■劉月雅/漳州城市職業(yè)學(xué)院

在2010年開(kāi)始福州市民間文藝家協(xié)會(huì)和福州市政府聯(lián)合打造了一屆喜娘電視大賽，從此之后喜娘進(jìn)入媒體的視域范圍，隨著媒體的不斷發(fā)展，人們對(duì)于喜娘這一文化的關(guān)注度也越來(lái)越深。兩年之后福州的喜娘林蘇將喜娘文化帶出非洲進(jìn)入樣式，在更加廣大的平臺(tái)對(duì)喜娘文化宣傳，由于央視這一傳播平臺(tái)的影響力，讓全國(guó)各地的人對(duì)這一文化有了一個(gè)比較初步的認(rèn)識(shí)。在這之后，喜娘文化慢慢的進(jìn)入到了福州人們的日常生活之中，那么什么是喜娘，在婚禮中具體起什么作用，與婚禮主持有什么區(qū)別，與伴娘又有什么不同？這些都是喜娘文化重新走入人們生活中需要被解決的問(wèn)題，需要向廣大的人們進(jìn)行普及，這樣才能夠?qū)⑾材镂幕玫貍鞑?，然后不斷地傳承與發(fā)展。

一、福州喜娘是什么

福州喜娘與古代流行的媒婆并不是同一種職業(yè)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在舊時(shí)候在婚禮中主要對(duì)新娘進(jìn)行照料的婦女。喜娘在福州當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言中 被稱(chēng)為“伴房媽”，在獨(dú)代的時(shí)候人們結(jié)婚都很早，男生而是便可以，對(duì)于女生來(lái)說(shuō)十五歲即可結(jié)婚，在唐朝結(jié)婚年齡更早。在正式結(jié)婚之前男方和女方是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的，所以女方在嫁人之前會(huì)很緊張心里沒(méi)有底，剛嫁進(jìn)男方家里面會(huì)有很多地方不熟悉，所以就需要女方雇請(qǐng)一個(gè)人來(lái)伴隨著新娘，以防有不便發(fā)生。由此看來(lái)，喜娘是與伴娘不同的，伴娘是說(shuō)在進(jìn)行婚禮時(shí)在新娘身旁陪伴的女子，主要負(fù)責(zé)新娘的形象，滿足新娘的需求，一般是新娘的好朋友來(lái)進(jìn)行這一職責(zé)。然而喜娘是福州比較古老的一種婚慶行當(dāng)，這一行當(dāng)?shù)膹臉I(yè)人員大部分是中老年婦女，并且需要容貌端莊，舉止得體，能說(shuō)會(huì)道，還要對(duì)婚禮中所需要的風(fēng)俗習(xí)慣有很深刻的認(rèn)識(shí)，有能夠在整場(chǎng)婚禮中起到主導(dǎo)的作用。

在古代，喜娘需要在婚禮進(jìn)行前幾天就要進(jìn)入放的家里教女方一些禮儀，并且要指導(dǎo)一些性知識(shí)，有的喜娘還會(huì)叫新娘怎樣對(duì)待丈夫和孩子，怎樣處理好婆家的關(guān)系。在正式開(kāi)始婚禮中，喜娘要對(duì)整場(chǎng)婚禮進(jìn)行主持，還要引導(dǎo)新娘敬酒，制造婚禮現(xiàn)場(chǎng)熱鬧的氣氛。并且新娘在回門(mén)的時(shí)候喜娘也要伴隨左右，為新娘和新郎提出好的建議和意見(jiàn)。有上述可以表明喜娘并不只是起到了陪伴的作用，還對(duì)整場(chǎng)婚禮的大小事務(wù)全盤(pán)包攬，在整個(gè)婚禮中起到了至關(guān)重要的作用。這與現(xiàn)在婚禮中的司儀有著本質(zhì)上的區(qū)別。在福州有一句俗語(yǔ)“伓使伴房媽會(huì)上轎——無(wú)師假師”，從這話中可以看出喜娘的重要性，沒(méi)有喜娘的幫助新娘是不能夠上花轎的。喜娘文化是民宿文化的一種和精煉的部分，將傳統(tǒng)的婚禮的儀式和群眾經(jīng)常見(jiàn)到的娛樂(lè)方式相結(jié)合，可以將福州本地的歷史文化體現(xiàn)出來(lái)，讓更多人了解豐富的民俗風(fēng)情。但是喜娘這一行當(dāng)在文化大革命時(shí)期由于種種原因不被人們所常見(jiàn)，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，喜娘文化逐漸重新進(jìn)入人們生活，并且還有年輕女性加入其中，為傳播喜娘文化注入新活力。

