陳子麗

摘要：西方傳統(tǒng)的道德批評(píng)通常依據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)所默認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)容做出判斷，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)人的教化。而韋恩·布斯的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論對(duì)此提出了辯駁。本文將聚焦“自我重塑”、“敘述者與作者”、“作者與讀者”等相關(guān)理念，借助韋恩·布斯的文學(xué)倫理學(xué)理論來(lái)解讀朱振武歸類下的愛(ài)倫·坡道德內(nèi)省小說(shuō)《威廉·威爾遜》、《黑貓》、《泄密的心》。以期對(duì)倫理批評(píng)的核心術(shù)語(yǔ)有更深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，為今后的愛(ài)倫·坡研究和解讀提供更豐富的視野和見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：韋恩·布斯;道德內(nèi)省小說(shuō);倫理批評(píng)

埃德加·愛(ài)倫·坡以美國(guó)最偉大作家的美譽(yù)與馬克·吐溫并駕齊驅(qū)。眾所周知，他擁有諸多頭銜，如：“偵探小說(shuō)之父”，“科幻小說(shuō)的始祖”，19世紀(jì)美國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最重要的先驅(qū)之一（魏貝貝，2012），美國(guó)19世紀(jì)偉大小說(shuō)家（趙尚，2016）、詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家。美國(guó)國(guó)內(nèi)的讀者和評(píng)論家對(duì)他曾經(jīng)褒貶不一，但是坡的作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌后持久地綻放著璀璨的光芒。后世人見(jiàn)證了坡對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)的深遠(yuǎn)影響，世界文學(xué)史上他的地位是無(wú)法替代無(wú)法超越的。短暫一生卻創(chuàng)作了七十多部短篇小說(shuō)，幾乎每一篇都能體現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)作手法和藝術(shù)技巧，但是梳理歷年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)坡的研究情況后發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)坡的小說(shuō)研究比較集中，尤以哥特式恐怖小說(shuō)的幾篇名作為甚，如《黑貓》、《厄舍屋倒塌》、《泄密的心》、《麗姬亞》等，本文將依照國(guó)內(nèi)著名愛(ài)倫·坡研究學(xué)者朱振武對(duì)坡短篇小說(shuō)劃分的種類為基礎(chǔ)，聚焦其中最引人入勝的一類：道德內(nèi)省小說(shuō)。朱振武（2008）在其專著《愛(ài)倫坡小說(shuō)全解》中把《威廉·威爾遜》、《黑貓》、《泄密的心》歸類于道德內(nèi)省小說(shuō)。本文將嘗試使用20世紀(jì)美國(guó)倫理批評(píng)的代表人物韋恩·布斯（Wayne Booth）的理論來(lái)解讀坡此類小說(shuō)的深刻內(nèi)涵，因其“自我重塑”、“敘述者與作者”、“作者與讀者”等相關(guān)理念與坡的該類小說(shuō)有明顯的契合。

一、愛(ài)倫·坡的道德內(nèi)省小說(shuō)

