陳俊

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，其主要內(nèi)容包括生態(tài)文明興衰論、生態(tài)生產(chǎn)力論、生態(tài)民生論、生態(tài)系統(tǒng)工程論、生態(tài)法治論等重要論斷，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的核心要義。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想也是一個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密的理論體系，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、價(jià)值取向、重點(diǎn)任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、國(guó)際視野等方面進(jìn)行了深刻論述，形成了完整的理論架構(gòu)，具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想，深化和創(chuàng)新了馬克思主義生態(tài)文明思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系，能夠?yàn)榇龠M(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，為世界工業(yè)文明轉(zhuǎn)型及全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，同時(shí)有利于提升我國(guó)的國(guó)際影響力，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明思想;主要內(nèi)容;邏輯結(jié)構(gòu);現(xiàn)實(shí)意義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.003

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-9749（2019）04-0014-08

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)我國(guó)生態(tài)破壞和環(huán)境污染的嚴(yán)峻形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想，為建設(shè)美麗中國(guó)指明了方向。黨的十九大又將生態(tài)文明建設(shè)作為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，這體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視達(dá)到了前所未有的高度。[1] 我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十九大有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，全面把握習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)意義，牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)做出應(yīng)有的努力。

一、要點(diǎn)解析：習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容 ?習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想主要包括生態(tài)文明興衰論、生態(tài)生產(chǎn)力論、生態(tài)民生論、生態(tài)系統(tǒng)工程論、生態(tài)法治論等重要論斷，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的核心要義。

1.生態(tài)文明興衰論

從唯物論角度審視可知：良好生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是判斷人民生活幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)之一，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧的生態(tài)條件。對(duì)此，習(xí)近平提出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。” [2] 該論斷從人類(lèi)文明發(fā)展的宏觀視野出發(fā)，在堅(jiān)持人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，概括了生態(tài)與文明之間的辯證關(guān)系，從認(rèn)識(shí)論的角度豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀理論。面對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和發(fā)展實(shí)際，習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行深刻反思后，才得出了這一科學(xué)論斷，這為我國(guó)今后各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了基本的價(jià)值遵循?？v觀人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河，四大文明古國(guó)都發(fā)源于森林茂密、水草肥美、生態(tài)良好的地方，這恰好印證了“生態(tài)興則文明興”的科學(xué)論斷。后來(lái)，許多古代文明的發(fā)源地，由于沒(méi)有保護(hù)好自然生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致水土流失、青山變?yōu)槎d嶺、沃野變成荒漠，最終自身文明成果灰飛煙滅，這都是生態(tài)遭到破壞所致，如古埃及、古巴比倫文明的衰落，樓蘭古國(guó)的消失都是如此;還有后來(lái)自工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，破壞了生態(tài)平衡，從而導(dǎo)致文明的衰落，或者文明中心的轉(zhuǎn)移，上述這些實(shí)例充分說(shuō)明“生態(tài)衰則文明衰”。習(xí)近平的“生態(tài)文明興衰論”，首先，揭示了生態(tài)興衰與文明興衰具有密切的聯(lián)系;其次，從文明發(fā)展的歷史視野深刻闡釋了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的極其重要性，揭示了人類(lèi)文明演進(jìn)的趨勢(shì)與客觀規(guī)律，為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和中華文明全面復(fù)興提供了理論指南。

2.生態(tài)生產(chǎn)力論

生產(chǎn)力理論是馬克思主義科學(xué)理論體系中一個(gè)重要的方面，揭示了生產(chǎn)勞動(dòng)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，是歷史唯物主義最根本的理論基石。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用大自然的能力，是人類(lèi)生存和發(fā)展的根本前提。[3] 在生產(chǎn)力各要素中，勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料都來(lái)源于自然界;因此，生態(tài)環(huán)境所涉及的各個(gè)方面與生產(chǎn)力都息息相關(guān)，能夠直接或間接影響生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。” [4] 該論斷闡明了生產(chǎn)力與生態(tài)文明的緊密聯(lián)系，揭示了人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀，賦予了馬克思主義生產(chǎn)力理論新的活力與時(shí)代內(nèi)涵。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，生態(tài)環(huán)境作為一種生產(chǎn)力所發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，這就使保護(hù)生態(tài)環(huán)境的工作顯得尤為緊迫。習(xí)近平“生態(tài)生產(chǎn)力論”為正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系指明了方向，即在日常社會(huì)實(shí)踐中引導(dǎo)廣大民眾形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生產(chǎn)、生活方式，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路。這一思想繼承和創(chuàng)新了馬克思主義生產(chǎn)力理論，豐富升華了我們黨的生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)，是習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的方向指引。當(dāng)前要正確處理好發(fā)展生產(chǎn)和保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，必須及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展思路，樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的新理念，把生態(tài)、綠色、環(huán)保理念充分融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程，自覺(jué)推動(dòng)綠色發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記的“生態(tài)生產(chǎn)力論”，要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)同，這對(duì)于指導(dǎo)我們?cè)诟邔哟紊蠈?shí)現(xiàn)人與自然的和諧，具有深遠(yuǎn)的意義。

