姜 美

社會(huì)迅速發(fā)展特別是多媒體時(shí)代背景下學(xué)生呈現(xiàn)多元思維，從“讀”的時(shí)代轉(zhuǎn)向“視”的時(shí)代背景下，如何在影視藝術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)國家導(dǎo)向與學(xué)校教育的有機(jī)融合，是藝術(shù)教育工作者必須認(rèn)真思考的問題。潘利國在《藝術(shù)素養(yǎng)也是生產(chǎn)力》中直言：“文化藝術(shù)和審美的缺位給社會(huì)帶來的負(fù)面影響盡管不是那么顯性的，但長期的后果是嚴(yán)重的?！盵1]因此，在當(dāng)前，“電影在提高公民的民主進(jìn)程中起到了持續(xù)的重要作用。因此，這種獨(dú)特的和重要的‘語言’肯定會(huì)成為新世紀(jì)公民基本素質(zhì)的一部分”[2]。

一、道之以德：價(jià)值導(dǎo)向與藝術(shù)需求的融合

影視藝術(shù)富有藝術(shù)性、政治性、思想性、文化性、時(shí)代性等特點(diǎn)，因而影視藝術(shù)教育要堅(jiān)持以德為先，立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向與學(xué)生身心健康的藝術(shù)需求有機(jī)融合，讓影視藝術(shù)教育成為學(xué)校教育與社會(huì)教育之間的橋梁。

（一）主流意識(shí)形態(tài)的主題定位

影視藝術(shù)具有在感受視覺效果、故事情節(jié)、人物形象等基礎(chǔ)上，通過審美感受實(shí)現(xiàn)傳播文化、陶冶情操、建構(gòu)社會(huì)意識(shí)形態(tài)等功能, 是對歷史和文化的認(rèn)識(shí)、傳承和展望。影視文化的意識(shí)形態(tài)對大眾觀念意識(shí)的影響是很明顯的。主流意識(shí)形態(tài)的影視藝術(shù)是進(jìn)行愛國主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要手段和載體。通過這些藝術(shù)作品讓學(xué)生可以感受到正面塑造的鮮明生動(dòng)的人物形象、跌宕起伏的典型事件以及精彩紛呈的畫面效果，不斷培養(yǎng)和健全社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)。因此，習(xí)近平總書記說：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)?！盵3]

誠然，在主流意識(shí)形態(tài)的傳播過程中，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前一些對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有影響的影視作品，作為教育工作者，既要有清醒的認(rèn)識(shí)，也要有相應(yīng)的舉措，把一些正面的、積極的影視作品推薦給學(xué)生。“當(dāng)代影視藝術(shù)產(chǎn)品在傳統(tǒng)上的審美功能的重要性日漸減退, 影視藝術(shù)的品味、價(jià)值、體驗(yàn)等觀念意識(shí)層面的內(nèi)涵也逐步下降，娛樂性、商業(yè)性越來越顯示出重要性，從而導(dǎo)致影視藝術(shù)主流意識(shí)形態(tài)的傳播功能也隨之弱化。”[4]我國早在1932年中國教育電影協(xié)會(huì)成立時(shí)，就明確對電影進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，制定了五項(xiàng)教育電影取材標(biāo)準(zhǔn)：1．發(fā)揚(yáng)民族精神：(甲)顯露東方文化的優(yōu)點(diǎn)；(乙)宣傳中國歷史的光榮；(丙)表演民族革命的過程。2．鼓勵(lì)生產(chǎn)建設(shè)：(甲)由都市轉(zhuǎn)向農(nóng)村；(乙)宣傳已完成的建設(shè)；(丙)宣傳未完成的建設(shè)；(丁)指示未開發(fā)的富源。3．灌輸科學(xué)知識(shí)：(甲)指示科學(xué)的日常應(yīng)用；(乙)證驗(yàn)科學(xué)的自然現(xiàn)象；(丙)鼓勵(lì)科學(xué)的研究精神。4．發(fā)揚(yáng)革命精神：(甲)發(fā)揚(yáng)犧牲奮斗的精神；(乙)發(fā)揚(yáng)刻苦耐勞的精神；(丙)發(fā)揚(yáng)服務(wù)創(chuàng)造的精神。5．建立國民道德：(甲)恢復(fù)固有的美德；(乙)矯正公民的缺點(diǎn)。[5]這五項(xiàng)教育電影取材標(biāo)準(zhǔn)今天仍可以作為我國當(dāng)前影視藝術(shù)教育的取材標(biāo)準(zhǔn)參考。

