董萍萍

摘 ?要：《紅樓夢》是中國古典文學(xué)藝術(shù)中的巔峰之作，作品中出現(xiàn)的大量定情信物猶如一顆顆灼灼生輝的珍珠。作品中男女主人公的家庭背景和性格特征，在情感演變中的心理刻畫和他們的最終命運都被緊緊籠罩在珍珠的光環(huán)之下。傳遞的信物千差萬別，表達(dá)的情意更是與眾不同，但它們都詮釋了一個主題：有對情與欲的追求，對幸福的渴望，對愛情的忠貞，更有對封建禮教的蔑視。

關(guān)鍵詞：紅樓夢;定情信物;文本作用

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-02

在中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中，定情信物有著非同一般的審美價值。早在《詩經(jīng)》的《靜女》中就出現(xiàn)了定情信物。同樣，在《木瓜》篇中，萌生愛意的男女雙方女方送木瓜、木桃、木李來傳情，男方回贈美玉表達(dá)心意。信物雖然不夠貴重，但它們的妙處是“醉翁之意不在酒”。此后，三國時期《定情詩》中的雙金環(huán)、雙明珠、玳瑁釵，唐傳奇《霍小玉傳》中的紫釵、《蕉帕記》中的手帕，戲曲《桃花扇》中的桃花扇，《蔣興哥重會珍珠衫》中的珍珠衫等信物不僅傳遞著人物情感，而且推動了故事情節(jié)的發(fā)展。在經(jīng)典名著《紅樓夢》中，曹雪芹為讀者展示了多種寓意豐富的定情信物，像荷包、手帕、鴛鴦劍、汗巾、指甲、頭發(fā)等，他借助定情信物來謳歌封建禮教束縛下的青年男女追求自由愛情與幸福的勇氣，同時批判了封建婚姻的悲劇。在曹雪芹筆下，眾多定情信物不僅寄托著男女雙方的情思，而且是沖破綱常倫理的見證物。

一、《紅樓夢》中代表性的定情信物

《紅樓夢》中的定情信物，主要有以下一些：

1.荷包

在《紅樓夢》第十八回，黛玉誤以為寶玉把自己送他的荷包給了別人便賭氣將另一個做了一半的荷包剪破了，寶玉看到這個荷包雖然尚未完工，卻非常精巧，黛玉為做這個荷包費了許多工夫，也很生氣，解開衣領(lǐng)，從里面的衣襟上解下黛玉之前送給自己的荷包賭氣說還給她，見黛玉又要剪，寶玉連忙賠不是，兩人和好以后，寶玉又將荷包帶上。荷包是黛玉一針一線繡的，寄托著她對寶玉的一片真情。她誤以為寶玉將自己送的荷包給了別人便賭氣、傷心落淚，是她以為寶玉對自己無情。寶玉將黛玉贈的荷包藏在衣服里也是怕別人拿去，他非常珍重黛玉送自己的信物。

2.手帕

《紅樓夢》第二十四回命名為“醉金剛輕財尚義俠，癡女兒遺帕惹相思”，描寫了丫鬟小紅和賈府族人賈蕓一見鐘情的故事，小紅聰明伶俐，頭腦清醒，有可能是慌亂之中丟失了手帕，也有可能故意遺失手帕作為信物。緊接著，遺失的手帕勾起了她的相思，她在夢中與賈蕓相見。不久賈蕓讓墜兒把撿到的手帕還給小紅，同時索要謝禮，墜兒也就充當(dāng)了穿針引線的作用，小紅將另一塊手帕作為謝禮和定情信物送給了賈蕓。在賈府，小紅和賈蕓都是小人物，卻敢于追求自由愛情與幸福，手帕不僅是他們之間的信物，而且貫穿整個故事的紐帶。按照曹雪芹的寫作意愿，賈府?dāng)÷浜?，小紅和賈蕓最終結(jié)為連理。從創(chuàng)作背景來看，清朝是中國最后一個封建王朝，此時的封建社會已經(jīng)走入了沒落期，人們開始覺醒，不再恪守封建禮教，因而，像小紅和賈蕓這樣的小人物也敢于追求自己的幸福。

