孫迪亮 吳曉雨

摘 要：習(xí)近平認(rèn)為意識形態(tài)工作歸根到底是做“人”的工作，必須把豐富人民精神世界、增強人民精神力量、滿足人民精神需求作為意識形態(tài)工作的根本出發(fā)點和最終落腳點。因而，人民性便成為習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的鮮明特征，其具體表現(xiàn)為：在重要論述的生成邏輯上，緣于對人民精神文化生活的高度關(guān)切;在重要論述的價值取向上，彰顯人民利益至上的根本追求;在重要論述的實踐向度上，恪守以人民為中心的工作導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;意識形態(tài)工作;人民性

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.022

中圖分類號： G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1672-9749（2019）04-0001-06

黨的十九大報告指出：意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。加強意識形態(tài)工作，是一個執(zhí)政黨確保自身的生存發(fā)展和長久執(zhí)政的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。習(xí)近平在長期的工作實踐中，一直關(guān)注和重視意識形態(tài)工作。特別是黨的十八大以來，他在多個場合就意識形態(tài)工作作出了一系列重要論述，提出了關(guān)于意識形態(tài)工作的許多新理念、新思路、新觀點。在習(xí)近平看來，意識形態(tài)工作說到底是做“人”的工作，必須堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，把豐富人民精神世界、增強人民精神力量、滿足人民精神需求作為意識形態(tài)工作的根本出發(fā)點和最終落腳點。由此，人民性便成為習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的鮮明特征。把握和領(lǐng)會習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的人民性，對于確保意識形態(tài)工作的正確方向和實際成效具有重要現(xiàn)實意義。

一、重要論述的生成邏輯：緣于對人民精神文化生活的高度關(guān)切 ?“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵1]習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是基于對新時代的現(xiàn)實考量而形成的。習(xí)近平清醒認(rèn)識到人民在這個物質(zhì)生活日益寬裕的時代產(chǎn)生了巨大的精神文化需求，但現(xiàn)階段社會的良性精神文化產(chǎn)品供給卻相對乏力，甚至存在一些劣質(zhì)乃至反動的精神文化產(chǎn)品，從而導(dǎo)致人民的精神文化給養(yǎng)處于相對匱乏甚至斷崖狀態(tài)。因而，對人民精神文化生活的高度關(guān)切，成為習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述生成的邏輯起點與現(xiàn)實依據(jù)。

1.精神文明建設(shè)的相對滯后導(dǎo)致人們的精神文化消費有所偏誤

習(xí)近平指出：“人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在?！盵2]因此，在不斷滿足人民物質(zhì)生活需要的同時，為人民創(chuàng)造日益豐富而健康的精神文化生活，無疑是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的應(yīng)有之義。改革開放以來，我國經(jīng)濟以驚人的速度實現(xiàn)了快速增長，綜合國力顯著提高，目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，人民的物質(zhì)生活空前富裕。與此同時，人民的精神文化需求也呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢，這僅從人民的文化消費就可見一斑。據(jù)載于2016年11月2日《中國文化報》上的一項調(diào)查報告顯示：我國文化消費綜合指數(shù)由2013年的73.7增至2015年的81.2，平均增長率為5%;文化消費環(huán)境、文化消費能力、文化消費水平指數(shù)均呈上升趨勢?？梢?，伴隨著物質(zhì)生活的逐步改善，人民的精神文化需求也是較為強烈、剛性增長的。

然而，精神文化發(fā)展具有相對獨立性，并不總是與經(jīng)濟發(fā)展同向、同速而行。改革開放以來，雖然物質(zhì)文明建設(shè)水平空前提高，但文化發(fā)展與經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，精神文明建設(shè)相對滯后。甚至在有些地區(qū)、有些領(lǐng)導(dǎo)干部眼里，物質(zhì)文明是“實實在在”的，而精神文明是“虛無縹緲”的，因而在精神文明建設(shè)方面的工作投入力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于物質(zhì)文明建設(shè)，對人民的精神文化需求有所輕視和忽視，致使一些不良思想文化乘虛滲入社會日常生活。比如，有的地區(qū)封建迷信思想盛行，遇見問題動輒求神拜佛，甚至一些黨員干部也“不信馬列信鬼神”;在某些文藝作品中，“有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸;有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾”[3]，由此誤導(dǎo)了人民的文化消費觀念，使“枕頭文化”、“拳頭文化”、“宮廷文化”、“明星文化”成為某些人青睞和樂道的對象;市場經(jīng)濟發(fā)展催生了拜金主義的不良風(fēng)氣，使“金錢至上”、“經(jīng)濟利益至上”成為某些人競相追捧的時尚。這些怪象從一個側(cè)面反映出人民的精神文化需求沒有得到合理而有效的引導(dǎo)與滿足，而一些有害的精神食糧卻時常出沒，形成了無效乃至負(fù)效供給，其結(jié)果是導(dǎo)致人們的精神文化消費有所偏誤。