3.生態(tài)民生論

治政之要在于安民，安民必先惠民，惠民必須找準(zhǔn)切實(shí)可行的路徑。隨著人民群眾對(duì)生存條件和生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！?[5] 該論斷揭示了生態(tài)和民生的關(guān)系，從“執(zhí)政為民”角度強(qiáng)調(diào)了生態(tài)惠民的價(jià)值取向，豐富了黨的生態(tài)惠民思想。習(xí)近平的“生態(tài)民生論”，揭示了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”價(jià)值取向，就生態(tài)文明與民生的關(guān)系而言，建設(shè)生態(tài)文明就是改善民生，就是不斷滿(mǎn)足人民對(duì)良好生存環(huán)境的需要。黨的十九大指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這說(shuō)明人民的美好愿望不再僅僅停留在物質(zhì)生活上，而是包含了高雅的精神文化生活、優(yōu)美的生活環(huán)境等很多方面，是對(duì)美好生活的全面期盼，尤其是對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的追求與渴望。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是土地沙漠化、大氣污染、水土污染等問(wèn)題嚴(yán)重影響了廣大民眾的日常生產(chǎn)、生活，老百姓渴望藍(lán)天、綠地、凈水、新鮮的空氣等優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，這體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境在人民所追求的美好生活中所處的重要地位。對(duì)此，習(xí)近平積極回應(yīng)了人民對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的期盼，適時(shí)提出“生態(tài)民生論”，老百姓過(guò)去盼溫飽、求生存，現(xiàn)在盼環(huán)保、求生態(tài)。[6] 習(xí)近平從民生視角闡釋了建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)意義，彰顯出中共黨人以人民利益為中心的高度使命感和責(zé)任感。通過(guò)多年努力，尤其是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)治理工作取得了很大成效，然而與人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求還存在一定差距。在解決該問(wèn)題的過(guò)程中，習(xí)近平認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與民生問(wèn)題的辯證關(guān)系，只有讓人民幸福地生活在優(yōu)美環(huán)境中，才是改善民生。因此，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中將建設(shè)生態(tài)文明作為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，從而使“生態(tài)民生”的重要性得到充分凸顯。

4.生態(tài)系統(tǒng)工程論

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科技等各個(gè)方面，幾乎涵蓋各行各業(yè)，需要加強(qiáng)各部門(mén)、各社會(huì)組織之間的通力合作?；谙到y(tǒng)論視角認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)重視頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌規(guī)劃、制度保障，注重改革的系統(tǒng)性與協(xié)同性，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平提出“以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)文明建設(shè)”的思想，[7] 強(qiáng)調(diào)從整體性、系統(tǒng)性、全局性認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)，蘊(yùn)含了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，彰顯了唯物辯證法的理論本質(zhì)，為生態(tài)文明建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)。首先，他認(rèn)為包括山水林田湖在內(nèi)的世界萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，[8]只有對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)和修復(fù)，運(yùn)用系統(tǒng)思維整體推進(jìn)、綜合利用，才會(huì)達(dá)到預(yù)期效果。其次，他認(rèn)為環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，不能條塊分割、各自為政、相互推諉，要促進(jìn)本地治理與區(qū)域治理相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)常態(tài)治理和應(yīng)急減排優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到標(biāo)本兼治和專(zhuān)項(xiàng)治理并重。[9]基于此，為了解決責(zé)任模糊、成本集中、合作不暢等流域性治理難題，我國(guó)正在加快建立區(qū)域協(xié)調(diào)、上下游聯(lián)動(dòng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制。例如，長(zhǎng)三角、珠三角等區(qū)域建立了區(qū)域大氣污染協(xié)作機(jī)制。[10]最后，他強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的頂層設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌規(guī)劃。2015年中央審議通過(guò)《生態(tài)文明體制改革總體方案》，通過(guò)戰(zhàn)略部署將生態(tài)文明建設(shè)從上至下逐級(jí)推進(jìn)、層層落實(shí)。黨的十九大提出要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立國(guó)有自然資源管理和生態(tài)環(huán)境監(jiān)管機(jī)構(gòu)，做好總體設(shè)計(jì)，[11] 為全國(guó)統(tǒng)一開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)提供基本思路。