朱振武筆下將坡的短篇小說(shuō)名作《威廉·威爾遜》、《黑貓》、《泄密的心》歸于道德內(nèi)省小說(shuō)類，接下來(lái)首先就此三部小說(shuō)梗概及國(guó)內(nèi)學(xué)者較有代表性的相關(guān)研究做簡(jiǎn)單梳理。1839年10月，坡發(fā)表了《威廉·威爾遜》，文章以邪惡的主人公為第一視角展開敘述，而善良的人格則作為在邪惡主人公威廉·威爾遜眼里同名同姓、同年同月同日出生、擁有相同容貌并且竭盡全力模仿自己一言一行的同學(xué)而存在。陳良廷（2008）認(rèn)為此部小說(shuō)最能深刻洞悉他的內(nèi)心世界：“其一，威爾遜就讀學(xué)校的名字與坡畢業(yè)的是同一所，他的性情與為人處世都與坡如出一轍;其二，小說(shuō)中雙面人的描寫出神入化，無(wú)疑主人公異化的精神世界躍然紙上?！倍蹒?015）認(rèn)為這是一篇典型的以人格分裂主人公為第一人稱的獨(dú)白式的文章。整個(gè)文章的核心描寫的就是主人公自己與自己的斗爭(zhēng)。主人公威廉·威爾遜展示出了兩個(gè)人格，一個(gè)是邪惡、“喪盡天良”、“缺德之至”的人格，一個(gè)是“愉快、坦白、慷慨”、勸人向善的人格。兩位學(xué)者的評(píng)述各有征對(duì)性，但其共性在于：不論是“自我描繪”還是“人格分裂”都存在一個(gè)共性，即關(guān)注的是小說(shuō)中敘述者的所謂反常的微妙的內(nèi)心世界。1843年1月，坡發(fā)表了《泄密的心》，《泄密的心》主人公是一名“神經(jīng)過(guò)敏，非常，非常過(guò)敏，十二萬(wàn)分過(guò)敏的人?！彼牟邉潓⒁幻先藲⑺?，不為別的，只是因?yàn)樗难劬ο聱椦垡话?。同?月《黑貓》發(fā)表，《黑貓》的藝術(shù)造詣成為了處在不同時(shí)代不同空間不同國(guó)度的批評(píng)家、學(xué)者魂?duì)繅?mèng)繞的寵兒。該小說(shuō)講述的是這樣一個(gè)故事：故事開端，主人公是一個(gè)溫順善良的人，“從小就以心地善良溫順出名”，“心腸軟得出奇”，“特別喜歡動(dòng)物”和興趣相投的妻子過(guò)著和睦的生活，還養(yǎng)了許多動(dòng)物和一只貓。然而有一天他卻突然變了（變成癮君子，嗜酒如命），性情驟變仿佛不是同一個(gè)人，開始無(wú)端辱罵妻子，對(duì)她拳打腳踢。他飼養(yǎng)的小動(dòng)物也不得幸免，包括他曾經(jīng)特別喜愛(ài)的貓，先是將它的眼睛剜出來(lái)，隨后又將它勒死在樹上。最終，他的妻子也難逃一劫，被他殘忍地殺害了。陳良廷（2008）把《泄密的心》和《黑貓》歸為一類，相信此二篇以復(fù)仇和兇殺為題材，與現(xiàn)代典型心理描寫小說(shuō)有異曲同工之妙。陳良廷還指出小說(shuō)刻畫了良心譴責(zé)，但該小說(shuō)沒(méi)有引誘和教唆他人犯罪，亦沒(méi)有明顯的道德教化。用無(wú)比不真實(shí)的技巧呈現(xiàn)一種心理學(xué)病態(tài)。《黑貓》其敘事者“我”用大量的內(nèi)部心理活動(dòng)仿佛回憶一般講述了他異化的病態(tài)心理如何越演越烈。小說(shuō)中巨量的精神書寫，id、ego和superego，互相爭(zhēng)斗，無(wú)止無(wú)休……人本惡和乖戾之魔仿佛已不受道德的控制。

二、布斯的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)

本文中的倫理批評(píng)是狹義的范疇，特指文學(xué)中的倫理批評(píng)轉(zhuǎn)向，具體而言，本文將借鑒20世紀(jì)美國(guó)倫理批評(píng)的代表人物，韋恩·布斯所倡導(dǎo)的倫理批評(píng)理念來(lái)解讀坡的小說(shuō)，即運(yùn)用布斯關(guān)于文學(xué)倫理批評(píng)的相關(guān)概念為本文建構(gòu)理論框架。韋恩·布斯是文學(xué)倫理學(xué)的創(chuàng)立者之一，他所著《小說(shuō)修辭學(xué)》（1987）極大地?cái)U(kuò)展了小說(shuō)理論。該論著提出作者隱含、敘述者的可靠/不可靠等概念現(xiàn)今已是敘事理論的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)。他認(rèn)為“修辭”是小說(shuō)的特性之一，小說(shuō)屬于交流活動(dòng)的范疇。作者如設(shè)計(jì)師一般借助各種特寫（細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、心理等）營(yíng)造所需要的效果，獨(dú)具匠心地處理隱含作者、講述者、目標(biāo)讀者之間的情感、價(jià)值和倫理的距離。這些理念與坡“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的創(chuàng)作哲學(xué)是等效的。

