張圓夢(mèng)

徐悲鴻是中國(guó)著名的繪畫(huà)藝術(shù)家，在中國(guó)畫(huà)壇具有極大的影響力，其在繪畫(huà)藝術(shù)生涯中創(chuàng)作出諸如《奔馬圖》《巴人汲水》《愚公移山》《田橫五百士》等優(yōu)秀作品，蘊(yùn)含著其對(duì)生活的感悟和人生的思考，繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色，具有極大的藝術(shù)審美價(jià)值。本文簡(jiǎn)單分析了徐悲鴻繪畫(huà)藝術(shù)的特征，并賞析了徐悲鴻的《愚公移山》巨作。

徐悲鴻出生于一個(gè)平民家庭，祖籍江蘇宜興，原名壽康，后改名為“悲鴻”。其不僅是中國(guó)著名的繪畫(huà)藝術(shù)家，還是中國(guó)著名的美術(shù)教育家，在留學(xué)歸國(guó)后先后在國(guó)立中央大學(xué)、北平大學(xué)、北平藝專(zhuān)從事美術(shù)教育工作，1949年，新中國(guó)成立后在中央美術(shù)學(xué)院任院長(zhǎng)，為中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基人。1953年，徐悲鴻因病去世，其一生都致力于繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的研究和探索，提出了“發(fā)展中國(guó)畫(huà)”改良的這一鮮明主張，提倡繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性和創(chuàng)新性，創(chuàng)作出了很多經(jīng)典的繪畫(huà)作品，引領(lǐng)了一代藝術(shù)新風(fēng)?？v觀徐悲鴻的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作生涯，其一生創(chuàng)作出了數(shù)千件繪畫(huà)作品，他的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了1919-1927年的旅歐時(shí)期、1928-1936年的鼎盛時(shí)期、1937-1945年的抗戰(zhàn)時(shí)期以及1946-1953年的創(chuàng)作后期這四個(gè)階段。其中，徐悲鴻的《愚公移山》這幅作品就是在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作而成的，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。

一、徐悲鴻繪畫(huà)藝術(shù)特征

（一）蘊(yùn)含著民族精神

氣韻生動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的追求，生動(dòng)的氣韻是美學(xué)的最高境界。然而，徐悲鴻的繪畫(huà)藝術(shù)不僅僅局限于此，其繪畫(huà)藝術(shù)具有獨(dú)特的民族特征，蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，因此，徐悲鴻的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作也超出了傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)氣韻生動(dòng)這一美學(xué)范疇。徐悲鴻的《愚公移山》《田橫五百士》等人物畫(huà)以及《群馬》《風(fēng)雨雞鳴》等花鳥(niǎo)畫(huà)都體現(xiàn)出了堅(jiān)貞的民族精神，寄托著其對(duì)于自由和獨(dú)立的美好期盼。因此，徐悲鴻的繪畫(huà)藝術(shù)蘊(yùn)含著崇高的民族精神，具有象征民族精神的特征，其通過(guò)繪畫(huà)的方式給抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)人民以精神的鼓舞和支持。

（二）充滿(mǎn)陽(yáng)剛之美

徐悲鴻的繪畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的陽(yáng)剛之美，其繪畫(huà)作品中的人物形象充滿(mǎn)男子漢的陽(yáng)剛之氣，即便是繪畫(huà)作品中的女性形象也具有一股巾幗不讓須眉的英雄豪氣。例如，《愚公移山》作品的壯漢形象就充滿(mǎn)了男子漢的陽(yáng)剛之氣，《印度婦女》《風(fēng)塵三峽》等作品中的女性形象也充滿(mǎn)了男子漢的英雄氣概，其繪畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出了獨(dú)特的陽(yáng)剛之美，這在一定程度上也是其獨(dú)特審美情趣、藝術(shù)精神和美學(xué)思想的體現(xiàn)。

二、徐悲鴻《愚公移山》作品賞析

（一）徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的體現(xiàn)

徐悲鴻以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為寫(xiě)照，運(yùn)用豐富有力的筆墨語(yǔ)言創(chuàng)作出了《愚公移山》這一具有極強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的精品力作。作品無(wú)論是在空間布局方面，還是在人物構(gòu)圖、人物造型方面，抑或是在筆法和色彩方面等都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，徐悲鴻按照從右至左、從前往后的順序?qū)Ξ?huà)面進(jìn)行空間布局，借鑒和融入西方繪畫(huà)的構(gòu)圖形式對(duì)作品中的人物進(jìn)行構(gòu)圖，取得了疏密相間的構(gòu)圖效果。他在人物造型方面改變了傳統(tǒng)的機(jī)械性準(zhǔn)確描繪，并在筆法和色彩方面運(yùn)用了國(guó)畫(huà)中的白描手法、引入了西方藝術(shù)中的焦點(diǎn)透視法則。徐悲鴻以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為基礎(chǔ)，借鑒和汲取西方繪畫(huà)的精髓，“以西潤(rùn)中”，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法與西方繪畫(huà)技法有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出了《愚公移山》這一具有現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)典作品，作品也充分體現(xiàn)出徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

（二）徐悲鴻愛(ài)國(guó)主義思想的表達(dá)