二、喜娘文化的現(xiàn)狀

（一）福州喜娘地位的提高

在以前，福州喜娘的地位低下，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的社會(huì)中所主張的兩性關(guān)系是男女有別，婦女在家同中需要遵從一定的規(guī)則，必須將自己限制在整個(gè)家庭范圍之內(nèi)。然而喜娘這一職業(yè)的本質(zhì)就需要隨時(shí)隨地的進(jìn)出，不能夠質(zhì)疑待在家，需要拋頭露面，所以也就決定了喜娘的地位不高，與傳統(tǒng)的規(guī)定相違背。因此，喜娘一般是由的社會(huì)地位比較低的中年副女所組成，沒(méi)有很高的文化水平。但是到了現(xiàn)在的社會(huì)中，所主張的男女關(guān)系平等，喜娘的地位也逐漸被提高，在隨著新聞媒體的不愛(ài)斷發(fā)展，廣泛的傳播范圍，使得喜娘這一職業(yè)被廣泛傳播開(kāi)來(lái)，再加上廣大平臺(tái)的不斷宣傳被廣大的人民所知道。尤其是在舉辦的喜娘大賽中，使得這一行業(yè)的整體的形象有了一個(gè)很大的提升，之后從事這一行業(yè)的熱逐漸增加，甚至還有男性加入其中。

（二）福州喜娘職能的簡(jiǎn)化

福州的傳統(tǒng)的婚禮中喜娘是不可獲取的一位角色，起到了對(duì)婚禮進(jìn)行主持和對(duì)信任進(jìn)行指導(dǎo)的作用。除了對(duì)婚禮進(jìn)行主持，還需要將新娘打扮，在新娘進(jìn)入男方家時(shí)，一直伴隨其左右，照顧和引導(dǎo)新娘，并且新娘在結(jié)婚之后回門(mén)時(shí)還要一直伴隨，一直待到禮成，喜娘的任務(wù)才是全部完成，在古代，喜娘有兩種，陪伴的時(shí)間有長(zhǎng)有短，還要對(duì)新人如何洞房進(jìn)行指導(dǎo)，起到了很重要的作用。但是現(xiàn)如今，喜娘已經(jīng)不需要教新人如何洞房，婚禮籌辦的職能也沒(méi)有了，所以就只剩下婚禮主持，與之前的喜娘的職能有很大的不同。時(shí)代的不斷發(fā)展，和人們對(duì)于古代禮儀的不認(rèn)同，使得婚禮試管內(nèi)的一些儀式進(jìn)行了簡(jiǎn)化，所以喜娘也逐漸成為了婚禮主持。時(shí)代的不斷變化，和為了能夠達(dá)到年輕人的心理，喜娘也不斷地創(chuàng)新，現(xiàn)在的婚禮更加時(shí)尚化和現(xiàn)代化，婚禮的不職業(yè)與傳統(tǒng)的婚禮有很大的不同，有了中式婚禮和西式婚禮的區(qū)別，所以喜娘根據(jù)這樣的變化也將這兩種婚禮相結(jié)合，使傳統(tǒng)喜娘不斷地發(fā)展創(chuàng)新。

（三）喜娘文化傳承上存在的問(wèn)題

1、喜娘文化知識(shí)傳授不夠規(guī)范

喜娘是一種民間文化，在這一行業(yè)工作的婦女大多是家庭傳承，母女相傳，沒(méi)有任何的規(guī)律，這一行業(yè)對(duì)從事人員的應(yīng)變能力有很高的要求，所以傳授方式是口口相傳，不會(huì)傳授給男性。但是近幾年的發(fā)展，喜娘這一個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員不斷增加，喜娘開(kāi)始收徒弟，將自己的經(jīng)驗(yàn)教授給自己的學(xué)生。但是在教授的時(shí)候沒(méi)有成套的體系和書(shū)本，只是將自己從事時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳授，這樣的方法會(huì)將喜娘知識(shí)的很多精華失去，對(duì)喜娘文化的傳承造成一定的影響。雖然有的新娘會(huì)將自己的經(jīng)驗(yàn)出版成熟進(jìn)行教學(xué)，但是當(dāng)?shù)氐姆窖灾泻芏嗖荒軌虮黄胀ㄔ挿g出來(lái)，而且有時(shí)只注重了婚禮主持時(shí)說(shuō)空話，知識(shí)講新娘和哪一位明星相像，這樣的沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的話，將尊重女性和有意義的部分失去了，這樣長(zhǎng)期下去，喜娘文化不斷不會(huì)被傳承，而是逐漸消失，失去本來(lái)的意義。

2、喜娘薪酬標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

在近幾年喜娘的薪酬不斷上漲，尤其電視大賽的開(kāi)播，喜娘備受關(guān)注，這樣使喜娘的薪酬增加。業(yè)務(wù)水平高的喜娘，評(píng)價(jià)好的薪酬會(huì)比較高，業(yè)務(wù)水平比較普通的薪酬也就不會(huì)太高。在旺季業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的喜娘薪酬會(huì)有近幾十萬(wàn)，但是由于從業(yè)人員的不斷增加，各種人都加入這一行業(yè)，導(dǎo)致業(yè)務(wù)能力層次不齊，很多喜娘與工資只有兩三千。可以看出，喜娘的工資分成了兩個(gè)層次，當(dāng)然這也與喜娘本身有關(guān)。由于喜娘知識(shí)一種民間文化，不會(huì)受到工商管理部門(mén)的監(jiān)督，所以很多冒牌的喜娘出現(xiàn)，給喜娘這一個(gè)行業(yè)帶來(lái)了一定的困擾，使得喜娘的傳承有較大的困難。

