徐伏躍

摘 ?要：小說《象的失蹤》由“大象失蹤”事件引入，圍繞主人公經(jīng)歷“大象失蹤”事件前后的心理變化過程展開，這一變化過程表現(xiàn)為：主人公由最初的“主體性”與“社會性”的平衡發(fā)展，伴隨“大象失蹤”事件的發(fā)生，這一平衡被打破，逐步發(fā)展為“主體性”讓步于“社會性”，盡管一定程度上讓步于“社會性”，但是并沒有徹底消失，而是在內(nèi)心深處得到了保留，“主體性”的保留這一觀點(diǎn)通過“我”在“大象失蹤”之后的一系列表現(xiàn)中得以體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：象的失蹤;主體性;社會性;主體性保留

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-03

《象的失蹤》是村上春樹于1985年8月發(fā)表于《文學(xué)界》的短篇小說《象的失蹤》由“大象失蹤”事件引入，圍繞主人公“大象失蹤”這一事件前后的心理變化過程展開，《象的失蹤》發(fā)表以后，《象的失蹤》的相關(guān)研究也隨即展開。國內(nèi)關(guān)于《象的失蹤》的研究主要集中在“象”具體代表什么以及主人公的“主體性”走向方面，而主人公“主體性”走向研究結(jié)果多顯示為“主體性”消失亦或是“主體性”屈從于“社會性”。

關(guān)冰冰，楊炳菁（2013）在《“我”與“象的失蹤”----論村上春樹短篇小說<象的失蹤>中的“我”》中認(rèn)為“我”的內(nèi)部同時存在著高效合理與“不合時宜”的兩個“我”，伴隨著象的失蹤，“不合時宜”的“我”最終也會和“象”一樣不復(fù)存在。

關(guān)冰冰，楊炳菁（2014）在《論<象的失蹤>中“我”所觀察的社會》中以“大象失蹤”事件所顯露的認(rèn)識為坐標(biāo)描寫了整個高度發(fā)達(dá)的資本主義社會的形態(tài)。并將整個社會中的人群分為三類：以警察鎮(zhèn)長為首的完全被社會體制所左右的一類人;以女編輯為代表的隨波逐流的一類人;以“我”為代表的能夠覺察到資本主義社會本質(zhì)并對其有清醒認(rèn)識的一類人。

本文將按照以下順序展開論述：首先，通過對主人公和大象各自具備的特點(diǎn)的分析分析二者的關(guān)聯(lián)性;其次，通過對“大象失蹤”前后主人公的行為表現(xiàn)和內(nèi)心變化過程分析主人公“主體性”與“社會性”關(guān)系的變化;最后，基于主人公“主體性”與“社會性”的變化過程得出主人公的“主體性”雖然一定程度上讓位于“社會性”，但是依舊保留在內(nèi)心深處這一結(jié)論。

一.“我”與大象

（一）“我”的特點(diǎn)

“我”是一家大型電機(jī)公司的工作人員。“我”起床時間精確到分鐘;起床后的“我”的行為動作每天按照固定的順序進(jìn)行;“我”的看報行為也是按照不同分類按照順序進(jìn)行;其次，我的工作表現(xiàn)也與生活表現(xiàn)呈現(xiàn)出一致性， “我”能準(zhǔn)確鎖定產(chǎn)品推銷對象并成功吸引目標(biāo)對象的興趣，即使內(nèi)心深處并不一定喜歡自己做的事，但是依舊能夠出于工作而展現(xiàn)出“商業(yè)性笑容”[1]推進(jìn)工作順利展開。通過上述一系列的描寫，一個生活井然有序，對時間嚴(yán)格掌控，目標(biāo)明確，高效工作的“我”的形象呈現(xiàn)在讀者面前。

小說中的“我”的上述一系列行為均可以理解為自我規(guī)制，“我”的這一形象符合社會學(xué)中對“社會性”的定義，“社會性思想的核心內(nèi)容是把實體化的共同體作為絕對的本體，強(qiáng)調(diào)共同體的歷史、傳統(tǒng)、文化是一切存在者的根據(jù)?！盵2]“社會性”強(qiáng)調(diào)，人從來沒有也完全不可能以孤立的個人形式存在，只有在社會之中，人才能實現(xiàn)自己的本性?！拔摇币驗樯钤谏鐣?，所以遵循社會規(guī)范，以上均是“我”的“社會性”的體現(xiàn)。

（二）大象的特點(diǎn)

這是一頭生活在小鎮(zhèn)郊區(qū)動物園中的老象，在動物園因經(jīng)濟(jì)原因而被迫關(guān)閉時無法得到妥善安置，動物園把其所在地賣給了住宅業(yè)者，住宅業(yè)者打算在小鎮(zhèn)上建高層公寓，但是，無法處置的老象卻成了這一計劃的阻礙。通過以上的信息，一個體積龐大年邁體弱，且無法給社會帶來經(jīng)濟(jì)效益，與高效至上以及利益至上的社會沒有保持協(xié)調(diào)發(fā)展的大象的形象躍然紙上。

（三）“我”與大象之間的關(guān)聯(lián)性

基于以上關(guān)于“我”和大象特點(diǎn)的描述，會發(fā)現(xiàn)“我”與大象是截然不同的存在，那么二者是因何而聯(lián)系在了一起呢？從小說的描述中我們了解到“我”從一開始便對“大象問題”懷有個人興趣，小說中“我”在與女編輯的對話中表明了“我”對大象的態(tài)度：“大象這種動物身上有一種撥動我心弦的東西，很早以前就有這種感覺，原因我倒不清楚?！盵3]可見，我內(nèi)心深處是對大象這一存在充滿向往的，正是因為對大象向往，所以才會對有關(guān)大象的一切產(chǎn)生興趣。基于以上分析，外在高效的“我”與社會保持了協(xié)調(diào)發(fā)展， “我”的內(nèi)心深處對與社會以及外在的“我”截然不同的大象充滿了向往，“我”的這一表現(xiàn)正是“我”遵從自己內(nèi)心聲音的表現(xiàn)。而“我”與大象由于“我”對大象充滿興趣被聯(lián)系在了一起。

在社會學(xué)中，人的主體性意味著人是自己的實踐過程具有主導(dǎo)能力的行動者。對于個人主體性的發(fā)揮需要通過認(rèn)識個體價值，追求個性發(fā)展來體現(xiàn)?！拔摇睂Υ笙蟮呐d趣正是“我”個人在內(nèi)心深處追求“主體性”的表現(xiàn)。

二.象消失前的“我”：“主體性”與“社會性”平衡發(fā)展

基于上文分析，表面上“我”是一個符合社會要求，與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的存在，這里可以理解為“我”的“社會性”，而內(nèi)在卻有著不符合社會發(fā)展的一面，這里可以理解為“我”的個人“主體性”。通過小說的敘述我們了解到，“我”每天白天正常工作，到了夜間便會獨(dú)自一人后山一個隱蔽的場所通過通風(fēng)口偷偷觀察大象，通過觀察夜間大象與飼養(yǎng)員的一系列不同于白天的表現(xiàn)，“我”的“主體性”得到了滿足。

“我”的這一觀察行為是秘密進(jìn)行，所以“我”內(nèi)心的另一面并不為人所知，白天“我”在“社會性”的支持下生活工作，夜間通過觀察大象“我”的個人“主體性”得到了釋放，“我”的“社會性”與個人“主體性”保持了平衡。

“我”在社會中正常的生活就是“我”的“主體性”與“社會性”平衡發(fā)展的表現(xiàn)，