胡雪源 謝梅

摘 ?要：辛棄疾的艷情詞是其詞作中極易被忽略的一部分詞作，以往也鮮有學(xué)者關(guān)注到這一領(lǐng)域。但長期以來只關(guān)注其主要詞作，務(wù)必會遮掩我們對詞人的全部認(rèn)識。本文擬通過對前人辛棄疾艷情詞的分析、評論，把握辛棄疾艷情詞的特點(diǎn)，打破對詞人的固有認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：辛棄疾;艷情詞;托寓

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-01

南宋時(shí)期，以辛棄疾為首的“中興詞人”將詞的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高峰，詞從此不僅可以抒情言志，還可以議論說理。而對于辛棄疾本人，葉嘉瑩先生曾給予高度評價(jià)，盛贊其：“用生命書寫詩篇，用生活實(shí)踐詩篇”。[1]（P314）作為“豪放派”的代表詞人，他的稼軒詞襟懷磊落、慷慨淋漓，一掃兒女尋常情態(tài)[2]（P321），除此以外，辛棄疾也創(chuàng)作了許多饒有閑致的閑適詞、田園詞和山水詞。以往的研究者，也多側(cè)目于此，相關(guān)研究較為豐富。然而，雖然辛棄疾反對“詞為艷科”的說法，其所流傳的629首詞中，卻仍有數(shù)十首的艷情詞，對于這部分艷情詞目前的研究還尚不充分。

對辛棄疾的艷情詞研究可上溯到上世紀(jì)八十年代，胡敦倫在《試論晏殊和辛棄疾艷情詞的同異及成因》中，通過對晏殊和辛棄疾兩位詞人的艷情詞的對比分析，指出了兩位詞人在艷情詞創(chuàng)作上的相同相異點(diǎn)。胡先生認(rèn)為，晏、辛兩位詞人的艷情詞相同點(diǎn)有四：在內(nèi)容上，多表現(xiàn)女子情緒的淪落;在藝術(shù)風(fēng)格上，筆法細(xì)膩;在意象的選擇上，都偏好自然之景;在意境的營造上，有些艷情詞的意境十分相同。而其不同點(diǎn)則有二：首先，晏殊多描寫富麗堂皇的官妓或私妓，而辛棄疾多描寫寒酸的家妓或侍妾，詞中的女性地位有變化;其次，晏殊在艷情詞中更多地關(guān)注個(gè)人情感，這與辛棄疾矢志報(bào)國的雄心壯志相比差別也極大。綜上，晏殊和辛棄疾雖然有著共同的“詞心”，但由于二人的社會背景、生活環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷都有著很大不同，兩人的艷情詞也呈現(xiàn)出了不同的面貌。通過這樣的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)辛棄疾的艷情詞屬于政治抱負(fù)以外的情感流露，不是作者本人主觀為之的作品，雖是艷情詞，可仍“柔中帶豪”，表現(xiàn)了辛棄疾那忠義奮發(fā)的“進(jìn)”的力量。[1]（P325）

同一時(shí)期，關(guān)注到辛棄疾艷情詞的學(xué)者還有孫崇恩，他在《論辛棄疾的艷情詞》中以辛棄疾的艷情詞為主要的研究對象，通過對《祝英臺近·晚春》、《滿江紅·暮春》、《南鄉(xiāng)子·舟行記夢》和《青玉案·元夕》等辛派典型艷情詞的細(xì)讀分析，首先歸納了辛棄疾艷情詞的藝術(shù)特點(diǎn)：一是秾麗綿密、纏綿悱惻、又有騷雅。辛棄疾筆下的思婦，除了大部分詞人都會描寫到的“狎昵溫柔”，更平添了一份獨(dú)特的“蒼涼凄厲”，別具一格。二是婉轉(zhuǎn)曲折、含蓄蘊(yùn)藉、著力于女性心理刻畫。尤其是在《鷓鴣天·困不成眠奈夜何》中，辛棄疾以細(xì)膩的筆調(diào)真實(shí)再現(xiàn)了思婦懷夫的全部心理活動，真切動人。三是明白曉暢、率真質(zhì)樸、而情意凄切。辛棄疾的艷情詞與我們常見的豪放詞有著很大不同，在艷情詞中，辛棄疾舍棄了一向偏好的用典手法，也不用鋪陳，而完全使用白描的手法，自然質(zhì)樸。四是風(fēng)格沉郁、耐人尋味。辛棄疾的艷情詞一脫傳統(tǒng)艷情詞的風(fēng)味，尤其在《青玉案·元夕》中，更是表現(xiàn)了美人幽獨(dú)淡漠的性格，顯得與眾不同。孫先生的分析，使得我們對辛棄疾艷情詞的認(rèn)識變得明朗了許多，也豐富了我們以往對辛棄疾的固有認(rèn)識。辛詞除了傳統(tǒng)視野中的豪邁、激揚(yáng)，確是也有一種委婉曲折、含蓄蘊(yùn)藉之美的。不過辛詞的嫵媚也有著很大的不同，它是一種振柔為剛的秀美，在悲慨深沉的情思中，流露出了率真質(zhì)樸的風(fēng)格。