（二）影視教育內(nèi)容的頂層設(shè)計(jì)

影視誕生100多年來，產(chǎn)生了數(shù)以萬計(jì)的經(jīng)典作品，這些巨大的影視資源中可供分門別類、分層教育的不計(jì)其數(shù)。在學(xué)校影視藝術(shù)教育中，要根據(jù)教育的整體要求，結(jié)合不同學(xué)段的學(xué)生發(fā)展實(shí)際，進(jìn)行頂層的系列設(shè)計(jì)。從縱向設(shè)計(jì)來說，可以分成幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同學(xué)段；從橫向設(shè)計(jì)來說，可以從功能、題材等不同維度進(jìn)行分類。如功能維度可以分成影視文化欣賞、影視思維訓(xùn)練、學(xué)生成長發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)意教育等，其中影視文化欣賞重在教會(huì)學(xué)生理解影視語言、了解意義表達(dá)、正確自我表達(dá)等；影視思維訓(xùn)練重在學(xué)習(xí)影視思維表達(dá)，體驗(yàn)藝術(shù)交互，尤其是造型形象性、時(shí)空跳躍性等；學(xué)生成長發(fā)展重在形象示范引導(dǎo)，學(xué)習(xí)為人處世、人際溝通、情感表達(dá)、挑戰(zhàn)自我等；創(chuàng)新創(chuàng)意教育重在學(xué)習(xí)影視藝術(shù)中科學(xué)技術(shù)、內(nèi)容剪接、人物形象、制作方式等創(chuàng)新創(chuàng)意，打破思維定勢，敢于接受新思想、新思維、新發(fā)展，從而更好地發(fā)展自我。

在北京市“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，百部優(yōu)秀少兒影片進(jìn)校園”中，北京市中小學(xué)數(shù)字德育網(wǎng)就頂層設(shè)計(jì)了學(xué)生影片系列，從題材維度分成了傳統(tǒng)文化類、優(yōu)秀人物類、紅色經(jīng)典類、歷史地理類、科普知識(shí)類等五大類，涉及動(dòng)畫片、故事片、紀(jì)錄片三種電影類別，內(nèi)容豐富、形式活潑、寓教于樂，非常適合學(xué)生結(jié)合課堂學(xué)習(xí)使用或利用課余時(shí)間進(jìn)行觀賞，每部影片包括影片名稱、時(shí)長、適合學(xué)段、適合學(xué)科、劇情簡介及專家推介等。

（三）時(shí)代影視題材的拓展延伸

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息技術(shù)的快速發(fā)展，大大促進(jìn)了影視藝術(shù)的新發(fā)展，也為在教育領(lǐng)域的拓展和延伸提供了便利，促使新的教育方式和手段的不斷形成?！靶轮髁麟娪皩騽_突、情感共鳴、影像奇觀這些觀眾在欣賞電影時(shí)的主要欲望首先置于前景,在淡化說教和詢喚的狀態(tài)下，更為自然和柔性地激發(fā)他們對于理想信念的認(rèn)知、思考與認(rèn)同，這兩者被隱秘地縫合起來?！盵6]這些時(shí)代影視題材作品，與當(dāng)前的社會(huì)生活和學(xué)生實(shí)際緊密度更高，可以很好地為學(xué)生所接受，因此，教師要在傳統(tǒng)優(yōu)秀影視藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，不斷補(bǔ)充時(shí)代影視題材作品，讓學(xué)校影視藝術(shù)教育補(bǔ)充更多的有效教育作品。

