曹亞斌

摘 要：修道院，源于埃及荒漠，中世紀(jì)在西歐地區(qū)興起，曾號(hào)召基督徒過(guò)有序的宗教生活，用嚴(yán)格的紀(jì)律來(lái)約束，一度成為丟失信仰、雜亂無(wú)序社會(huì)中獨(dú)特的存在;它也曾組織虔誠(chéng)的修士大規(guī)模開(kāi)墾荒地，用簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具為中世紀(jì)西歐的復(fù)興打下復(fù)興的基礎(chǔ)，為西歐農(nóng)業(yè)繁榮做出突出貢獻(xiàn)。因此，有學(xué)者曾指出：“中世紀(jì)西歐的修道院不是一個(gè)單純的宗教組織，而是一個(gè)具有多種性能的經(jīng)濟(jì)實(shí)體?！薄?/p>

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);西歐;修道院

一、引言

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)西歐中世紀(jì)史研究的愈加深入，修道院經(jīng)濟(jì)作為西歐復(fù)興力量中的一支，也被給予廣泛的關(guān)注。本文收集了國(guó)外近年來(lái)有關(guān)修道院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行大致梳理?？偟膩?lái)看，關(guān)于修道院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的研究，國(guó)外學(xué)界已從原來(lái)關(guān)注修道院宏觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注更具體的經(jīng)濟(jì)行為，或農(nóng)業(yè)拓殖，或商業(yè)貿(mào)易，修道院已不再純粹是為了規(guī)范個(gè)人宗教生活而存在，它更多是融入社會(huì)，在市場(chǎng)中充當(dāng)經(jīng)營(yíng)者的角色。

二、在農(nóng)業(yè)方面關(guān)于修道院的研究

關(guān)于研究修道院在大拓荒運(yùn)動(dòng)中所起作用的文章較為豐富，在湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》一書(shū)中極其肯定修道院的作用，他認(rèn)為：“寺院制度在中世紀(jì)比起任何別的力量有著更大的影響?！痹谶@之后，有關(guān)修道院墾荒的文章和著作層出不窮。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)修道院農(nóng)業(yè)方面活動(dòng)的研究越來(lái)越深入，而且研究范圍也變得寬泛，出現(xiàn)針對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)中水利、土地制度、土地產(chǎn)量等內(nèi)容進(jìn)行研究的文章。在杜斯福德和哈里斯合作的《1100-1400年，達(dá)勒姆郡荒地的拓殖》文章中，重新探討了西歐十二世紀(jì)前后的大拓荒運(yùn)動(dòng)，尤其在英格蘭地區(qū)耕地的數(shù)量等;英國(guó)農(nóng)業(yè)歷史學(xué)會(huì)在2006年出版的《農(nóng)業(yè)歷史回顧》中分析了《9世紀(jì)墾荒和萊茵蘭經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)：Scarae在沃登、維森堡和普魯姆修道院》一文中提到修道院是計(jì)劃和管理大規(guī)模農(nóng)業(yè)變革的地區(qū)中心。此外，鄧肯·塞耶在《中世紀(jì)水道和水力經(jīng)濟(jì)學(xué)：修道院、城鎮(zhèn)和東盎格倫芬》一文中分析了修道院在農(nóng)業(yè)水利中發(fā)揮出獨(dú)特的管理作用，并且對(duì)戈登·查爾德的“城市革命”的觀點(diǎn)做出批判。

