張可人

摘要：康巴民居建筑數(shù)字化推廣，推廣方式利用虛擬現(xiàn)實以及增強現(xiàn)實技術，將康巴民居通過數(shù)字化手法呈現(xiàn)出來，內(nèi)容涉及康巴民居選址特點，康巴典型民居建筑特色，康巴民居內(nèi)部裝飾，康巴民居建筑、結構、布局、層高的多樣性，固定與活動建筑并存形式，康巴老城改造等等。康巴民居建筑數(shù)字化推廣平臺旨在傳播與弘揚即將消失的康巴建筑藝術文化，結合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化傳播方式，以構建互聯(lián)網(wǎng)時代下，“線上線下”相結合的數(shù)字化推廣傳播。

關鍵詞：康巴;民居;數(shù)字化;推廣;西南遺產(chǎn)

古建筑的失火事件是讓世人都非常痛心的事情，火災之后的修復工作，更是擺在各國政府頭上更加頭痛的事，一是耗時漫長，二是如何做到修舊如舊，如果早前已構建好二維和三維數(shù)字庫，就會事半功倍。在這套數(shù)據(jù)里面，有完整的古建筑內(nèi)景外景的構造三維效果圖及裝飾二維圖，這對古建筑的修繕工作提供了十分重要的參考依據(jù)。

浙江大學李志榮教授曾說過，“災難給我們的警醒是，保護文物本體永遠是最重要的工作，沒有之一;而且，對文物的數(shù)字化記錄必須趕快進行，特別是對于世界遺產(chǎn)級別的文物，要真正記錄到一旦損毀可復原的程度。”

縱然再是完善精準的數(shù)字留存，都不可能替代文物本身。但用數(shù)字化記錄下來的二維和三維信息，卻可在人類遭遇預想不到的災難后，成為對歷史古建筑進行修繕、保護和研究的重要參考。

康巴建筑在西南文化建筑遺產(chǎn)中，有著十分重要的地位，康巴民居中最具典型的道孚“崩科”藏房，丹巴“碉樓山寨”，鄉(xiāng)城“白色民居”，更是康巴地區(qū)重要的文化符號，從康巴民居建筑外部造型到內(nèi)部裝飾，都有著濃郁的藏式情調(diào)?？蛋偷貐^(qū)是一個地殼活動比較頻繁的區(qū)域，一旦出現(xiàn)地質災害，會對康巴藏區(qū)產(chǎn)生不小的影響，那些早期傳統(tǒng)康巴民居也會在板塊運動中毀于一旦，這對四川康巴地區(qū)的政治經(jīng)濟都產(chǎn)生了極大影響，災后重建，是一個康巴政府災后必須思考的問題，如何修筑一個符合傳統(tǒng)康巴人審美，又符合現(xiàn)代人審美的康巴民居，這個問題擺在了面前。如果說這時候有一套完整的傳統(tǒng)康巴民居建筑樣式及裝飾數(shù)字庫，那災后重建工作將容易得多，并且這套數(shù)據(jù)庫還可以再開發(fā)，做成相關宣傳展示資料，這對拉動康巴地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展也起著相當重要的重用。

一、古康巴人的選址及樣式

古康巴人對民居的選址十分講究，民居的建筑形式、民居的內(nèi)部裝飾十分考究。首先民居建筑的樣式就十分多樣，建筑結構本身也十分復雜，建筑內(nèi)外布局頗具特色，由于康巴地區(qū)地域遼闊，不同地區(qū)的康巴人對于民居的層高也有所不同，并且康巴地區(qū)地處漢藏交匯之地，建筑從外形到結構，結合了漢族人和藏族人建筑的所有優(yōu)勢之處，但這一極具藝術價值的民居建筑正在被現(xiàn)代化高樓所取代，逐漸消亡，這讓我們必須對這一藝術成就進行數(shù)字保護，以向后人傳承這一璀璨的民間藝術珍品。

從康巴民居建筑石砌結構技藝傳承人---寶來，以及康巴民居內(nèi)飾傳統(tǒng)繪畫技藝傳承人---旦增平措口中了解到，傳統(tǒng)康巴民居多數(shù)是小高層房屋，以二層小樓或者三層小樓居多，方形大平層，有很多康巴人是倚山建房，用石頭砌墻，墻里沒有木樁做主梁和承重，砌得非常嚴謹及科學。幾十戶人家并排修筑，場面十分壯觀。民居院落內(nèi)部的房間大小、結構布局安排得也十分合理，很像四合院。

康巴民居的一樓設有向院外開的窗戶，用作飼養(yǎng)牲口、茅草房或車庫。二樓供人居住。這一層除了臥室、客廳、廚房和廁所外，還布置了專門供奉神佛的佛堂。佛堂寬敞華麗，彩畫彩雕精巧，美麗而莊重。