2.意識形態(tài)領(lǐng)域的某些錯誤論調(diào)導(dǎo)致人們的思想困惑

意識形態(tài)領(lǐng)域向來是“亂花匯聚”的民心集散地，國內(nèi)外敵對勢力熱衷于在此領(lǐng)域施展手段，以圖俘獲民心、撈取政治資本。尤其是近些年來，隨著中國國際地位的不斷提升，西方某些國家越來越忌憚中國的強盛壯大，認(rèn)為這是對其社會制度和既得利益的挑戰(zhàn)，因而不遺余力地在意識形態(tài)方面發(fā)怪聲、做文章，主要體現(xiàn)在以下三個方面：其一，散布不實言論，詆毀中國形象?！爸袊{論”、“中國強硬論”、“中國崩潰論”等各種論調(diào)不絕于耳，國際上尤其是西方發(fā)達(dá)資本主義國家不斷對中國亂貼標(biāo)簽、妄加評論，甚至是毫無根據(jù)地惡意抹黑中國，企圖詆毀中國在國民心中和國際社會上的形象。其二，傳播錯誤思潮，誤導(dǎo)人民群眾。典型的錯誤思潮主要有三：一是普世價值，即認(rèn)為西方的民主、自由、人權(quán)具有永恒性和普適性，以此混淆西方價值觀與社會主義核心價值觀的區(qū)別;二是新自由主義，其要害表現(xiàn)為“三化”，即自由化、私有化、市場化，力圖否定國家干預(yù)、否定公有制、否定社會主義;三是歷史虛無主義，主要表現(xiàn)為對馬克思主義、對黨的歷史和領(lǐng)袖、對社會主義的歷史與成就橫加歪曲和詆毀，以期消解馬克思主義、顛覆社會主義政權(quán)，有的文藝作品甚至“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”[4]。其三，依托文化產(chǎn)品，大搞思想滲透。文化產(chǎn)品是意識形態(tài)傳播的重要載體，比如“麥當(dāng)勞文化”、“肯德基文化”、“好萊塢大片”等都滲透著資本主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的文化內(nèi)核以及行為方式，“有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手”[5]。

思想文化、道德觀念、價值理念的多元并存及其相互間的矛盾沖突，導(dǎo)致人民在思想和精神上出現(xiàn)了不同程度的困惑和迷茫。無疑，意識形態(tài)領(lǐng)域的種種亂象，既是對黨的執(zhí)政地位和馬克思主義指導(dǎo)地位的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是對人民精神世界的粗暴干擾。當(dāng)人民對執(zhí)政黨的合法性和認(rèn)同度產(chǎn)生質(zhì)疑之時，敵對意識形態(tài)滲透也就成功了一半，但此時的人民必會因為受到無端的精神消耗和磨損而陷入痛苦之中。對于那些判斷力差甚至有“選擇恐懼癥”的人來講，這無疑是一種難堪的折磨，對國家和民族而言亦屬不幸。習(xí)近平就此嚴(yán)正指出：“如果我們的人民不能堅持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨立性的問題了。”[6]歷史教訓(xùn)昭示我們，意識形態(tài)領(lǐng)域越復(fù)雜混亂，人民就越需要主心骨。中國共產(chǎn)黨作為人民的政黨，對此絕不可坐視不理、任由意識形態(tài)領(lǐng)域亂象彌漫，而要幫助人民“撥開云霧見天日”，用社會主義主流意識形態(tài)加以引領(lǐng)，有效消解人民的精神困惑，這是容不得躲躲閃閃、黏黏糊糊的大事大非問題。正如習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議上所強調(diào)的：“必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，……在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識?！盵7]在2018年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平進一步指出：建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，必須旗幟鮮明堅持真理、立場堅定批駁謬誤。對意識形態(tài)領(lǐng)域亂象的堅決整治，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人民精神世界的高度關(guān)切以及共產(chǎn)黨人應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