如2017年暑假檔電影《戰(zhàn)狼2》塑造了有血有肉、鮮活生動(dòng)、個(gè)性突出、震撼人心的愛國英雄人物形象，有效傳遞了影片對守護(hù)國家、對待人民、對待戰(zhàn)友、對待家人的情懷理解，將世界觀和人生觀、時(shí)代性與民族性、傳統(tǒng)性與發(fā)展性高度統(tǒng)一。2016年由查克·史奈德導(dǎo)演、美國華納兄弟影業(yè)公司出品的科幻動(dòng)作片《超人大戰(zhàn)蝙蝠俠》從多部公認(rèn)為DC漫畫經(jīng)典的作品中汲取精華，又增加堪稱優(yōu)秀的劇本原創(chuàng)內(nèi)容，是一部公認(rèn)的特效大片，其中的數(shù)字化妝、數(shù)字預(yù)演、數(shù)字合成、數(shù)字繪景、臉部捕捉、運(yùn)動(dòng)跟蹤等電影技術(shù)對學(xué)生培養(yǎng)科技意識(shí)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是很有幫助的。

二、曉之以理：形式創(chuàng)新與藝術(shù)素養(yǎng)的融合

隨著我國社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對精神的追求越來越強(qiáng)烈，藝術(shù)教育的價(jià)值也越來越受到大家的重視，在繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)教育形式外，影視藝術(shù)教育以其獨(dú)特的視聽語言和流行藝術(shù)形式，成為接受程度和推廣程度絕對的公認(rèn)第一。

（一）影視整體審美的方法認(rèn)知

影視藝術(shù)教育的功能既包括娛樂體驗(yàn)功能、信息傳遞功能，也包括藝術(shù)審美功能和方法借鑒功能。在影視藝術(shù)教育中，教師要在精選經(jīng)典影視和時(shí)代影視的基礎(chǔ)上，將上述基本功能有機(jī)結(jié)合，注重影視藝術(shù)的審美文化教育，使學(xué)生在藝術(shù)體驗(yàn)中學(xué)會(huì)藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)新等方法。

一部優(yōu)秀的影視作品，其本身內(nèi)涵的娛樂體驗(yàn)、信息傳遞等元素可以說已經(jīng)可以通過其中的場景、造型、服裝、動(dòng)作等視覺元素，配音、配樂等聽覺元素，生動(dòng)感人的故事情節(jié)和個(gè)性鮮明的人物形象等內(nèi)容元素，表演、舞蹈、繪畫、動(dòng)漫、特效等藝術(shù)元素，給予學(xué)生美好的感官體驗(yàn)效果，促進(jìn)他們心理活動(dòng)的激蕩。在這些基本娛樂體驗(yàn)、信息傳遞等基礎(chǔ)上，要想讓學(xué)生獲得更好的藝術(shù)享受，必須加以方法指導(dǎo)。一是要在講解基本的鑒賞知識(shí)基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生如何分析場景、意境、色彩、語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)要素，在帶來視聽享受的同時(shí)，正確地獲得作品所要表達(dá)的觀點(diǎn)，提高審美創(chuàng)造能力；二是對其拍攝手法和視聽語言作重點(diǎn)講述分析，讓學(xué)生了解必要的影視制作基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)簡單的制作方法，如在PPT電影制作中如何借鑒，這是讓學(xué)生在簡單的“做中學(xué)”中更好地理解影視藝術(shù)的方法，也是提升整體審美能力的有效途徑。

（二）影視題材審美的內(nèi)容認(rèn)知

一部經(jīng)典的影視藝術(shù)作品，是時(shí)代和歷史的記錄、言說、反思和再現(xiàn)，它從多角度和多層面向我們展示了已知和未知的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)和文化等生活，以及可以展望、合理想象的科幻未來。這些作品和制作者所想傳遞的內(nèi)容一方面要依靠教師必要的指導(dǎo)和講解，既包括影視藝術(shù)作品中對時(shí)代和歷史重大事件的宏觀敘事，也包括影視藝術(shù)作品中生命個(gè)體對社會(huì)和生活的微觀敘事，特別是一些歷史久遠(yuǎn)的影視藝術(shù)作品中，教師要補(bǔ)充必要的相關(guān)信息和內(nèi)容啟發(fā)，讓學(xué)生更好地把握作品所想傳遞的真實(shí)信息。