5.生態(tài)法治論

依法治國(guó)是我們黨治國(guó)理政的基本方略，而法治建設(shè)也是完善生態(tài)文明制度體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境是依法治國(guó)的內(nèi)容之一。法治的根本目標(biāo)是要維護(hù)廣大人民群眾的各項(xiàng)合法權(quán)益，維系社會(huì)的和諧穩(wěn)定;而人與自然關(guān)系和諧是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)和前提。因此，在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中“法治不能缺位”。如果缺乏剛性的制度保障體系作為后盾，任何宏偉藍(lán)圖和偉大構(gòu)想都將難以實(shí)現(xiàn)，這就需要加強(qiáng)制度和法治建設(shè)，通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法解決各種社會(huì)問(wèn)題。[12] 為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效化、規(guī)范化，應(yīng)當(dāng)依法對(duì)各種行為進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)不法行為嚴(yán)格懲罰，在環(huán)境保護(hù)中落實(shí)各項(xiàng)制度，并強(qiáng)化執(zhí)法力度，從而達(dá)到通過(guò)生態(tài)法治建設(shè)來(lái)完善法律保障之目的。當(dāng)前，日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在很大程度上制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響了人民的日常生活。因此，需要通過(guò)法律強(qiáng)制力斬?cái)嘣诮?jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)中形成的一系列利益關(guān)系，嚴(yán)厲打擊破壞環(huán)境的不法行為，從而維系好資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)效益、社會(huì)轉(zhuǎn)型與環(huán)境保護(hù)、整體發(fā)展與局部發(fā)展等各種關(guān)系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要更好地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，從根本上保護(hù)好自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，就必須建立切實(shí)有效的法律制度。對(duì)此，黨的十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)，要用最嚴(yán)格的制度保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，完善生態(tài)修復(fù)、環(huán)境治理、源頭保護(hù)制度，嚴(yán)格執(zhí)行有償使用、損害賠償、責(zé)任追究制度。[13] 由此可見(jiàn)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須建立最嚴(yán)格的制度和法律體系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的法治化，并不斷提高環(huán)保執(zhí)法的執(zhí)行力，真正做到以法律制度規(guī)范生態(tài)文明建設(shè)。

二、理論架構(gòu)：習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的邏輯結(jié)構(gòu) ?習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想作為邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的理論體系，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、價(jià)值取向、重點(diǎn)任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、國(guó)際視野等方面進(jìn)行了深刻論述，形成了完整的理論架構(gòu)，具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)。

1.戰(zhàn)略地位：中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)

面對(duì)我國(guó)自然資源日益缺乏、生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，自黨的十八大以來(lái)，我們黨將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，并將其作為中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。由此可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略意義，它是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。

第一，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)重要的政治問(wèn)題。習(xí)近平立足于新時(shí)代的歷史起點(diǎn)，全面歸納了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的政治意義。他認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。從“政治”的角度出發(fā)審視生態(tài)文明建設(shè)，使其戰(zhàn)略地位得到了極大提高。我們黨在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中將建設(shè)生態(tài)文明作為政治追求之一。習(xí)近平也曾指出：“建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！?[14] 因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)能夠提升環(huán)境質(zhì)量，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)優(yōu)質(zhì)生活環(huán)境的需求。習(xí)近平認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量狀況是衡量小康全面與否的重要指標(biāo)之一。若要全面建成小康社會(huì)，努力完成這一重大的政治任務(wù)，就必須彌補(bǔ)生態(tài)治理工作之不足，有效改善自然環(huán)境的質(zhì)量。