《紅樓夢》第三十四回，寶玉被父親毒打，前來探望的黛玉滿面淚光，寶玉安慰她說：“我雖然捱了打，并不覺疼痛。我這個樣兒，只裝出來哄他們，好在外頭布散與老爺聽，其實是假的。你不可認(rèn)真?！摈煊褡吆?，寶玉依然惦記著她，讓晴雯去給黛玉送兩條半新不舊的手帕。黛玉領(lǐng)悟到寶玉的深情后，百感交集，原本已睡下的她起身在手帕上寫了三首詩，字字含情，這三首詩被稱為《題帕三絕》。

3.頭發(fā)

賈璉在巧姐出痘的當(dāng)口上，不能潔身自好，反而不知羞恥與多渾蟲的老婆多姑娘干下了不顧禮儀廉恥的的茍且之事，最后事情敗露，被平兒從其鋪蓋中發(fā)現(xiàn)了一縷頭發(fā)，這是那放蕩的女人多姑娘，在同賈璉云雨之后送給他的定情信物，在古代身體發(fā)膚受之父母，青絲如身體，把頭發(fā)送人就如同把身體交予別人一般，頭發(fā)便是表達(dá)感情的最好禮物。

4.九龍佩

第64回，賈璉在去寧府閑逛時，意外邂逅尤二姐，二人一見傾心。于是把自己的九龍佩解下來拴在尤二姐的手絹上傳遞給了尤二姐，這般貴重又具皇家權(quán)力象征的九龍佩就這樣輕易被賈璉送人了，既悖于世常，又與皇家威嚴(yán)相克，極具諷刺意味。

5.鴛鴦劍

《紅樓夢》第66回“情小妹恥情歸地府，冷郎君一冷如空門”的故事令人扼腕嘆息，在中國古代傳統(tǒng)文化意識中，鴛鴦寓意為恩愛夫妻，鴛鴦劍是雌雄劍合體。在《紅樓夢》中，鴛鴦劍是柳湘蓮的傳家之寶，是他送給尤三姐的信物，尤三姐心系于他，他原本也有意結(jié)為連理，最終卻又懷疑她不貞要索還信物，美麗剛烈的尤三姐用柳湘蓮送她的信物自刎而亡，柳湘蓮追悔莫及，最終削發(fā)為僧。

6.繡春囊

第73回，懵懂未開的傻大姐在山石間玩耍時撿到一個繪有春宮的繡春囊，不知是什么人的物件，準(zhǔn)備拿給賈母看時，被邢王二夫人撞到。在禮教森嚴(yán)的賈府中，男女私自交往是極不道德的行為。因此，這個神秘的繡春囊在掀起了賈府的軒然大波，由于它的出現(xiàn)，大觀園管理者展開了一場清查掃黃活動，致使那些“不安分”的丫頭們像晴雯 司棋等眾丫頭死的死、散的散。諸芳凋零，諸艷堪悲。從此，賈府也一蹶不振，日漸衰敗，最后落得一片白茫茫大地真干凈。