另一方面，要注重學(xué)生在影視藝術(shù)作品鑒賞后對內(nèi)容理解的自我表達(dá)和交流，這是超越審美靜觀和簡單體驗(yàn)的升華階段?！吧缃幻浇樵诨ヂ?lián)網(wǎng)沃土上的迅速崛起進(jìn)一步為重構(gòu)社會(huì)資源注入了新的活力，個(gè)人作為傳播的主體有機(jī)會(huì)直接成為社會(huì)資源的接觸者和操控者，由此帶來了個(gè)人實(shí)現(xiàn)表達(dá)權(quán)利的能力大大增強(qiáng)以及內(nèi)容生產(chǎn)能力的普及?！盵7]學(xué)生在影視藝術(shù)作品觀賞后對作品中現(xiàn)實(shí)的映襯、人性的剖析、事件的反思等內(nèi)容的理解，是對影視藝術(shù)的再創(chuàng)造，更是對社會(huì)和生活的展望。

（三）影視技術(shù)審美的形式認(rèn)知

對于影視藝術(shù)作品而言，制作者往往是將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式，而觀賞者則是通過形式把握理解內(nèi)容。形式作為影視內(nèi)容內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式，可以對內(nèi)容的呈現(xiàn)效果和所帶來的意義理解產(chǎn)生不一樣的效果，如拉伸、推移等形式可以表現(xiàn)出畫面不同的遠(yuǎn)近感、充實(shí)感和視覺感。因此，影視藝術(shù)的形式對內(nèi)容的理解是極有幫助的，教師在指導(dǎo)影視藝術(shù)作品欣賞時(shí)要注重對影視形式的分析和講解，以加深學(xué)生對內(nèi)容的理解。

近年來，在傳統(tǒng)影視藝術(shù)的基礎(chǔ)上，“微電影”“綜藝電影”“PPT電影”“網(wǎng)絡(luò)大電影”等各種新形式、新現(xiàn)象以及新元素不斷出現(xiàn)，其載體也從傳統(tǒng)的電視臺(tái)、電影院轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、移動(dòng)終端等，這些新媒體時(shí)代所帶來的科技影視革命的產(chǎn)物，作為影視發(fā)展的新類型，已經(jīng)成為一種藝術(shù)時(shí)尚追求。教師在具體教學(xué)中可以對微電影進(jìn)行重點(diǎn)講述，鼓勵(lì)學(xué)生利用手機(jī)、相機(jī)和微型攝影機(jī)嘗試拍攝、制作微電影、PPT電影等，對學(xué)生的創(chuàng)作能力進(jìn)行鍛煉，激發(fā)學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，從而提高對影視技術(shù)審美的形式認(rèn)知。

三、動(dòng)之以情：娛樂體驗(yàn)與藝術(shù)審美的融合

心理學(xué)告訴我們，情感具有肯定與否定、積極與消極兩極性質(zhì)，前者是要追求提倡的，后者是要避免防止的。肯定、積極的情感能帶來肯定性情感體驗(yàn)的愉悅訴求，而否定、消極的情感則帶來否定性情感體驗(yàn)的恐懼訴求。在影視藝術(shù)教育中，遴選肯定、積極的影視教育內(nèi)容，通過娛樂體驗(yàn)，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)審美觀。

（一）心靈情感抒懷的藝術(shù)共鳴

影視藝術(shù)客觀地反映了現(xiàn)實(shí)世界中豐富的影像、色彩和聲音，是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作和想象的再現(xiàn)。藝術(shù)作品傳受在虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與混合現(xiàn)實(shí)的技術(shù)與語境的交互之下，越來越全方位地同時(shí)調(diào)動(dòng)人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺乃至味覺，開展更深層的感受與想象。感受人物與情節(jié)是影視藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)，學(xué)生在欣賞影視藝術(shù)作品時(shí)，有意識(shí)、無意識(shí)地培養(yǎng)隨時(shí)隨地捕捉信息的能力，并且發(fā)展自己藝術(shù)感受的獨(dú)特性，同時(shí)又會(huì)由感受作品而形成相應(yīng)形象的再造想象與獨(dú)立創(chuàng)造新形象的創(chuàng)造想象。

因此，欣賞作品時(shí)，要首選影視史上公認(rèn)的具有思想深刻、藝術(shù)高雅、畫面精美、情節(jié)生動(dòng)、演技優(yōu)秀的影視作品，這是讓學(xué)生產(chǎn)生藝術(shù)共鳴的基礎(chǔ)。同時(shí)，從審美角度而言，不同審美主體的個(gè)體，由于自我生活經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的不同，對同一部作品的理解也是不同的。作為教師，可以圍繞影視作品的某一個(gè)論題，積極引導(dǎo)學(xué)生從不同視角、維度、層面加以分析，使學(xué)生在與作品人物的對話中得到心靈上的共鳴，進(jìn)而不斷體會(huì)影視藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力。