第二，生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的國(guó)家戰(zhàn)略。無(wú)論是環(huán)境保護(hù)，還是生態(tài)治理，這些都是非常復(fù)雜并且任務(wù)艱巨的社會(huì)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，在短時(shí)期內(nèi)也難以取得非常令人滿(mǎn)意的成績(jī)。為此，黨的十九大將生態(tài)文明建設(shè)提升到中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)的戰(zhàn)略高度，將其作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)來(lái)抓。我們黨做出這樣的決策，一方面體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)對(duì)中華民族可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，另一方面體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央從我國(guó)歷史發(fā)展的深度和戰(zhàn)略高度來(lái)把握生態(tài)文明建設(shè)這項(xiàng)偉大事業(yè)。雖然我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)在過(guò)去幾年取得了很大成效，但是過(guò)去幾十年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)資源和環(huán)境壓力不可能很快得到緩解，生態(tài)文明建設(shè)需作為一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略深入開(kāi)展下去。

2.價(jià)值取向：增進(jìn)民生福祉

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在很多場(chǎng)合，全面系統(tǒng)地闡述了生態(tài)文明建設(shè)對(duì)增進(jìn)民生福祉的重要性，這就使不斷實(shí)現(xiàn)人民的生態(tài)福祉成為我國(guó)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向。

第一，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是民生福祉的重要內(nèi)容。2013年，習(xí)近平在海南考察時(shí)，將人民對(duì)生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)的理解和訴求形象地表述為：“頭頂著藍(lán)天白云，在清潔的河道里暢快游泳，田地里盛產(chǎn)安全的瓜果蔬菜。” [15] 2014年，習(xí)近平在北京考察時(shí)指出，必須把環(huán)境治理作為重大民生實(shí)事牢牢抓住，務(wù)求取得實(shí)效。[16] 增進(jìn)民生福祉是生態(tài)文明建設(shè)所追求的價(jià)值目標(biāo)，是不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活需求的重要途徑，同時(shí)也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)生態(tài)文明建設(shè)效果的標(biāo)準(zhǔn)之一。[17] 在我國(guó)，老百姓過(guò)去盼溫飽，現(xiàn)在盼環(huán)保，過(guò)去求生存，現(xiàn)在求生態(tài)。因此，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，努力建設(shè)生態(tài)文明，這對(duì)擁有十幾億人口的中國(guó)而言意義尤為重大，這關(guān)系到人民生態(tài)利益的根本實(shí)現(xiàn)，是很重要的民生工作。基于此，習(xí)近平特別提及要充分理解人民對(duì)美好生活環(huán)境的熱切期盼，切實(shí)保障生態(tài)民生。

第二，維護(hù)人民的生態(tài)利益是我們黨的工作宗旨。對(duì)此，習(xí)近平深刻指出：“從老百姓滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、答應(yīng)不答應(yīng)出發(fā)，生態(tài)環(huán)境非常重要;從改善民生的著力點(diǎn)看，也是這點(diǎn)最重要?！盵18]習(xí)近平的這些重要論述，深刻揭示了我們黨執(zhí)政為民的工作宗旨，闡明了保護(hù)生態(tài)環(huán)境與改善民生的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步深化了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值取向的理解和把握;促使我國(guó)政府為改善人民生存環(huán)境而圍繞“增進(jìn)民生福祉”工作主題加快生態(tài)文明建設(shè)步伐。習(xí)近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！?[19] 該論斷揭示了生態(tài)環(huán)境與民生的關(guān)系，闡明了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向：就是要努力增進(jìn)民生福祉，充分保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

3.重點(diǎn)任務(wù)：建立完整的生態(tài)文明制度體系

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。具體任務(wù)包括頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌規(guī)劃、制度建設(shè)、體制改革、調(diào)整轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等許多方面。若要完成這些與生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的任務(wù)，就必須堅(jiān)持辯證唯物主義方法論，做到全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第一，建立完整的制度體系是生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)保工作存在的主要矛盾和問(wèn)題，習(xí)近平揭示并部署了一系列今后需要完成的具體任務(wù)。誠(chéng)然，建設(shè)生態(tài)文明需要轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念、思維方式、發(fā)展模式;需要正確處理人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系;需要通過(guò)科技創(chuàng)新帶動(dòng)資源高效利用、改變消費(fèi)方式、促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，等等。但由于制度和法治具有根本性、權(quán)威性和硬約束性，所以最行之有效的措施是實(shí)行制度和法治。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“必須把制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重”，“把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道?！?[20] 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視生態(tài)文明制度建設(shè)，我國(guó)修訂并實(shí)施了一系列生態(tài)環(huán)保法律法規(guī)。此外，習(xí)近平還提到，要在農(nóng)村建設(shè)中培育生態(tài)文化，通過(guò)制度建設(shè)保持農(nóng)村鄉(xiāng)土味道，留住青山綠水，記住鄉(xiāng)愁。

