■郭 媛/黑龍江大學(xué)

秦朝是中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家，創(chuàng)造了一系列先進(jìn)而有效的制度措施，對后世尤其是漢代影響尤甚。然而，漢代名士賈誼卻指出秦不重家庭倫理道德，輕視孝道倫理，在《新書·時(shí)變》中指責(zé)道：“秦人有子，家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鉏，慮有德色……其慈子嗜利而輕簡父母也，念罪非有倫理也，其不同禽獸懃焉耳。”這些責(zé)難是否有失偏頗，本文基于《睡虎地秦墓竹簡》等有關(guān)記載，對秦社會家庭道德進(jìn)行梳理，并分析秦社會家庭道德的特點(diǎn)。

一、秦社會的家庭倫理概括

公元前221年，秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)，長期飽受割據(jù)征戰(zhàn)之苦的國家百廢待興，而如何處理戰(zhàn)國時(shí)遺留的亂象惡習(xí)也是一大挑戰(zhàn)。戰(zhàn)國時(shí)期頻繁的征戰(zhàn)與士人汲汲營營的野心麻木了道德、禮的意識，秦十分重視德行禮制，秦朝初年“皇帝明德，經(jīng)理宇內(nèi)，視德不怠”，又“悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善”。家庭是組成國家的最小單位，家庭中的倫理道德建設(shè)也成為了秦管理的重中之重。

（一）父母與子女之間的孝德

孝是德之本，自古以來便是我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一。秦朝也以孝德為倫理道德之本，并將孝作為執(zhí)政的行為準(zhǔn)則，以達(dá)到君王圣明賢德，官員盡忠職守，父慈子孝，政治清明的局面。為了貫徹孝治，秦朝制定了一系列法律規(guī)章作為孝德施行的保障。如不允許子女毆打父母長輩，《睡虎地秦墓竹簡》中的《法律答問》中有“毆大父母,黥為城旦舂?！笨梢姰?dāng)時(shí)子女毆打父母要受黥刑苦役，此外秦朝還劃定一些行為為不孝，并罰以重刑校正世人，強(qiáng)制規(guī)范子女孝敬父母。秦朝還規(guī)定子女不得揭發(fā)控告父母，這一法令正是儒家倫理綱常所提倡的父為子隱，子為父隱，既維護(hù)了家庭和諧與又穩(wěn)固了親情關(guān)系。又有，對于不孝者，父母或達(dá)到一定年齡的老者對其具有生殺予奪之權(quán)?！端⒌厍啬怪窈啞分械摹斗庠\式》中有一案例，“某里士伍甲告曰：‘甲親子同里士伍丙不孝，謁殺，敢告?！戳盍钍芬淹鶊?zhí)。令史己爰書：與牢隸臣某執(zhí)丙，得某室。丞丙訊丙，辭曰：‘甲親子，誠不孝甲所，無它坐罪’”。這里一位父親狀告其子不孝要求處死，官府查明后照辦，而無需經(jīng)過死刑所必經(jīng)的法律程序“三宥”，即是說犯不孝之罪的人沒有被寬大處理的機(jī)會。一經(jīng)控告立即抓捕，查明即實(shí)施懲罰，過程之緊密可見秦政府對此之重視。除了這些強(qiáng)制性的法律手段，秦朝還制定了一些利于推行孝治孝行的舉措：免老制，免除達(dá)到一定年齡的老人的徭役；賜杖制，皇帝將杖賜予老者使其得以享受特殊優(yōu)待，享受尊崇；三老制，地方設(shè)立基層行政機(jī)構(gòu)，由三老管理。這些舉措針對年長者，使得百姓意識到年長者值得尊敬與敬愛的身份，對于傳播孝德有著良好的促進(jìn)作用。

秦朝運(yùn)用這些法律法令及規(guī)范制度維護(hù)孝德，進(jìn)而維護(hù)社會家庭和諧，秦朝自上而下均以孝為美?；实鄢甲咏陨眢w力行，孝行垂范，秦朝在選官時(shí)就要求士人有孝德，《為吏之道》中將父慈子孝列為政之本，要求官員重孝。而在嚴(yán)格的律令之下，平民也重視孝德，尊重老人，不敢犯不孝之罪。

