大眾奉獻(xiàn)精彩的籃球賽事，但籃球運(yùn)動(dòng)自身的同場(chǎng)對(duì)抗性，導(dǎo)致在本地區(qū)的競(jìng)技賽上常有賽場(chǎng)沖突發(fā)生，可見(jiàn)對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)的組織管理，本地部門(mén)做的仍不到位，存在一定的隱患。

但是其他許多地方在穆斯林群體開(kāi)展群眾籃球運(yùn)動(dòng)的研究與實(shí)踐取得了豐碩成果。例如，在浙江金華舉行的