第二，建立健全最嚴(yán)格的制度和法律體系。在黨的十八屆四中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，要加快建立促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的法律制度，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提供嚴(yán)格、有效的法制保障，并在實(shí)踐中積極推進(jìn)生態(tài)文明制度的系統(tǒng)化、整體化、協(xié)同化改革與創(chuàng)新發(fā)展。[21] 當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)法制體系還不是非常完善，實(shí)踐過(guò)程中也存在執(zhí)法不嚴(yán)、消極應(yīng)付等問(wèn)題;因此，習(xí)近平總書(shū)記要求用“最嚴(yán)格”的制度和法治，為生態(tài)文明建設(shè)保駕護(hù)航?；谶@一指示，我國(guó)要把建立健全最嚴(yán)格的制度和法律體系作為今后生態(tài)文明建設(shè)的著力點(diǎn)，不斷完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立生態(tài)環(huán)境責(zé)任追究的終身追責(zé)制，建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度，并不斷提高環(huán)保執(zhí)法的執(zhí)行力。

4.發(fā)展動(dòng)力：堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革創(chuàng)新

解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力、加快生態(tài)治理現(xiàn)代化進(jìn)程、提高可持續(xù)發(fā)展水平，這些都離不開(kāi)改革創(chuàng)新這一根本路徑。對(duì)此，習(xí)近平也認(rèn)為，立足于新時(shí)代起點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)搶抓歷史機(jī)遇，圍繞生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)全面推進(jìn)各項(xiàng)改革，重點(diǎn)消除制度機(jī)制方面的障礙。

第一，生態(tài)文明體制創(chuàng)新是全面深化改革的重要內(nèi)容。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革做了總體規(guī)劃，并把推進(jìn)生態(tài)文明體制機(jī)制創(chuàng)新作為改革發(fā)展的目標(biāo)之一。2016年12月，在全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)會(huì)上，習(xí)近平再次深刻傳達(dá)了這一重要指示，強(qiáng)調(diào)繼續(xù)深化體制改革，將生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道，最終建立起生態(tài)文明制度的“四梁八柱”，確保這項(xiàng)事業(yè)向著科學(xué)化、規(guī)范化方向前進(jìn)。黨的十九大再次吹響了“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”的新時(shí)代號(hào)角。[22] 上述一系列關(guān)于深化改革的理論總結(jié)，表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明體制改革的重視，進(jìn)一步糾正和解放了阻礙生態(tài)領(lǐng)域改革和發(fā)展的落后思想觀念。今后我國(guó)應(yīng)當(dāng)把改革和創(chuàng)新生態(tài)文明體制、機(jī)制和法治作為全面深化改革的重要任務(wù)來(lái)抓，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)生態(tài)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。

第二，全方位地推動(dòng)生態(tài)文明體制改革。通過(guò)改革生態(tài)文明體制、機(jī)制，不斷完善生態(tài)文明制度和法制體系，用完善的法律制度來(lái)保障美麗中國(guó)和生態(tài)文明建設(shè)，以嚴(yán)格的執(zhí)法措施來(lái)推進(jìn)。具體而言，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明的“改革理念”主要包括：在改革的目標(biāo)上，必須以推進(jìn)國(guó)家生態(tài)治理體系和生態(tài)治理能力現(xiàn)代化為總體目標(biāo);在改革的方法上，必須把握生態(tài)文明體制改革的基本規(guī)律，處理好全面推進(jìn)與重點(diǎn)建設(shè)的關(guān)系;在改革的主體上，要突出依靠人民推動(dòng)生態(tài)文明體制改革;在改革的原則上，必須保護(hù)廣大人民的生態(tài)權(quán)利和生態(tài)訴求;在改革的特征上，要突出改革的全面性、系統(tǒng)性、協(xié)同性;在改革的保障上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是有效推進(jìn)生態(tài)文明體制改革的根本保證;在改革的中心環(huán)節(jié)上，要?jiǎng)訂T民眾廣泛參與，激發(fā)企業(yè)的積極性和自律性，發(fā)揮社會(huì)組織的監(jiān)督作用。[23]

5.國(guó)際視野：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

當(dāng)今時(shí)代，在世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也不可能退回到自我封閉的孤島。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的設(shè)想，這是應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，保障世界人民的生態(tài)福祉，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的行動(dòng)指南。