A·T·布朗在《在英國(guó)前工業(yè)時(shí)代的地產(chǎn)管理和制度約束：達(dá)勒姆的教會(huì)產(chǎn)業(yè)，公元1400-1640年》一文中探討了房地產(chǎn)管理和制度約束在多大程度上有助于解釋英格蘭從14-17世紀(jì)農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)變。達(dá)勒姆大教堂修道院的修道士和達(dá)勒姆的主教在14世紀(jì)和15世紀(jì)面臨著許多相同的外部壓力，但他們對(duì)這些挑戰(zhàn)的反應(yīng)措施并不同。他還認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)對(duì)15世紀(jì)經(jīng)濟(jì)衰退的適應(yīng)行為，極大地影響了他們后代在16世紀(jì)應(yīng)對(duì)通貨膨脹的能力。約翰·麥克唐納在《在末日審判書(shū)中埃塞克斯地區(qū)國(guó)王、教會(huì)和莊園的相對(duì)效率，1086》一書(shū)中，使用埃塞克斯郡的數(shù)據(jù)評(píng)估經(jīng)濟(jì)中3個(gè)主要生產(chǎn)單元，即國(guó)王、教會(huì)和房地產(chǎn)的產(chǎn)量，來(lái)確定在哪一類地產(chǎn)上的生產(chǎn)效率更高。此外，還有探討意大利地區(qū)的修道院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文章。G.A.勞德在2003年發(fā)表的《11和12世紀(jì)，薩勒諾公國(guó)的修道院經(jīng)濟(jì)》一文中，探討了在11世紀(jì)、12世紀(jì)南意大利地區(qū)修道院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅講述了修道院對(duì)于土地是如何進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，而且還涉及修道院在城市經(jīng)商活動(dòng)，例如購(gòu)置房產(chǎn)等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

三、在商業(yè)活動(dòng)方面關(guān)于修道院的研究

關(guān)于修道院經(jīng)商行為的研究，國(guó)外學(xué)術(shù)界在20世紀(jì)就有較多成果，對(duì)修道院在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用，都給予了積極評(píng)價(jià)，例如，修道院在市場(chǎng)的形成中所起到的作用，在市場(chǎng)貿(mào)易中所扮演的角色等。總之，修道院的存在，為西歐經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展提供難得的良機(jī)，在“上帝和平”運(yùn)動(dòng)的號(hào)召下，中世紀(jì)時(shí)期的修道院成為戰(zhàn)亂世界里的一方凈土。近年來(lái)，國(guó)外有關(guān)這一方面的學(xué)術(shù)研究散見(jiàn)于各類研究天主教歷史和西歐中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的文章之中，例如威廉·M·約翰斯頓主編的《隱修運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)》。此外，埃米爾等人合著的《回到未來(lái)——一個(gè)關(guān)于公司治理的修道院視角》，從修道院管理角度分析修道院商業(yè)管理制度上的優(yōu)勢(shì)和對(duì)現(xiàn)在企業(yè)管理的啟發(fā);還有從消費(fèi)的角度來(lái)考察修道院對(duì)中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的影響，例如，薩波茲尼克在《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)中的蜜蜂：英國(guó)的宗教儀式和蠟的生產(chǎn)、貿(mào)易和消費(fèi)，1300-1555年》一文中，將蜂蠟的消費(fèi)與中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。薩波茲尼克認(rèn)為，在中世紀(jì)晚期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化和宗教實(shí)踐轉(zhuǎn)變，教會(huì)對(duì)蜂蠟的需求顯著增加，在英國(guó)，教堂和修道院需要大量的蠟，推動(dòng)了從諾夫哥羅德到里斯本港口的國(guó)際貿(mào)易蓬勃發(fā)展。同時(shí)，他還從需求對(duì)蜂蠟價(jià)格的影響方面，計(jì)算了大型基金會(huì)、教區(qū)教堂和個(gè)人用品購(gòu)買蠟的成本和數(shù)量，從而揭示了宗教消費(fèi)對(duì)中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的影響。

有關(guān)中世紀(jì)西歐修道院的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大致分為以上內(nèi)容。正如前文所講，中世紀(jì)西歐修道院的存在，為西歐從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡貢獻(xiàn)出自己的一份力量，成為促進(jìn)西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素之一。自20世紀(jì)初，馬克斯·韋伯發(fā)表一系列名為《新教倫理與資本主義精神》的論文以后，有關(guān)于宗教和資本主義之間若干千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系一直被學(xué)術(shù)界不斷討論，比利時(shí)學(xué)者亨利·皮朗在《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》中提出了資本主義源于商業(yè)，并認(rèn)為11-14世紀(jì)是一個(gè)有決定意義的時(shí)期，他將資本主義的起源研究集中于市場(chǎng)、貿(mào)易和商人資本等與城市相聯(lián)系的對(duì)象上，而在這一時(shí)期，正是西歐修道院經(jīng)濟(jì)的繁榮期。本文搜集近幾年有關(guān)修道院和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的文章，在此進(jìn)行討論。