綜上，針對精神文明建設(shè)水平與人民精神文化需求不相適應(yīng)的現(xiàn)狀，以及意識形態(tài)領(lǐng)域存在的突出問題，習(xí)近平明確指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！盵8]在黨和國家的事業(yè)發(fā)展中，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和堅持把意識形態(tài)工作放在極端重要位置是辯證統(tǒng)一的，絕不能借口物質(zhì)文明建設(shè)的重要性而忽視精神文明建設(shè)，必須把精神文明建設(shè)貫穿于發(fā)展中國特色社會主義的實踐之中，不斷滿足人民日益增長的精神文化需求。一如習(xí)近平在“8.19講話”中所言：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進?！盵9]在“7.26講話”中，習(xí)近平用“八個更”概括了人民對美好生活的期盼，其中之一就是有“更豐富的精神文化生活”。概言之，對人民精神文化生活的高度關(guān)切，無疑是習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述生成的重要邏輯起點。

二、重要論述的價值取向：彰顯人民利益至上的根本追求 ?恪守人民利益至上之原則，是對人民主體地位的充分尊重和對歷史發(fā)展規(guī)律的應(yīng)然遵循，也是中國共產(chǎn)黨一以貫之的執(zhí)政理念和不懈追求。習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述著眼于滿足人民對美好生活的向往，將人民的根本利益置于最高位置，意在確保人民享有真正的內(nèi)心幸福感和精神愉悅感，從而明確了意識形態(tài)工作的根本價值取向。

1.人民至上是習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的最高價值取向

視人民群眾為歷史的真正主體、社會財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是馬克思主義的一個基本立場與觀點。中國共產(chǎn)黨既然一直以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，自然應(yīng)把這一觀點深深熔鑄于黨的執(zhí)政理念，牢固恪守人民至上的根本政治立場。中國革命、建設(shè)和改革的歷史雄辯地證明，始終堅持人民至上，切實尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，不斷增進人民的根本利益，是黨的事業(yè)得以成功的基本保證。于我國當(dāng)下而言，堅持人民至上更是建設(shè)和發(fā)展新時代中國特色社會主義的本質(zhì)要求，新時代中國特色社會主義歸根到底是億萬人民自己的事業(yè)。因而，在新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐中孕育而成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，無疑也會堅持以民為本，把人民地位和人民利益置于最高位置。正如黨的十九大報告指出的：“新時代中國特色社會主義思想，明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！边@一論斷清楚地表明，堅持人民至上、依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)和美好生活，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的最高價值取向。[10]這一價值取向，統(tǒng)攝著新時代中國特色社會主義建設(shè)的所有方面和一切工作。正如習(xí)近平所說，人民是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展成效的最高裁決者和最終評判者，“群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)”[11]。

習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述作為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，自然也不例外，必定也依循人民至上的價值取向。這一價值取向，規(guī)定和引領(lǐng)著新時代意識形態(tài)工作的方向與道路。馬克思曾指出：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[12]假如不以人為本，甚至“目中無人”，這樣的理論和理論工作就必然了無生機、難奏實效。因此，在意識形態(tài)領(lǐng)域，是否堅持人民至上、恪守人民立場，是關(guān)乎輿論導(dǎo)向與意識形態(tài)工作發(fā)展方向的根本政治問題。習(xí)近平多次強調(diào)，意識形態(tài)工作必須堅持以民為本、以人為本，隨時傾聽人民呼聲，回應(yīng)人民期待，及時回答干部群眾關(guān)心的重大思想認(rèn)識問題，把服務(wù)幫助群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來。相反，如果脫離群眾的思想實際，不注重滿足群眾的精神文化需求、不及時關(guān)注群眾的實際心理感懷，而一味地對群眾進行理論宣教、政治說教和道德施教，則極可能引起群眾的反感和抵觸，意識形態(tài)工作就會收效甚微，甚至適得其反。