第一，推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必由之路。當(dāng)今時(shí)代，全世界面臨的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題是工業(yè)文明對(duì)全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞。這是世界面臨的共同問(wèn)題，需要世界各國(guó)共同加以解決。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記呼吁各國(guó)攜手并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永續(xù)發(fā)展。在全球化時(shí)代，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)是全球生態(tài)治理的組成部分。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)，我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)，攜手并進(jìn)，共同努力，建設(shè)一個(gè)美麗的地球家園。中國(guó)倡導(dǎo)以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為目的，圍繞人與自然和諧共生的時(shí)代主題，大力推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)，這不僅符合自然客觀規(guī)律，遵循了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也符合各國(guó)人民的共同利益和人類(lèi)未來(lái)發(fā)展要求。[24]我國(guó)從全球視野出發(fā)積極樹(shù)立負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，統(tǒng)籌兼顧國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)領(lǐng)域的生態(tài)文明建設(shè)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與力量。

第二，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為目標(biāo)加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。習(xí)近平以全球視野審視生態(tài)治理與環(huán)境保護(hù)工作，特別重視生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，他向世界表明，中國(guó)將以最大的決心和最積極的態(tài)度與世界各國(guó)開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流與合作。這彰顯了發(fā)展中大國(guó)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)，將為應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)，維護(hù)世界安全，推動(dòng)國(guó)際可持續(xù)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平利用各種國(guó)際交流平臺(tái)，向全世界宣示中國(guó)人有國(guó)際視野和胸懷，將量力承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，攜手共建生態(tài)良好的地球家園。在全球生態(tài)治理問(wèn)題上，中國(guó)正以實(shí)際行動(dòng)履行自己的莊嚴(yán)承諾。習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)指出，建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)，中國(guó)將繼續(xù)在這方面做出自己的貢獻(xiàn)。[25] 近年來(lái)，我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持友好合作原則，積極履行國(guó)際義務(wù)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，有效地促進(jìn)了全球生態(tài)治理向更公平的方向發(fā)展。

三、價(jià)值詮釋?zhuān)毫?xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的現(xiàn)實(shí)意義 ?習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想，是在我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后形成的重要理論成果，該思想體系在本質(zhì)上繼承了馬克思主義生態(tài)觀、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系，能夠?yàn)榇龠M(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)提供理論指導(dǎo)，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1.深化和創(chuàng)新了馬克思主義生態(tài)文明思想

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想并非無(wú)根之水、無(wú)本之木，而是深深地根植于馬克思主義基本原理的重要理論體系，是習(xí)近平在馬克思主義指導(dǎo)下，立足于當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，充分吸收國(guó)內(nèi)外已有的相關(guān)生態(tài)文明科學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

第一，馬克思主義是習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為自然是人類(lèi)無(wú)機(jī)的身體，人與自然環(huán)境應(yīng)該是一種共存共榮的關(guān)系，只有永遠(yuǎn)保持這種和諧穩(wěn)定的平衡局面，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的全面可持續(xù)發(fā)展。[26] 基于這一理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，習(xí)近平提出了“兩山”理論、“美麗中國(guó)”理論、“綠色發(fā)展”理論等，這些新思想都是以馬克思主義生態(tài)自然觀為基礎(chǔ)的，都堅(jiān)持了馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和原則。習(xí)近平在深刻認(rèn)識(shí)和把握人與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，提出了“山水林田湖是一個(gè)生命共同體”的新論斷，該觀點(diǎn)從系統(tǒng)論和整體論的角度出發(fā)，闡明了人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，從而為有效解決人與自然環(huán)境之間的長(zhǎng)期對(duì)立問(wèn)題找到了正確答案。

第二，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。針對(duì)如何解決環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾問(wèn)題，習(xí)近平提出“良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力”的新觀點(diǎn)，該論斷拓展了生產(chǎn)力的范疇，發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思關(guān)于自然生產(chǎn)力的思想，使諸如生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)等基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的生產(chǎn)要素也成為生產(chǎn)力的具體內(nèi)容，這是對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐所做的科學(xué)概括和歸納，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)力理論的重大創(chuàng)新，拓展了生產(chǎn)力的外延。此外，習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，使馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容更加形象生動(dòng)，讓抽象的理論具體化、生活化、現(xiàn)實(shí)化，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源向經(jīng)濟(jì)資源的有效轉(zhuǎn)化，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾。

2.豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，對(duì)所處不同時(shí)期的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，都結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際提出了相應(yīng)的方針和對(duì)策。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想正是在這一過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論體系。