二、《紅樓夢》中定情信物的文本意義

《紅樓夢》中出現(xiàn)的定情信的安排都考慮到了贈與者的家世背景和性格特征，賈璉送給尤二姐九龍佩，這九龍佩是皇權(quán)的象征，只有他這樣的皇親國戚才配擁有，再加上他這個人又是一個驕奢淫佚的人，見到尤二姐頗有姿色便草草送人。黛玉送給寶玉香囊也頗具代表性，她父母雙亡，寄人籬下，對于寶玉這樣一個富家公子，金玉之類的東西他見得多了也不是非常喜歡，而黛玉本性高潔，也不喜歡那些東西，因而不會將金玉作為定情信物，而是變出新裁的繡制荷包，為寶玉所佩戴的通靈寶玉穿穗子來傳遞感情，寶黛有一次拌嘴后，黛玉剪掉了自己穿在通靈寶玉上的穗子，寶玉索性不戴了，和好后，黛玉又將穗子穿好。這些小信物雖然在物質(zhì)上不如金玉珍貴，卻體現(xiàn)了他們共同的精神追求。柳湘蓮和尤三姐都頗有俠義之風(fēng)，他們定情信物鴛鴦劍也體現(xiàn)了兩個人相似的性格，曹雪芹這樣的安排合情合理，如此種種不勝枚舉。

《紅樓夢》中出現(xiàn)的幾組典型定情信物都經(jīng)過作者的巧妙安排而更加凸顯其存在的價值。寶玉送給黛玉兩塊手帕，黛玉在上面題寫的三首詩含情帶淚，這和她的命運相關(guān)，同時也為最終的愛情悲劇埋下了伏筆。賈璉送給尤二姐九龍佩，到尤二姐吞金返太虛，九龍佩成為了封建森嚴(yán)等級禮教的見證物。再看鴛鴦劍，柳湘蓮將它作為信物這一描寫已經(jīng)為后面的尤三姐之死埋下伏筆，剛烈的尤三姐在被拒絕后選擇用心愛的人送給自己的信物結(jié)束生命，以此維護自己的尊嚴(yán)。

在中國古代文學(xué)作品中，定情信物大多是在封建婚姻不能自主的情況下，男女雙方自由戀愛時所贈之物，象征著純潔、堅貞的愛情。寶玉非常珍惜黛玉送給自己的荷包，黛玉能悟出寶玉送來兩條半新手帕之深意;晴雯在和寶玉交換貼身衣物時也不再有所顧忌，盡管自己已經(jīng)拋開一切但還是心有余悸。由此可見封建倫理綱常對世間有情人的束縛是多么的讓人膽顫心驚。

小小的定情信物牽扯著主人公多少悲歡離合，喜怒哀樂。它成為主人公之間聯(lián)絡(luò)感情，映射其內(nèi)心世界真實情感的外在物質(zhì)形式。作者通過定情信物來安排情節(jié)，豐富故事內(nèi)容，把人物的性格特征和心理變動，家庭背景與生死命運都緊緊圍繞定情信物來展開敘述。定情信物的選擇為作者謀篇布局起到了穿針引線，結(jié)構(gòu)全篇的作用。除此之外，定情信物是男女主人公情到深處，借助客體表達(dá)情意的派生物，是對主人公感情的升華，它的巧妙安排會對主人公傳情達(dá)意起到事半功倍的效果。這對后世大量描寫男女愛情題材的創(chuàng)作提供了很好的借鑒。

三、結(jié)語

《紅樓夢》中所描寫的各種信物在故事情節(jié)中或為埋下伏筆，或用對比手法，或成巧合，與人物的命運和故事的發(fā)展聯(lián)結(jié)呼應(yīng)。通過這些小小的信物，可以看出主人公的品格與個性，了解其情趣愛好，領(lǐng)略人物之間的關(guān)系，尤其是他們的愛情、姻緣以及家族盛衰和社會背景變化的聯(lián)系，這讓我們不得不嘆服作者的文學(xué)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

參考文獻：

[1]王馥慶.“三言”中定情信物價值論[N].榆林學(xué)院學(xué)報，2007-9-5（17）.

[2]張一民.談紅樓夢中定情信物的設(shè)計[N].淮陰師范學(xué)院學(xué)報.2008-5-10.

[3]王國維.紅樓夢評論[M].上海：古籍出版社，2000.

[4]俞平伯.俞平伯講紅樓夢[M].鳳凰出版社.2011.

[5]胡文彬.冷眼看紅樓[M].中華書店.2001.