2.人民至上的實質(zhì)是人民利益至上

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就宣示自己是代表無產(chǎn)階級和廣大人民群眾利益的政黨，并始終堅持把全心全意為人民謀利益作為黨的行動指南和工作判斷標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平主政伊始就鄭重指出：人民群眾是我們力量的源泉，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。這一莊嚴(yán)宣誓，充分表明我們黨把滿足人民利益確立為治國理政的核心價值。十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在帶領(lǐng)中國人民推進新時代中國特色社會主義建設(shè)的新征程中，進一步將這一奮斗目標(biāo)升華為“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，并強調(diào)中國夢的實質(zhì)就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，其最終落腳點就是讓廣大人民過上美好的幸福生活。習(xí)近平多次強調(diào)，中國夢歸根到底是人民的夢，必須不斷為人民造福。把人民幸福作為黨的全部事業(yè)的價值歸宿和最終落腳點，不僅彰顯了人民在黨的事業(yè)中的至高地位，而且契合了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。促進人的全面發(fā)展，就是要確保人的精神和身體、個體性和社會性都得到充分而自由的發(fā)展，讓人民不僅生活安定、物質(zhì)富裕，而且思想殷實、精神愉悅。這是馬克思主義最鮮明的價值追求，也是共產(chǎn)黨人的終極奮斗目標(biāo)?？梢哉f，把人民對美好生活的向往涵育在中國夢的理念之中，既闡釋了中華民族的歷史命運，又抓住了人民群眾的內(nèi)心期待，宣示了中國共產(chǎn)黨的根本價值追求。黨的十九大報告再次強調(diào)“始終把人民利益擺在至高無上的地位”，把增進民生福祉作為發(fā)展的根本目的，這充分體現(xiàn)了人民利益在黨的執(zhí)政理念中的極高位置。

既然黨的全部工作都要以人民的根本利益為轉(zhuǎn)移和歸宿，意識形態(tài)工作自不例外，也必須緊扣人民利益至上這一核心原則。客觀而論，意識形態(tài)不僅意涵思想和價值觀念的問題，更關(guān)涉人們對利益訴求的表達(dá)問題。無論何時何地、承認(rèn)與否，意識形態(tài)都必然反映著某種利益關(guān)系，并為該利益關(guān)系服務(wù)，離開人們的切身利益而去空談意識形態(tài)是空洞的、無益的。馬克思恩格斯曾指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。”[13]因為人們的價值判斷和價值選擇歸根到底是受利益驅(qū)動的，人們對某種意識形態(tài)的認(rèn)同程度也受制于該意識形態(tài)對人們切身利益的體現(xiàn)程度和滿足程度。在習(xí)近平看來，意識形態(tài)工作要抓牢做好，就必須與人民群眾利益同頻共振。早在2013年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平就強調(diào)意識形態(tài)工作必須堅持以民為本、以人為本，“把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點”[14]。在2018年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平再次強調(diào)：必須把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，既解決實際問題又解決思想問題，更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心。實現(xiàn)意識形態(tài)工作與人民群眾切身利益的緊密結(jié)合，這是人民立場、黨的宗旨和社會主義本質(zhì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的必然要求與應(yīng)然體現(xiàn)。

三、重要論述的實踐向度：恪守以人民為中心的工作導(dǎo)向 ? 人民至上的價值取向體現(xiàn)在意識形態(tài)工作的具體實踐中，就是要恪守以人民為中心的工作導(dǎo)向。習(xí)近平多次指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)?！盵15]具體到意識形態(tài)工作而言，也必須把以人民為中心的理念和原則貫穿其中。黨的十八大以來，習(xí)近平就如何做好意識形態(tài)工作作出了一系列重要論述，特別是針對哲學(xué)社會科學(xué)工作、文藝工作、新聞輿論工作、網(wǎng)絡(luò)信息工作提出了明確要求、進行了科學(xué)謀劃。這些要求和謀劃，均體現(xiàn)出以人民為中心的工作導(dǎo)向。

1.哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持“以人民為中心”的研究導(dǎo)向

哲學(xué)社會科學(xué)工作是意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)性工程。習(xí)近平認(rèn)為，世界上從來沒有不涉及階級立場和價值立場的純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題”[16]。在哲學(xué)社會科學(xué)研究和工作中，為誰著書、為誰立說，研究什么、為何研究，這是必須搞清楚的首要問題?！拔覈軐W(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力?！盵17]對哲學(xué)社會科學(xué)工作者而言，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向的基本要求是：一是心懷人民，尊崇人民，熱愛人民，樹立為人民做學(xué)問的志向與理想，實現(xiàn)個人學(xué)術(shù)追求與國家民族發(fā)展、與人民利益的緊密結(jié)合，而絕不能著眼于為小集團、為少數(shù)人、為個人服務(wù);二是尊重人民的主體地位、順應(yīng)人民的意愿要求、聚焦人民的實踐創(chuàng)造，努力向人民學(xué)習(xí)、甘做人民的學(xué)生，善于從人民的實踐創(chuàng)造中確立研究旨趣、汲取學(xué)識智慧，盡可能多地推出經(jīng)得起實踐與人民檢驗的研究成果，并使這些成果“飛入尋常百姓家”，為人民所知、供人民所用。