第一，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的最新理論成果。黨的十九大將“人與自然和諧共生”作為新時(shí)代背景下推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展所需要堅(jiān)持的價(jià)值目標(biāo)，這體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展。習(xí)近平的生態(tài)文明思想堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，科學(xué)系統(tǒng)地闡述了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)、方法原則、現(xiàn)實(shí)意義、制度保障等內(nèi)容，是馬克思主義生態(tài)觀中國(guó)化的新成果，其理論意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是新目標(biāo)。要求把生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)主義事業(yè)的各領(lǐng)域和全過(guò)程，努力實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”夢(mèng)。二是新理念。要求樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明新理念，從而為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。三是新路徑。主張走綠色發(fā)展之路，這為實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展共贏提供了新道路。四是新制度保障。要求完善生態(tài)文明制度，建立生態(tài)文明目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制等一整套制度體系，為實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”夢(mèng)提供強(qiáng)有力的制度保障。

第二，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想理論體系。從黨的十七大首次將“生態(tài)文明”建設(shè)作為我們黨的治國(guó)理政方針，直到黨的十九大把生態(tài)文明建設(shè)提升到關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)的戰(zhàn)略高度，這體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，說(shuō)明我們黨的生態(tài)執(zhí)政方針日益完善，生態(tài)治理工作已成為國(guó)家政治生活的重要內(nèi)容。從“兩山論”到“美麗中國(guó)”、“美麗世界”的提出，這些新觀點(diǎn)都是習(xí)近平在總結(jié)并吸收了歷屆中共領(lǐng)導(dǎo)人的理論精髓之后，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中提煉升華而成的。從實(shí)踐角度而言，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想凸顯了戰(zhàn)略性和前瞻性，具有劃時(shí)代的里程碑意義，不僅宣告我國(guó)開(kāi)啟了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代，而且為建設(shè)美麗中國(guó)和美麗世界提供了科學(xué)的指導(dǎo);從理論角度而言，該思想的形成，既提升了我們黨對(duì)生態(tài)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的新境界，又豐富并創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想理論體系。[27]

3.有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要解決這些問(wèn)題，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是基于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的反思和對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的審視而提出來(lái)的。

第一，傳統(tǒng)發(fā)展模式已不適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的基本要求。我國(guó)要面對(duì)各種國(guó)內(nèi)矛盾和復(fù)雜國(guó)際環(huán)境，如何平穩(wěn)度過(guò)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，必須采取有效措施積極應(yīng)對(duì)才能獲得更好地發(fā)展。[28] 在改革開(kāi)放之初，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展較落后，當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一現(xiàn)實(shí)境況決定了解決吃飯穿衣問(wèn)題要比保護(hù)生態(tài)環(huán)境更具有現(xiàn)實(shí)意義，因而環(huán)保工作得不到應(yīng)有的重視，走的是用“資源高消耗”換“低效率發(fā)展”的傳統(tǒng)工業(yè)化道路。此時(shí)，我們黨和國(guó)家的生態(tài)文明思想也不成熟，采取了一條用“綠水青山”換取“金山銀山”的發(fā)展模式。隨著黨的十九大提出將建設(shè)美麗中國(guó)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)發(fā)展模式已不適應(yīng)這一時(shí)代要求;因此，必須摒棄原有舊習(xí)，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為切入點(diǎn)，探索新的發(fā)展空間，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)。

第二，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想提出走綠色發(fā)展之路。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境之間存在難以調(diào)和的矛盾，傳統(tǒng)粗放型增長(zhǎng)模式難以為繼，只有通過(guò)改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，尋找環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的平衡點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)二者的共贏。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記深刻反思了傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，強(qiáng)調(diào)不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，要像愛(ài)護(hù)我們自己的眼睛一樣保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)與平衡穩(wěn)定狀態(tài)，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加注重質(zhì)量，各種矛盾與風(fēng)險(xiǎn)也在倒逼著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型。習(xí)近平的生態(tài)文明思想秉持可持續(xù)發(fā)展理念，提出走綠色發(fā)展之路，為破解轉(zhuǎn)型困局提供了思路，能夠努力調(diào)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境的矛盾。

4.有利于助推美麗中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)

建設(shè)美麗中國(guó)，是我們黨向全國(guó)人民做出的莊嚴(yán)承諾，而美麗中國(guó)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，既需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡作為發(fā)展的前提。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想的提出，為早日實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)夢(mèng)”提供了理論支撐和實(shí)踐指南。