（二）夫與妻之間的和德

夫妻關(guān)系是家庭中的重要內(nèi)容，和睦的夫妻關(guān)系與家庭的興衰成敗息息相關(guān)。古人十分重視夫妻和睦，認(rèn)為“正家之道，始于夫婦……唯夫義而婦順，乃起家而裕厚。”秦人也對夫妻間相守偕老，親密互愛的婚姻生活十分向往，《睡虎地秦墓竹簡》中《日書》有“凡娶妻、出女之日，冬三月奎，婁吉。以奎，夫愛妻；以婁，妻愛夫。”日書是古人在進(jìn)行重要活動(dòng)時(shí)選擇吉日占卜吉兇的參考書，從日書的記載中可以看出秦人對婚姻關(guān)系的重視以及對美滿和睦婚姻的渴望。秦地處中原西陲，比鄰西方戎狄部落，常年與之征戰(zhàn)又相互融合，其生活習(xí)慣多少受到戎狄文化的影響，兩性關(guān)系松散，男女之間常有私通淫佚之事發(fā)生。秦始皇統(tǒng)一后，格外重視男女風(fēng)俗，曾于瑯琊石刻中強(qiáng)調(diào)“奸邪不容，皆務(wù)貞良”，并迅速將貞潔觀念普及到家庭生活中。此外，秦代還要求婦女不妒、不悍、不多舌，身體健康，秦人認(rèn)為這樣的女性才能保證家庭生活穩(wěn)定和睦。同時(shí)，秦朝規(guī)定解除婚姻關(guān)系必須到官府登記，否則會受到相應(yīng)的懲罰，有所謂“棄妻不書，貲二甲?！绷硗?，經(jīng)濟(jì)因素也是夫妻和睦的關(guān)鍵之一，為了維護(hù)婚姻生活，也為了養(yǎng)育子女，夫妻二人要做到“男樂其疇，女修其業(yè) 事各有序。”

秦自商鞅變法頒布《分戶令》和《均出余子之使令》，父子異籍，兄弟各戶，但是這并未對秦人家庭關(guān)系造成太大影響，親人之間仍要遵守倫理道德，親疏尊卑分明。

二、秦社會家庭倫理的特點(diǎn)

（一）法制化

秦在從崛起到統(tǒng)一六國，法家思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，因此秦朝的倫理道德中多少帶著些法制的色彩。秦朝在弘揚(yáng)宗法倫理和禮制教化時(shí)大多以法律法令的形式，采取強(qiáng)制性規(guī)定來約束人民。秦朝重孝悌之德，便將不孝列為重罪，觸犯者或黥為城旦舂，或判以死刑，亟執(zhí)勿失。秦人重視婚姻和睦穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)常有婦女離夫私逃，為了維護(hù)婚姻穩(wěn)定，對婦女私逃的行為或“當(dāng)黥城舂”，或“當(dāng)黥城旦”。這是秦宣傳倫理道德的獨(dú)特方式，相對于春秋戰(zhàn)國仍以禮來維護(hù)社會秩序而導(dǎo)致的亂象，秦朝總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以禮入法，將倫理道德教化落實(shí)到了社會深處，平民百姓皆要重視德行。

（二）尊卑分明

秦重視家庭倫理道德的目的是鞏固統(tǒng)治，如秦始皇重視孝道并推廣孝德，但同時(shí)他將忠與孝融合，要求世人盡忠盡孝。在封建社會，為統(tǒng)治階級服務(wù)的“道德”必然帶有階級色彩，表現(xiàn)出來便是尊卑分明。秦朝的家庭中，父權(quán)家長制十分明顯，“父”在家庭中享有諸多特權(quán)，可決定子女生存權(quán)利，對于子女享有的控告特權(quán)等，這些父權(quán)因素也被融入孝道，堂而皇之地成為父權(quán)家長在家庭中行使特權(quán)的依據(jù)?！胺颉笔羌彝ブ杏忠惶厥鈾?quán)力群體，他對妻子具有掌控權(quán)，例如丈夫棄妻不去官府報(bào)告違反了棄妻不書的規(guī)定，但法律卻不止懲罰丈夫，妻子同樣應(yīng)承擔(dān)相同的責(zé)任，又如丈夫犯法，妻子告發(fā)了也先仍要與丈夫一起受罰。秦朝統(tǒng)治者崇尚“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也”的政治思想，其家庭倫理道德中處處可見尊卑分明的等級制度，并以此來鞏固國家統(tǒng)一，政治安穩(wěn)。

三、結(jié)語

秦建立的家庭倫理道德對后世，尤其是漢代影響直接而深遠(yuǎn)。漢承秦制，除了一些政治制度的延續(xù)，漢代在家庭倫理道德方面也借鑒了一些秦朝的經(jīng)驗(yàn)。秦朝以孝為政之本，漢代也以孝治國，注重家庭孝德并將之融于忠君思想之中，甚至全面繼承了秦的孝老敬老的各項(xiàng)制度。漢高祖劉邦即位之初即頒布實(shí)施了三老制的詔令，此外秦朝時(shí)的賜杖制、免老制也陸續(xù)施行，維護(hù)婚姻方面的法律漢代也一一繼承。除了法令，漢代對于秦以德行禮制融入國家法典，以維護(hù)宗法、保護(hù)父權(quán)，從而穩(wěn)固君權(quán)的德治核心也全部接受，并形成了漢代的統(tǒng)治特色。

世人常認(rèn)為秦人不重倫理，但事實(shí)上這些看法都是片面的。秦人重法，統(tǒng)治嚴(yán)苛卻并不背棄宗法和倫理。賈誼等士人所提出的秦人父子分戶，家庭不和睦的觀點(diǎn)都忽略了秦朝的社會和文化特征，甚至帶有主觀色彩。秦朝的家庭倫理道德在細(xì)致、完善而又嚴(yán)厲的法律體系下保持著和睦安穩(wěn)又尊卑分明的特色，對漢代乃至后世都造成了深遠(yuǎn)的影響。