在《前改革根源于新教倫理》一文中，保羅·夏普等4位研究人員根據(jù)馬克斯·韋伯理論，提出天主教西多會(huì)是改革的起源。通過(guò)研究13世紀(jì)和1530年代左右修道院解散后英格蘭地區(qū)生產(chǎn)力增速的變化，研究者們認(rèn)為，在英格蘭更容易接觸到西多會(huì)的地區(qū)生產(chǎn)力增長(zhǎng)速度更快。此外，研究人員還發(fā)現(xiàn)，韋伯所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀在歷史上西多會(huì)修道院所在地的歐洲地區(qū)相對(duì)更為普遍。實(shí)際上，在修道院貿(mào)易活動(dòng)與市場(chǎng)商品供應(yīng)關(guān)系上，修道院以市場(chǎng)為依托一直不斷向市場(chǎng)輸入商品，包括農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，例如，小麥和燕麥、葡萄酒、羊毛等。在戴維所著的《中世紀(jì)早期的西多會(huì)》一書(shū)中，他談到修道院不斷謀求遠(yuǎn)距離商業(yè)貿(mào)易的豁免權(quán)，對(duì)封建社會(huì)舊特權(quán)結(jié)構(gòu)下的封閉經(jīng)濟(jì)形成一定沖擊，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)修道院這一中世紀(jì)的宗教團(tuán)體兼經(jīng)濟(jì)組織，國(guó)外學(xué)界已有深入研究且成果非常豐富，并通過(guò)不同方式將這一宗教組織與西方興起相聯(lián)系，研究方法與角度值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞平.修道院的變遷[M].北京：東方出版社，1998.

[2]湯普遜.中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史[M].耿淡如，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[3]H.M.Dunsford，S.J.Harris.“Colonization of the Wasteland in County Durham，1100‐1400”[J].The Econnmic History Review，2003.

[4]Christine Grainge.Assarting and the Dynamics of Rhineland Economies in the Ninth Century：Scarae atWerden，Weissenburg and Prüm Abbeys[J].British Agricultural History Society，2006.

[5]Duncan Sayer.Medieval Waterways and Hydraulic Economics：Monasteries， Towns and the East AnglianFen”[J].Taylor&Francis，2009.

[6]A.T.BROWN.Estate Management and Institutional Constraints in Pre‐industrial England：the Ecclesiastical Estates of Durham，c.1400–1640[J].The Economic History Review，2014.

[7]John McDonald.The rRelative Efficiency of King's，Ecclesiastical，and Lay Estates in Domesday Essex，1086[J].Australian Economic History Review，2012.

[8]G.A.Loud.The Monastic Economy in the Principality of Salerno during the Eleventh and TwelfthCenturies[J].British School at Rome，2003.

[9]Emil Inauen，Katja Rost，Margit Osterlohs.Frey：Back to the Future-A Monastic Perspective on Corporate Governanc[J].Management Revue，2010.

[10]Alaxandra.Bees In The Medieval Economy：Religious Observance And The Production，Trade，And Consumption Of Wax In England，c.1300–1555”[J].THE Economic History Review，2005.

[11]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].于曉，陳維剛，譯.三聯(lián)書(shū)店，1987.

[12]亨利·皮朗.中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史[M].樂(lè)文，譯.上海：上海人民出版社，2001.

[13]Thomas Barnebeck Andersen，Jeanet Bentzen，Carl-Johan Dalgaard，et al.Pre-reformation Roots of the Protestant Ethic[J].The Economic Journal[J].2017.

[14]Janet B.Cistercians in the Middle Ages[M].The Cistercians in the Middle Ages，2011.