第一，美麗中國(guó)是引導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)向前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。黨的十九大提出建設(shè)美麗中國(guó)，主張世界人民攜手共建美麗地球，該理念使中國(guó)贏得了國(guó)際社會(huì)的高度贊賞。我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)峻，并影響到了人們的生活，這就要求我國(guó)人民正視生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，集思廣益、群策群力加以解決，為建設(shè)美麗中國(guó)而奮斗。隨著社會(huì)發(fā)展，人民對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求與日俱增，這對(duì)創(chuàng)新我們黨的治國(guó)理政思想提出了更高要求。這決定了我國(guó)所要建成的小康社會(huì)一定是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的美好社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)就必須建設(shè)生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想較好地回答了生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，就是要實(shí)現(xiàn)“綠水青山”的美麗中國(guó)夢(mèng);有了這個(gè)目標(biāo)，我們黨就有了提高自己生態(tài)治理能力和水平的動(dòng)力，從而更好地領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)生態(tài)文明，努力實(shí)現(xiàn)全面小康。

第二，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的基本路徑。美麗中國(guó)需要擺脫貧窮落后、環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大富裕、山清水秀。因此，加強(qiáng)生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下建設(shè)美麗中國(guó)的重要支撐。對(duì)此，黨的十九大指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。[29] 而美麗中國(guó)的宏偉藍(lán)圖體現(xiàn)的是我們順應(yīng)自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人的幸福的一種和諧狀態(tài)，這正是現(xiàn)代化的具體表現(xiàn)。習(xí)近平指出，要通過(guò)科學(xué)布局生產(chǎn)空間，合理規(guī)劃生活空間和生態(tài)空間，給大自然留下更多自我修復(fù)的生存空間，從而給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。[30] 基于這一論述，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著“人類(lèi)——自然——社會(huì)”整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，有利于激發(fā)出人們的生態(tài)情懷，自覺(jué)投身美麗中國(guó)建設(shè)。

5.有利于提升我國(guó)的國(guó)際影響力

習(xí)近平在全世界高舉推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)的旗幟，這對(duì)于推動(dòng)全球生態(tài)治理具有重大意義;同時(shí)也樹(shù)立了中國(guó)良好國(guó)際形象，有利于提升我國(guó)在全世界的影響力。

第一，為推動(dòng)全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于新時(shí)代基本國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，吸收了包括我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理在內(nèi)的其它優(yōu)秀的思想文化內(nèi)容，在實(shí)踐中不斷提煉和總結(jié)而形成了習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想。在該思想的指導(dǎo)下，我國(guó)正在形成具有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展模式，由于我國(guó)的生態(tài)文明思想植根于“天人合一”、“道法自然”等優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的土壤，所以中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃是基于東方智慧的、有別于西方的生態(tài)治理方案。[31] 中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)逐步開(kāi)啟了人類(lèi)從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的新時(shí)代，同時(shí)也為解決世界性生態(tài)危機(jī)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。2013年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署將來(lái)自中國(guó)的生態(tài)文明理念正式寫(xiě)入決議案，這說(shuō)明中國(guó)關(guān)于生態(tài)治理的規(guī)劃、方案、制度、法律和經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)、合理的，值得在國(guó)際社會(huì)普遍推廣，中國(guó)所走的生態(tài)文明建設(shè)之路，必將為國(guó)際社會(huì)解決全球生態(tài)危機(jī)提供有益借鑒。

第二，在國(guó)際合作中不斷提升我國(guó)的生態(tài)國(guó)際影響力。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了很大成績(jī)，同時(shí)也為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，因而受到了世界各國(guó)的關(guān)注，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署在2016年發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告，2017年將“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議，將生態(tài)文明建設(shè)與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有機(jī)結(jié)合在一起。從人與自然的關(guān)系來(lái)看，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”要求樹(shù)立“天人合一”觀，這說(shuō)明生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求;而“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的形成有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，助推生態(tài)文明建設(shè)，引導(dǎo)我們開(kāi)啟社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)人民應(yīng)該同心同德、攜手并進(jìn)、平等互利，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而不懈努力。[32] 此外，習(xí)近平提出“建設(shè)美麗地球”的主張，該倡議符合全人類(lèi)共同利益，因而國(guó)際社會(huì)認(rèn)可了他的生態(tài)文明思想，這就為我國(guó)與其他國(guó)家加強(qiáng)交流與合作開(kāi)辟了新領(lǐng)域，有利于提升我國(guó)的生態(tài)國(guó)際影響力。

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