此后，對辛棄疾艷情詞的研究陷入了長達(dá)數(shù)十年的沉寂，一直到2006年，金國正在其博士論文《南宋孝宗詞壇研究》中，才重提了辛棄疾的艷情詞，在《從艷情到性情》一節(jié)中，金先生指出，辛棄疾的艷情詞經(jīng)過宋詞的長期積淀，已由“艷情”轉(zhuǎn)化為了“性情”，辛棄疾通過艷情詞的書寫，實(shí)際上是表現(xiàn)了敢愛敢恨、縱橫捭闔的性格，盡顯英雄本色。而之后的陳麗麗在《論宋代艷情詞中寄托》中則著重分析了辛棄疾艷情詞中的托寓手法，與胡敦倫論辛棄疾艷情詞“柔中帶豪”的特點(diǎn)有相似之處。

將辛棄疾的艷情詞作為專門的研究對象再度重提，則是2018年諸葛憶兵教授的《論辛棄疾艷情詞》。在這篇文章中，諸葛先生將辛棄疾的艷情詞分作三類：一是酒宴贈妓詞，這部分詞表現(xiàn)了辛棄疾的歌舞生活，通過與歌妓的互動，起到了調(diào)笑娛樂的作用，但這其中的部分詞作也因辛棄疾個(gè)人的志向與性格，反而成為了抒發(fā)自我抱負(fù)的作品，超脫了聲色的枷鎖。二是別后相思詞，辛棄疾對于別后相思的描寫，曉暢淺俗，一改豪放詞“掉書袋”般的寫法，頗有柳永的風(fēng)格。三是送別詞，辛棄疾的送別詞多延續(xù)了傳統(tǒng)送別詞中女子送別男子的寫法，由此諸葛先生指出這其實(shí)表現(xiàn)出了辛棄疾對詞體“艷俗”本質(zhì)的某種認(rèn)同。整篇文章強(qiáng)調(diào)了辛棄疾艷情詞的淺俗特質(zhì)，也重申了之前提到的托寓手法。辛棄疾的艷情詞體現(xiàn)出作者對詞的抒情功能的充分把握，這為其創(chuàng)作英雄詞奠定了情感上的基礎(chǔ)。

綜上，我們對于詞人的理解不能僅僅局限于以詞的分野來加以判斷，通過對辛棄疾艷情詞的分析理解，有助于我們把握稼軒詞內(nèi)容的博大精深、形式的千變?nèi)f化。以此管中窺豹，更能預(yù)判其他詞人的復(fù)雜性與多樣性，看到同一詞人身上同時(shí)具有的多種詞風(fēng)。

注釋：

[1]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

[2]羅宗強(qiáng).中國古代文學(xué)發(fā)展史中冊[M].天津：南開大學(xué)出版社，2018.

參考文獻(xiàn)：

[1]胡敦倫.試論晏殊和辛棄疾艷情詞的同異及成因[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988，（4）.

[2]孫崇恩.論辛棄疾的艷情詞[J].辛棄疾國際學(xué)術(shù)研討會論文集，1990，（10）.

[3]金國正.南宋孝宗詞壇研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2006，（5）.

[4]陳麗麗.論宋代艷情詞中的寄托[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（10）.

[5]諸葛憶兵.論辛棄疾艷情詞[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，（4）.