徐悲鴻在繪畫(huà)藝術(shù)探索的道路上對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)功用和現(xiàn)實(shí)意義也有了更加深刻的理解，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，應(yīng)該和國(guó)家、民族同呼吸共命運(yùn)?！队薰粕健愤@幅作品創(chuàng)作于中國(guó)人民抗日救亡的危急時(shí)刻，國(guó)家面臨著生死存亡，徐悲鴻以生動(dòng)形象的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)一個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌不拔之精神、表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，其借《愚公移山》這一歷史上流傳了幾千年的寓言故事從精神上給人民以鼓舞，激勵(lì)人民以愚公挖山不止的信念堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，同法西斯抗?fàn)幍降?，以?zhēng)取全民族的最后勝利。徐悲鴻以現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作而成的《愚公移山》這幅作品充分體現(xiàn)了其對(duì)于祖國(guó)和人民的摯愛(ài)之情，賞析《愚公移山》這幅作品，人們能深刻地感受到徐悲鴻的愛(ài)國(guó)真情及其對(duì)光明的向往。

（三）開(kāi)創(chuàng)了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的視覺(jué)典范

愚公移山的故事來(lái)自戰(zhàn)國(guó)思想家列子創(chuàng)作的《列子·湯問(wèn)》，徐悲鴻的作品《愚公移山》也正是取材于此。故事主要敘述了愚公率眾人不畏艱難地挖山，他們的努力與堅(jiān)持最終驚動(dòng)天帝而派人將山挪走，該故事體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民艱苦奮斗、勤勞勇敢的精神風(fēng)貌，蘊(yùn)含著中華民族團(tuán)結(jié)一心、自力更生、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)美德。徐悲鴻借愚公移山的故事，給當(dāng)時(shí)痛失家園的中國(guó)人民以精神的鼓舞和激勵(lì)，使其充滿(mǎn)力量，積極投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取最后的勝利。愚公移山的故事在作品中的融入和滲透也體現(xiàn)出徐悲鴻古為今用、洋為中用的藝術(shù)創(chuàng)作思想，其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，徐悲鴻在作品創(chuàng)作中融入自己的思想和情感，賦予“愚公移山”這一古老神話以新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出自身對(duì)民族危亡的憂憤、對(duì)時(shí)代命運(yùn)的人文關(guān)懷，提升了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)，徐悲鴻通過(guò)對(duì)于“愚公移山”這一具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩題材的藝術(shù)創(chuàng)作，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。

（四）通過(guò)人體藝術(shù)展現(xiàn)偉大精神

徐悲鴻對(duì)于一些人就《愚公移山》作品中的挖山者這一人物形象“為什么是裸體”的疑問(wèn)給出了“不畫(huà)裸體表達(dá)不出那股勁”的回答，其在《愚公移山》作品的創(chuàng)作中通過(guò)人體造型藝術(shù)表達(dá)人的精神世界，作品畫(huà)面中赤裸的壯男飽滿(mǎn)的肌肉、柔韌的筋骨、雄健的腰背呈現(xiàn)出了一種人體藝術(shù)的陽(yáng)剛之美?；蛘騻?cè)、或仰或俯、或蹲或站的夸張?jiān)煨褪谷宋镌煨透辛Ⅲw感，其揮鎬的動(dòng)作更是體現(xiàn)出人物形象內(nèi)心的堅(jiān)定信念，徐悲鴻通過(guò)人體藝術(shù)來(lái)表達(dá)旺盛的生命力，取得了撼動(dòng)人心的藝術(shù)效果，這在一定程度上也是人體藝術(shù)的最高境界，其將人體藝術(shù)的功用也發(fā)揮到了極致，通過(guò)人體藝術(shù)將人定勝天的精神淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，給處于水深火熱的中國(guó)人民以精神的鼓舞。

（五）線描技法極致應(yīng)用

線是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主要造型手段，簡(jiǎn)練概括的線條可以使作品呈現(xiàn)出鮮明的形式美感。徐悲鴻吸收了古代諸家線法之長(zhǎng)，在《愚公移山》作品創(chuàng)作中根據(jù)人物性格和物象特點(diǎn)采用不同的墨線進(jìn)行勾勒，人物造型取得了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。例如，作品畫(huà)面中壯漢筋骨的力度、肌肉的韌性與女子肌膚的滑潤(rùn)都通過(guò)剛健頓挫的線條充分地展示出來(lái)，同時(shí)壯漢的執(zhí)著、幼童的稚嫩以及竹葉的挺秀在彩墨的皴染下也完美地表現(xiàn)出來(lái)，由此可見(jiàn)，徐悲鴻在《愚公移山》作品創(chuàng)作中將中國(guó)傳統(tǒng)線描技法發(fā)揮到了極致。

三、結(jié)語(yǔ)

徐悲鴻的《愚公移山》是一部現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典畫(huà)作，是融貫中西的光輝典范，其以傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)為基礎(chǔ)，借助西方現(xiàn)實(shí)主義的力量實(shí)現(xiàn)更高層次的超越和重建，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自我風(fēng)格的突破和創(chuàng)新。賞析徐悲鴻的《愚公移山》巨作，人們不僅可以清晰地感受到其繪畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想和中西合璧的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，還可以深刻地體會(huì)到作品所表達(dá)的英勇不屈、奮發(fā)向上的民族精神。

（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）