（二）審美交流共享的情感升華

個(gè)人欣賞經(jīng)驗(yàn)的獲得能在交流共享后實(shí)現(xiàn)更好的情感升華，因?yàn)樵诮涣鞴蚕碇胁粌H可以聆聽他人的見解，更會(huì)激發(fā)自我的情感欲望?！懊總€(gè)人都有超越別人的欲望”[8]，這種欲望對在積極的思維活動(dòng)中升華情感認(rèn)識(shí)是具有積極作用的，包括為了得到肯定的判斷所進(jìn)行的有形或者無形的思維反應(yīng)過程，并使個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與他人的判斷與科學(xué)的根據(jù)更趨向一致。審美交流共享時(shí)，不僅需要向經(jīng)典影片本身致敬，同時(shí)需要洞悉與掌控當(dāng)前學(xué)生的心理特點(diǎn)，除了解讀精彩片段、分析經(jīng)典情節(jié)外，還需在掌握相關(guān)資料的信息基礎(chǔ)上從體現(xiàn)文化審美趣味的視角進(jìn)行細(xì)致的解讀和有意義的評析，實(shí)現(xiàn)教師對教師、同學(xué)對同學(xué)、教師與同學(xué)的多向交流共享。

尤其是在觀看西方國家的影視作品時(shí)，要避免學(xué)生被那些炫目的“party”、拉風(fēng)的轎車、奢華的禮服、美輪美奐的豪宅等享樂主義情境所誤導(dǎo)。教師要有意識(shí)對這些內(nèi)容加以分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到其背后的虛幻性和危害性，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）團(tuán)隊(duì)實(shí)踐共創(chuàng)的體驗(yàn)深化

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不僅讓影視知識(shí)得到了快速普及，更讓影視制作這一曾經(jīng)被影視攝影師等專業(yè)人士視為“神壇”的專利得到了共享傳播。“當(dāng)電影工業(yè)在走向平民，影像媒介在走向普及時(shí)，電影神圣的地位備受沖擊，電影工業(yè)的神壇被打破?！盵9]新媒體的發(fā)展，使電影的傳播渠道、制作方法、觀看途徑、接受習(xí)慣等都發(fā)生了快速變化。微電影、微視頻、PPT電影、數(shù)字故事等影像成為學(xué)校、教師、學(xué)生等記錄生活、表達(dá)情感、教育宣傳的一種重要自覺方式，而微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、創(chuàng)客模式的興起，使得“沒有圍墻的校園”成為現(xiàn)實(shí)。

學(xué)生在制作一個(gè)視頻中，必然要依靠團(tuán)隊(duì)的力量，從主題確定、內(nèi)容選擇、腳本設(shè)計(jì)，到素材拍攝、剪接合成、后期配音等，都是一個(gè)體驗(yàn)深化的過程，教師要在這一過程中做好指導(dǎo)和引導(dǎo)工作，讓學(xué)生在這一過程中學(xué)到更多的課本中學(xué)不到的知識(shí)。2014年5月，北京電影學(xué)院與北京育才學(xué)校小學(xué)部、炭兒胡同小學(xué)、學(xué)院路小學(xué)等5 家小學(xué)簽署合作協(xié)議，幫助這些學(xué)校開展相關(guān)的美育工作。擔(dān)任育才學(xué)校小學(xué)部編外“校長”的動(dòng)畫學(xué)院副院長黃勇在接受采訪時(shí)說，他曾經(jīng)做過一個(gè)“玩卡通”軟件在孩子們中間推廣，從中發(fā)現(xiàn)，孩子的想象力跟成人完全不一樣，語境、語法也很獨(dú)特。電影教育可以完善他們的表達(dá)能力、溝通能力，培養(yǎng)他們的想象力，使他們能夠像使用紙筆一樣使用未來無處不在的攝影、錄音、剪輯設(shè)備，實(shí)現(xiàn)人與人之間的溝通與交流。[10]