摘 ?要：玄言詩作為詩歌的一種載體，具有深刻的哲學意義，豐富了我國的詩歌體系，為詩詞創(chuàng)作提供了新的方向，也為理學詩的出現(xiàn)奠定了理論基礎。因為玄言詩中深刻的哲理性導致玄言詩的某些內容枯燥乏味，使得詩歌本身的語言魅力大打折扣，但從玄言詩本身而言，具有深厚的抒情意義，而且對后來兩宋時期的理學詩也產(chǎn)生了深遠的影響。對此，筆者將以玄言詩的角度出發(fā)，研究玄言詩對理學詩所產(chǎn)生的影響。

關鍵詞：玄言詩;理學詩;魏晉;兩宋

作者簡介：李歡（1995.3-），女，漢，四川南充人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-01

一、玄言詩與理學詩基本情況介紹

玄言詩起源于魏晉時期，在詩歌中融入了老莊哲學和佛教哲理，以詩的形式對老莊哲學進行闡釋，具有濃厚的唯心主義思想。主要代表人物包括孫綽、許詢等。玄言詩的出現(xiàn)與當時的社會背景和政治發(fā)展密切相關，由于社會動蕩不安，士大夫需要施展抱負與理想的政治舞臺，于是將自己的身心寄托于玄虛之中，以求獲得一片凈土來逃避現(xiàn)實。由于玄言詩缺乏語言的美感和藝術的生動性，文學價值不高，所以后世對玄言詩的關注度并不高。近年來，學者開始關注玄言詩背后的老莊哲學和政治思想，使得玄言詩受到了學界的關注。從概念上來講，玄言詩就是指在魏晉玄學思想影響下，所形成的一種引用玄言，反映哲學思想追求內心安寧的詩歌體裁，主要反映了作者對自然的追求和黑暗現(xiàn)實的諷刺。

理學又叫做道學，產(chǎn)生于兩宋時期，是當時重要的哲學流派之一，形成了我國古代最為完整的理論體系，當時的文人在理學思想的基礎之上，將詩歌與理學融合在一起，又形成了一種新的是個載體，以儒家學說為中心，兼采佛道兩家的哲學思想，對人生價值和政治社會進行了深刻的討論。

二、玄言詩對理學詩的影響

1.將時代特點、詩人精神狀態(tài)融入到詩歌當中

眾所周知，魏晉時期社會動蕩不安，朝代更迭頻繁，使得百姓怨聲載道，苦不堪言，迫切渴望平靜、自由的生活。士大夫們更是苦于沒有出路，人生理想得不到實現(xiàn)，在精神上追崇道家的思想，渴望超然物外的精神狀態(tài)，玄學應運而生，到了東晉時期，佛教進一步發(fā)展壯大，于是士大夫們將玄學和佛教融合在一起，用詩歌的形式在表達自己對玄學的理解，從而為玄言詩烙上了深刻的時代烙印。魏晉之后，玄言詩逐漸走向沒落，但是這種將哲學思想與政治理念與詩歌融為一體的詩歌體裁卻對后來的理學詩產(chǎn)生了一定了影響，繼玄言詩之后，理學詩也成為了士大夫們表達話語權，追求生活情趣與發(fā)表精神感悟的載體?？梢哉f，玄學是玄言詩產(chǎn)生的前提，而理學又為理學詩的出現(xiàn)奠定了理論基礎，雖然理學詩不是直接產(chǎn)生于玄言詩，但是玄言詩的這種寫作理念使得百年后的理學派詩人深受啟發(fā)，創(chuàng)作出了理學詩。二者都以詩歌的形式闡述了自己對當時那個時代的批判和對超然物外的精神世界的追求。

2.受玄言詩影響，理學詩出現(xiàn)了哲理化的表現(xiàn)

玄言詩的本質在于“玄”，“玄”本身就是無影無蹤，沒有形象的東西，在玄學家看來，“玄”就是天地間最高的追求，其奧義之深是一般人所無法理解的，在思維上追求一種形而上的概念，也就是我們現(xiàn)在所講的“形而上學的唯心主義”。這種思想深深地影響了玄言詩的創(chuàng)作，賦予了玄言詩一種形而上的特性，不再單純地追求 名利，而是將眼光放到更遠的宇宙觀中，使得玄言詩更加空靈。

理學詩本質在于通過詩歌這樣的題材闡明“理”，所謂的理即是天道之理，表達當時士大夫對萬事萬物的認識，其本質與玄言詩中的“玄”具有異曲同工之妙。可以說，玄言詩尊崇的道義和處世哲學對理學詩產(chǎn)生了深遠的影響，玄言詩中的形而上的特性直接運用到了理學詩中當中，并通過進一步的演化而影響了理學的思想，在理學詩中得到了深刻的體現(xiàn)，二者均具有深刻的道德立場，并不以弘揚價值觀念為主旨，主要是對人生義理進行闡釋，弘揚道生萬物的哲學思想，拋棄肉體和欲望，追求精神上的超然物外，保持內心的寧靜。

玄言詩對世俗的摒棄和對至高無上的“道”的追求成為了 當時社會的主流思想，并經(jīng)過士大夫的手，以玄言詩的形式展現(xiàn)出來，表達了玄學對智慧的追求和精神的尊崇。這種道然超脫的思想也對理學詩人產(chǎn)生了影響，克制肉體的欲望，向往寧靜平和的人生態(tài)度，開拓了詩歌創(chuàng)作的新局面。

3.擺脫現(xiàn)實的焦躁狀態(tài)寄情于山水，在自然中尋求寄托

魏晉南北朝時期，社會復雜性和動蕩不安對士大夫的生活造成了一定的阻礙，他們的報復得不到施展，朝廷的不作為使得士大夫喪失了信心，于是在諷刺社會現(xiàn)實，擔憂勞苦大眾的同時，士大夫們將注意力放到了大自然中，在大自然的山水和豪邁中尋找一片凈土，將社會現(xiàn)實中的種種不安心素拋在后面，寄情山水，從而實現(xiàn)內心的平靜，忘卻生死而追求一時之樂。但這種對自然的追求并不是逃避現(xiàn)實，而是在超然物外之后尋求精神境界中的樂土，實現(xiàn)思想上的修煉。理學詩人也同樣如此，他們在玄言詩派的影響下，在面對現(xiàn)實的同時，不消極的躲避，而是通過自己的筆在理學和詩歌之間架起一座溝通的橋梁，隱喻性的表達自己的真實所想，具有濃厚的主觀色彩，追求自我，重視內心世界，修身養(yǎng)性。玄言詩人與理學詩人不消極躲避現(xiàn)實中的問題，而是選擇將自己的內心放在另一個精神界面，極大的弘揚了老莊之學。

參考文獻：

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