2.文藝工作必須堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向

文藝工作是意識形態(tài)工作的重要方面，與人們的心理情感和思想觀念密切相關(guān)。是否堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是評判文藝工作的政治方向和社會屬性的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平在2014年文藝工作座談會上指出，社會主義文藝歸根到底是人民的文藝，“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”[18]。不僅如此，他還就文藝工作如何“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”提出如下要求：其一，把滿足人民精神文化需求作為文藝工作的根本出發(fā)點和落腳點。文藝屬于人民，人民需要文藝。特別是隨著人民物質(zhì)生活的改善，人民對文藝產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、品味和風(fēng)格的要求也日益提高，這就要求文藝工作者必須“跟上時代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀產(chǎn)品”[19]，以便滿足人民的精神文化需求。其二，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體。習(xí)近平指出，文藝需要人民，但凡產(chǎn)生良好社會效應(yīng)并經(jīng)久不衰的文藝作品，無不反映出時代的要求和人民的心聲，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”[20]。文藝工作者能否創(chuàng)作出優(yōu)秀文藝作品，“最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”[21]，是否把人民生活作為文藝創(chuàng)作的源泉。故此，一個真正的文藝工作者必須胸懷人民、熱愛人民、扎根人民，用謳歌人民的力作和健康向上的精品去啟迪心智、引領(lǐng)風(fēng)尚。其三，把人民作為文藝審美的鑒賞者和評判者。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實踐的主體是人。在文藝創(chuàng)作實踐中，人民無疑是文藝作品的最有發(fā)言權(quán)的鑒賞者和評判者。習(xí)近平指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品?！盵22]以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，必然要求把人民作為文藝工作的價值歸宿者和成果享用者，以高質(zhì)量的文藝作品增強人民的文化獲得感與幸福感。

3.新聞輿論工作必須堅持“以人民為中心”的宣傳導(dǎo)向

“新聞輿論處在意識形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對社會精神生活和人們思想意識有著重大影響?！盵23]因此，意識形態(tài)工作的首要環(huán)節(jié)是新聞輿論工作，新聞輿論工作的首要原則是堅持“以人民為中心”的宣傳導(dǎo)向。

第一，增強正面宣傳對人民的吸引力。新聞輿論工作的受眾是廣大人民。為了發(fā)揮鼓舞人民、激勵人民的積極作用，新聞輿論工作必須遵循正面宣傳的基本方針，多宣傳報道那些在社會生活中居主流的積極、正向、健康的內(nèi)容，切實弘揚主旋律、傳播正能量。而正面宣傳欲取得良好的宣傳效果，必須堅持把人民喜不喜歡、愛不愛聽作為根本標(biāo)準(zhǔn)，不顧及廣大人民的內(nèi)心感受而去自說自話是毫無意義、令人討厭的。習(xí)近平多次要求，必須用正面宣傳來引領(lǐng)時代、引領(lǐng)人民，新聞輿論工作應(yīng)該“要用心用情做，讓群眾愛聽愛看，不能搞假大空式的宣傳……不能用一個模式服務(wù)不同類型的受眾”[24]，這才是對人民主體地位的基本尊重。

第二，及時關(guān)注和反映人民群眾關(guān)心的問題。問題是時代的聲音，也是對人民意愿的折射。在改革和發(fā)展事業(yè)不斷取得新進展、新成就的同時，也勢必會出現(xiàn)一些有損改革發(fā)展穩(wěn)定、有悖人民利益的問題。新聞輿論工作堅持正面宣傳固然重要，但對于社會生活中存在的丑惡現(xiàn)象和攸關(guān)人民利益的種種問題，也不應(yīng)刻意回避和遮掩。正如習(xí)近平在2018年全國宣傳思想工作會議上強調(diào)的，只有堅持以立為本、立破并舉，才能增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。這就要求我們“直面社會丑惡現(xiàn)象，激濁揚清、針砭時弊”[25]，對人民群眾關(guān)心的問題、意見大反映多的問題，要積極關(guān)注化解，絕不能采取“捂蓋子”的做法，否則就是對人民的無視，就不可能真正地統(tǒng)一思想、凝聚力量。

