胡佳

【摘 要】內(nèi)蒙古二人臺是我國民間音樂的重要代表，廣泛地流行于內(nèi)蒙古中西部地區(qū)。保護、傳承、發(fā)揚好內(nèi)蒙古二人臺，不僅是藝術(shù)傳承的客觀需要，更是維護中華民族文化多樣性的必然要求。文章首先介紹了二人臺的藝術(shù)特點，包括生活氣息濃厚、民歌素材廣泛、舞蹈動作豐富，繼而探討了二人臺傳承機制的構(gòu)建，包括活態(tài)傳承、學校傳承、市場傳承等。

【關(guān)鍵詞】內(nèi)蒙古二人臺;藝術(shù)特色;傳承機制

中圖分類號：J607?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0041-01

內(nèi)蒙古二人臺是內(nèi)蒙古中西部地區(qū)廣為流行的一種音樂表演樣式，其從民歌發(fā)展而來，是民歌向戲曲衍生、發(fā)展的代表性曲種。內(nèi)蒙古二人臺成型于清代光緒年間，民國后得到了較大的發(fā)展，因其表演人物共二人，一旦角、一丑角，因此有二人臺的稱謂。內(nèi)蒙古二人臺分東西兩路流派，以呼和浩特為界，具有強烈的民族氣息和獨特的地域色彩。

一、內(nèi)蒙古二人臺音樂的藝術(shù)特色

（一）生活氣息濃厚

二人臺起源于民間勞作，最初為晉西北、陜北、內(nèi)蒙古西部的農(nóng)民在勞動閑暇之余，放松心情、自我娛樂的表演形式，因此有著非常濃厚的生活氣息。后來內(nèi)蒙古二人臺逐漸發(fā)展為獨立的曲種，但生活性、趣味性仍然是內(nèi)蒙古二人臺最為基本的藝術(shù)特點。內(nèi)蒙古二人臺劇目內(nèi)容主要有三類，首先，反映勞動生產(chǎn)。內(nèi)蒙古二人臺起源于田間地頭，勞動生活是內(nèi)蒙古二人臺常見的主題，如《拉毛驢》《摘花椒》等;其次，歌唱婚姻愛情。愛情是民歌永恒的主題，內(nèi)蒙古二人臺從民歌衍生而來，反映青年男女愛情生活的內(nèi)容為數(shù)不少，如《大櫻桃》《送情郎》《捏軟糕》等，此外，揭露舊社會黑暗、歌唱新生活、表現(xiàn)英雄人物等，也是內(nèi)蒙古二人臺的重要主題。

（二）民歌素材廣泛

從藝術(shù)起源的角度來看，二人臺相對晚出，遲至清代光緒年間才初具雛形，并且，作為從民歌脫胎而來的音樂，內(nèi)蒙古二人臺受到漢族民歌、蒙古族民歌以及本地爬山調(diào)的深刻影響，民歌素材極為廣泛。時至今日，內(nèi)蒙古二人臺仍與民歌保持著母子關(guān)系，是民歌向戲曲演化，并初具戲曲雛形的表演形式。當然，內(nèi)蒙古二人臺并非簡單地套用民歌，而是在表演中予以創(chuàng)新，加以改編，從而形成了獨特的表演樣式。就以《走西口》為例，內(nèi)蒙古二人臺將傳統(tǒng)的二人對唱改編為第一人稱表演，并且加入了大量的情節(jié)以及人物小戲，使其審美形態(tài)與演出效果發(fā)生了巨大的變化。此外，內(nèi)蒙古二人臺的唱腔從最初的專曲專用演變?yōu)槎嗲B用，增加了慢板、流水板等版式變化。

（三）舞蹈動作豐富

傳統(tǒng)的二人臺表演由“呱嘴”和正戲兩個部分組成，所謂“呱嘴”類似說書藝術(shù)中的楔子，多為第三人稱的現(xiàn)成故事，由丑角先登場表演，然后才進入正戲表演。內(nèi)蒙古二人臺正戲表演有兩大類型，第一類俗稱火爆曲子，因丑角在表演中使用霸王鞭，也稱帶鞭戲進行表演?；鸨右暂d歌載舞為主要特點，舞蹈動作極為豐富，就以丑角使用的霸王鞭為例，共上、中、下三路套數(shù)，揮舞起來猶如蛟龍出海，極具觀賞性。至于旦角，舞蹈表演道具以手絹為主，新中國成立后，更吸收了二人轉(zhuǎn)耍手絹的表演技藝，強化了表演的舞臺審美效果。第二類為硬碼戲，以唱為主，肢體動作相對較少，但不少曲目同樣采取跳進跳出的表演方式，并吸收借鑒了大量戲曲舞臺表演方式，如丑角的亮相、旦角的摸鬢、碎步等。

二、內(nèi)蒙古二人臺音樂的傳承機制

（一）活態(tài)傳承

內(nèi)蒙古二人臺是內(nèi)蒙古民間文化的重要代表。為了克服非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中經(jīng)常出現(xiàn)的機械傳承、僵化傳承的現(xiàn)象，內(nèi)蒙古必須將活態(tài)傳承作為二人臺傳承機制建設的主要路徑。其中，最為重要的便是加強二人臺民間民俗文化的保護，為民間二人臺表演創(chuàng)造良好的條件，鼓勵民間團體、藝人在民族節(jié)日、重要慶典中表演地方特色濃厚的二人臺。

（二）學校傳承

學校傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承最為重要的路徑，學校傳承更具穩(wěn)定性，且學校傳承的對象為青少年學生，能夠有效避免二人臺傳承中出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。對此，內(nèi)蒙古高校在音樂專業(yè)教育中要加強民族民間音樂的開發(fā)與應用，著力打造具有區(qū)域特色的內(nèi)蒙古二人臺音樂教學資源。至于中小學校，則要加強區(qū)域課程資源以及校本課程資源建設，將內(nèi)蒙古二人臺納入音樂教材中，使其成為音樂教學的重要內(nèi)容，從而實現(xiàn)傳承發(fā)展的目標。

（三）市場傳承

在當前的社會環(huán)境下，市場傳承是內(nèi)蒙古二人臺傳承機制構(gòu)建中的必然選擇。市場傳承主要借助內(nèi)蒙古二人臺的市場表演來擴大自身的影響力，實現(xiàn)自給自足，創(chuàng)新發(fā)展的目標。對此，內(nèi)蒙古要加強文化產(chǎn)業(yè)扶持政策的制定，從保護區(qū)域民族民間文化的角度出發(fā)，為內(nèi)蒙古二人臺文化市場的開辟與拓展提供良好的外部環(huán)境。同時，專業(yè)的內(nèi)蒙古二人臺表演團體也要緊扣受眾的審美心理，加強舞臺表演的創(chuàng)新，提升市場的認可度與接受度，將文化價值與經(jīng)濟效益統(tǒng)一起來。

三、結(jié)語

作為內(nèi)蒙古最具地方特色的民間音樂樣式，二人臺有著濃厚的生活氣息以及獨特的審美特征，是內(nèi)蒙古區(qū)域文化保護的重要內(nèi)容。內(nèi)蒙古要從二人臺的傳承現(xiàn)狀出發(fā)，加強傳承機制的建設。

參考文獻：

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