康巴民居的室內(nèi)彩繪十分精美，可謂雕梁畫棟，所有的主梁、天花板上都遍布極具康巴藏式風格的繪畫紋樣與雕刻紋樣。色彩豐富且勾金描銀的柜子、桌子、門窗等，以及鑲珠嵌翠的銅壺、法器、玉樽、金佛等更是美輪美奐。

康巴民居的第三層也就是樓頂，是開放式的，樓頂?shù)淖饔弥饕莾Z以及堆放生活用具等雜物，以及晾曬衣服，實用性為主，沒有進行彩繪裝飾。

康巴建筑還有一大特點，所有的民宅、寺院、佛塔等建筑物，多是由當?shù)氐慕橙?，不畫圖、不吊線直接施工建成的，并且能夠保持百年不倒，實在是一個奇跡，但再結實的房屋也罩不住歲月的侵蝕，我們不能只看當下這一百年，再過一百年，一千年，我們的后人還能感受到這偉大的建筑嗎？這更讓我們有理由用數(shù)字形式將其保護起來。

二、康巴民居的保護

康巴民居屬于民族建筑的一種，面對新形勢，加強對康巴民居建筑的保護十分有必要的。

康巴民居建筑保護包含兩種形式，一是對現(xiàn)存的古建筑進行數(shù)字化保護，既建立二維和三維數(shù)字庫，對這些數(shù)據(jù)進行收集與管理。二是繼續(xù)延續(xù)康巴民居建筑的“靈魂”，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市規(guī)劃的形勢下，對康巴民居進行舊城改造，康巴民居建筑作為康巴地區(qū)旅游開發(fā)的重要資源之一，只要保護、繼承和宣傳得當，就更有利于拉動一個地方的經(jīng)濟發(fā)展。

康巴地區(qū)有個得天獨厚的發(fā)展條件，就是在面對繼續(xù)發(fā)展和建設的問題時，沒有改造老城與兼顧保護具有歷史意義古建筑的顧忌。

但必須認識到，目前很多新建造的康巴民居，在裝飾上僅僅只是將原來的寺院裝飾，碉樓造型，照搬過來，這并不等于康巴民居建筑，只能是不倫不類的產(chǎn)物，做建造的康巴民居已經(jīng)沒有了原本的味道。

要充分認識到真正富有康巴民族特色的建筑本身，是具有科學性的，我們要對其加以認真研究并和諧地協(xié)調(diào)運用到設計中去，利用數(shù)字化手段，打造符合現(xiàn)代人審美的新型“十三角碉樓”、新型“崩科”、新型“白藏房”和“紅藏房”等樣式的大型建筑屹立在大街上，成為賓館、飯店、車站、商場，在藍天、陽光和雪山的映襯下，讓人感到濃郁的地域特色和康巴民族文化。

三、康巴民居建筑數(shù)字保存及推廣

康巴民居建筑數(shù)字化推廣，針對三大典型的康巴民居道孚“崩科”藏房、丹巴“碉樓山寨”、鄉(xiāng)城“白色民居”進行數(shù)據(jù)采集，將收集到的高清圖像素材，其中包括高清數(shù)字圖片靜態(tài)影像，和通過3D掃描形成的三維立體高清立體圖像;啟用3D掃描、無人機、360全景相機、720全景攝影機等設備，記錄了完整的三大典型康巴民居建筑搭建實況動態(tài)影像，形成數(shù)據(jù)庫。不僅可以對康巴民居的再建造起到參考依據(jù)，這套內(nèi)容涉及的康巴民居外部造型結構，康巴民居石砌修繕過程，康巴民居內(nèi)部裝飾等，還可以以推廣康巴建筑布局、結構、裝飾為主題，以數(shù)字化手段如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、混合現(xiàn)實、視頻、互動媒體等線上手段，以及講座、展覽、文創(chuàng)產(chǎn)品等線下手段，實現(xiàn)康巴民居建筑數(shù)字化推廣，對康巴民居建筑起到很好的數(shù)字化保護作用。

這套數(shù)據(jù)庫還可以更全面化的挖掘康巴民居建筑的藝術特色，探索多民族混合狀態(tài)下康巴民居建筑的發(fā)展趨勢，通過數(shù)字手段能很好的結合現(xiàn)代人的審美視覺，對康巴民居進行現(xiàn)代化改造，康巴民居數(shù)字化推廣具有極高的藝術價值以及文化價值。極大有利于康巴民居建筑的數(shù)字化保護與修繕工作，更好的傳播與推廣康巴民居建筑。

人類的災害是不可預知的，古建筑也是相當脆弱的，搶救古建筑信息的時機，也可能稍縱即逝的。認識到數(shù)字化、數(shù)據(jù)庫的重要性，是開展保護、修繕古建筑，再造古風新建筑中十分重要的事，這對于拉動康巴地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展也能起到關鍵性的作用。

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