第三，要優(yōu)化新聞報道的文風(fēng)與筆力。習(xí)近平認(rèn)為，好的新聞報道要借助好的文風(fēng)來完成，其內(nèi)容要貼近群眾、接“地氣”，多用真實數(shù)據(jù)說話、用百姓身邊事說話，而不能自說自話。為此，新聞報道工作者就要深入基層，“俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情”[26]，真正走進群眾的心坎里。同時，要提高筆力，即新聞報道要講求語言藝術(shù)，變“普通話”為“地方話”、變“書面語”為“大白話”，堅決摒棄“掉書袋”式的語言方式，這是轉(zhuǎn)變文風(fēng)的具體要求，也是贏得群眾喜愛的必要條件。習(xí)近平多次強調(diào)：要多一些“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的文章，用老百姓聽得懂的話、報道老百姓的事情。那些脫離群眾生活、無關(guān)群眾利益、異于群眾語言的新聞報道，勢必難以真正讓群眾入眼入心入腦，因而注定是低效甚至無效、負(fù)效的。

4.網(wǎng)絡(luò)信息工作必須堅持“以人民為中心”的發(fā)展導(dǎo)向

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)快速發(fā)展，儼然已經(jīng)成為影響乃至左右意識形態(tài)工作的“最大變量”。習(xí)近平審時度勢，多次就做好新形勢下的網(wǎng)絡(luò)信息工作發(fā)表重要講話、做出重要判斷，并特別強調(diào)在網(wǎng)絡(luò)信息工作中始終堅守以人民為中心的工作導(dǎo)向。

第一，讓網(wǎng)絡(luò)信息事業(yè)更好造福人民。習(xí)近平指出，“網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想”，“要適應(yīng)人民期待和需求，加快信息化服務(wù)普及，降低應(yīng)用成本，為老百姓提供用得上、用得起、用得好的信息服務(wù)”[27]，使億萬網(wǎng)民共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果。鑒于我國大部分人口住在農(nóng)村，他還針對網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展相對落后的農(nóng)村地區(qū)做出了專門指示和詳盡安排，要求做好農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在農(nóng)村用好諸如“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)產(chǎn)品”、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”、“互聯(lián)網(wǎng)+文化”等“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，使網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為農(nóng)民所共享、造福廣大農(nóng)民。

第二，用網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)輿論、反映民意。首先，走“網(wǎng)絡(luò)群眾路線”。群眾路線是過去革命年代我們黨克敵制勝的法寶，也是今天做好網(wǎng)絡(luò)信息工作的重要保障。習(xí)近平認(rèn)為，既然我國網(wǎng)民數(shù)量巨大、多數(shù)老百姓已成網(wǎng)民，如果不走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線、不抓好網(wǎng)上輿論工作，何以了解民意？何以密切聯(lián)系群眾？因此，他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，“善于運用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作”[28]，這是在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的形勢下堅持群眾路線、做好群眾工作的新要求。其次，肅清網(wǎng)絡(luò)空間，共筑人民精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)民共同的精神家園。保持網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正、生態(tài)良好，是回應(yīng)民眾關(guān)切、維護群眾利益的必然舉措。在習(xí)近平看來，網(wǎng)絡(luò)空間雖是自由開放的新天地，但非法外之地，對于網(wǎng)絡(luò)空間中的各種“假、惡、丑”現(xiàn)象，都必須堅決依法打擊和制止，這是對人民負(fù)責(zé)、為人民謀利的表現(xiàn)。否則，“網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”[29]。他在2018年全國宣傳思想工作會議上還特別指出，只有依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理、提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，才能使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。

綜上所論，習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述，緣起于對人民精神文化需求的現(xiàn)實關(guān)切，靶向于對人民根本利益的價值追求，落腳于以人民為中心的實踐原則，從中體現(xiàn)出鮮明的人民性特征。此人民性根源于意識形態(tài)工作的人本特質(zhì)和馬克思主義的人民情懷，體現(xiàn)了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持為人民服務(wù)的基本原則，這也是新時期開展意識形態(tài)工作的根本遵循[30]。深刻體認(rèn)習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述的人民性，對于把準(zhǔn)新時代意識形態(tài)工作的發(fā)展方向，促進全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上的緊密團結(jié)和凝神聚力，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

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