3、喜娘文化傳承的零散無(wú)組織

喜娘文化的傳承需要群眾基礎(chǔ)和社會(huì)活動(dòng)，較早時(shí)候的喜娘是由文化水平不分高的婦女從事，使得從事這一行業(yè)的人群有很大的限制，很多的精華內(nèi)容消失，從業(yè)人員也沒(méi)有主們的組織和管理，這樣對(duì)喜娘文化的傳承有了很大的影響。目前福州地區(qū)的喜娘的年齡大于在四十五到五十五之間，這一階段的婦女的文化水平都不會(huì)太高，有的喜娘不遵守約定在婚禮當(dāng)天向顧客大開(kāi)口，很多喜娘的說(shuō)辭粗俗，不能夠使顧客滿意，這樣的取法組織的正規(guī)管理，使得喜娘的傳承有很大的困難，不能健康的發(fā)展。

三、喜娘文化的發(fā)展

（一）文化管理制度保證喜娘文化的傳承

現(xiàn)階段的喜娘市場(chǎng)很大，收入也很高，但是喜娘沒(méi)有組織，致使每個(gè)人在單干，使得喜娘與喜娘之間的交流缺少，對(duì)于喜娘文化的傳承沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。在進(jìn)行喜娘大賽過(guò)后，福州市組建了一個(gè)喜娘協(xié)會(huì)，對(duì)其中需要的管理體系和制度進(jìn)行了精密的規(guī)劃，這樣的做法可以將喜娘文化推動(dòng)起來(lái)，不斷地朝著更加健康的方向發(fā)展。還需要讓喜娘進(jìn)行積極的交流，將自己的經(jīng)驗(yàn)交流，對(duì)喜娘進(jìn)行培訓(xùn)，將她們的文化水平藝術(shù)修養(yǎng)提高，能夠在正式工作時(shí)更受到顧客的喜歡，這樣也就能夠促進(jìn)該文化的發(fā)展，能夠使得該文化受到更多的人的歡迎。還需要對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)更加重視，將喜娘文化的精華更加明確，對(duì)喜娘自己編寫(xiě)的喝詞進(jìn)行產(chǎn)權(quán)保護(hù)，這樣能夠使得更多的喜娘積極發(fā)揮自己的能力，創(chuàng)作出更好地喝詞。還需要對(duì)人才進(jìn)行管理，人才無(wú)論在什么行業(yè)中都是很重要的，所以對(duì)于人才的管理也就比較重要，喜娘這一行業(yè)要加強(qiáng)對(duì)人才的重視，這有人才的不斷加入，才能夠新生的力量推動(dòng)該文化的發(fā)展。

（二）與婚慶公司合作

現(xiàn)在的婚禮大多數(shù)由婚慶公司包辦，喜娘就可以和婚慶公司合作這樣能夠使雙方的經(jīng)驗(yàn)互相交流，婚慶公司可以組建一個(gè)喜娘的團(tuán)隊(duì)，在結(jié)婚的旺季，多名喜娘相互配合能夠抱著能夠婚禮的高質(zhì)量，不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)喜娘由于太過(guò)勞累而出現(xiàn)失誤。喜娘與婚慶公司相結(jié)合比自己?jiǎn)未颡?dú)斗更加有優(yōu)勢(shì)，在婚慶公司里面有組織，還可以通過(guò)不同的形式凸顯出喜娘文化的魅力。在正式進(jìn)行婚禮時(shí)，要根據(jù)顧客的心理來(lái)對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，要積極利用先點(diǎn)畫(huà)的手段，這樣能夠?qū)⑾材镂幕谋憩F(xiàn)力提高。

（三）利用新聞媒體

我們現(xiàn)在是處于信息化時(shí)代，在這樣的時(shí)代下，媒體工具對(duì)信息的傳播起到了巨大的作用，那么對(duì)于喜娘文化的傳播也起到了很大的作用，通過(guò)新聞媒體的報(bào)道，能夠讓全國(guó)各地不同風(fēng)俗的人看到這一文化，并且對(duì)其進(jìn)行了解，能夠促進(jìn)喜娘文化的發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，只要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就會(huì)有數(shù)十億的網(wǎng)民看到，所以喜娘文化要積極利用這樣的信息傳播手段，將其中的精華內(nèi)容傳播能夠出去，讓更多的人所知道，這樣才能夠與時(shí)俱進(jìn)，從而不斷創(chuàng)新，朝著更加美好的方向發(fā)展。

喜娘這一傳統(tǒng)文化，必要要不斷的傳播才能夠流傳下去，在傳播的過(guò)程中會(huì)遇到很多的問(wèn)題，只要針對(duì)問(wèn)題找出相適應(yīng)的解決的策略，積極創(chuàng)新，結(jié)合實(shí)際情況做出相應(yīng)的改變，才能夠?qū)⑾材镂幕鼮榇蟊娝熘拍軌驅(qū)⑦@一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷的發(fā)揚(yáng)下去。