韋恩·布斯的文學(xué)倫理學(xué)可以如是理解：對(duì)“自我”塑造的追求必然是與文學(xué)倫理相緊密聯(lián)系，結(jié)合閱讀時(shí)考察各種影響可以擴(kuò)大文學(xué)倫理批評(píng)內(nèi)涵。此處倫理批評(píng)包含了對(duì)文本、創(chuàng)造者、他者讀者與我們所有經(jīng)歷的人和事后獨(dú)特感受的建構(gòu)與融通。布斯嘗試拋開單一的道德教化，想在道德規(guī)約與逍遙自在之間架一座橋，即尋找文學(xué)德性的救贖之路（梁心怡，2018）。他以其獨(dú)特的視角來(lái)聚焦挖掘內(nèi)在本心，此為文學(xué)倫理批評(píng)的核心所在，旨在重塑“自我”。而西方的文學(xué)傳統(tǒng)中倫理等于道德批評(píng)且往往根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)涵給出評(píng)判，文學(xué)體現(xiàn)主流思想。

綜上所述，雖然愛(ài)倫·坡所在的年代先于韋恩·布斯，也沒(méi)有直接的文獻(xiàn)表明坡對(duì)布斯產(chǎn)生過(guò)直接或間接的影響，但是布斯所持的文學(xué)倫理學(xué)理念在某些關(guān)鍵概念上與坡的創(chuàng)作理念有契合的地方，因此，本文嘗試用布斯的倫理批評(píng)方法來(lái)解讀坡的道德內(nèi)省小說(shuō)是有一定的可行之處的。

三、倫理批評(píng)與道德小說(shuō)

坡的開篇無(wú)外乎一句諺語(yǔ)、詩(shī)句、歌劇中的某段臺(tái)詞，《威廉·威爾遜》中坡借助長(zhǎng)篇敘事詩(shī)詩(shī)句作為小說(shuō)的楔子，若不是別有深意，就是對(duì)讀者的某種暗示。學(xué)界普遍認(rèn)為此篇小說(shuō)屬于半自傳體，也許該小說(shuō)為研究者和讀者更好地探索坡的內(nèi)心世界開了一扇窗。小說(shuō)的開篇第二段，敘述者“我”就拋出了諸多驚人的話語(yǔ)：“無(wú)法寬恕的罪行……罪惡的深淵……墮落……仁義道德……飄落?！保ㄆ?，59，陳良廷譯）雖如此，布斯相信批評(píng)家不應(yīng)糾結(jié)小說(shuō)所講述的某些內(nèi)容觸犯了公認(rèn)的道德教條關(guān)鍵要著力于對(duì)目標(biāo)讀者的性情、品德造成整體而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)影響的衡量不取決于考察閱讀后的即時(shí)效果，而必須基于考察閱讀時(shí)對(duì)讀者生命質(zhì)量的高低的各種影響。所以，讀者一定不能陷入先入為主的境地，給敘述者，隱含的作者，甚至真實(shí)作者貼上道德的標(biāo)簽，因?yàn)檫@些標(biāo)簽會(huì)成為枷鎖，會(huì)阻礙讀者去感受真實(shí)豐富微妙的內(nèi)心世界，前提就是人的情緒是多元的，本身沒(méi)有好壞善惡之分，普世價(jià)值區(qū)分善惡但存在時(shí)間的局限性。

《泄密的心》開篇雖然沒(méi)有任何的提示，但是從小說(shuō)的第一段坡就直截了當(dāng)?shù)叵蜃x者呈現(xiàn)敘述者異于常人的神經(jīng)質(zhì)：我十二萬(wàn)分過(guò)敏……瘋了呢？感覺(jué)……敏銳了……一切聲息全都聽得見(jiàn)。陰曹地府的種種聲音也在耳邊（坡，203，陳良廷譯）。同樣的讀起來(lái)令人毛骨悚然，但是恐怖難道就是終極的目標(biāo)嗎？顯然，坡志不在此。如陳良廷所言，這一切不過(guò)是用夸張的手法表現(xiàn)一種病態(tài)心理罷了。而這種夸張手法基于布斯的倫理批評(píng)視野下就更顯得有說(shuō)服力。布斯認(rèn)為作家并非始終在創(chuàng)造“一般人”，他更是在創(chuàng)造“他自己”。作品與真實(shí)作者實(shí)際沒(méi)什么瓜葛，文本與現(xiàn)實(shí)不能人為地混為一談。

每一位細(xì)細(xì)品讀過(guò)曠世奇作《黑貓》的讀者不難發(fā)現(xiàn)作家對(duì)復(fù)雜人性，特別是對(duì)人類原生邪惡本能在暗夜滋生蔓延的入骨描寫有著超乎常人的天賦。愛(ài)倫·坡筆下病態(tài)人物的異化心理的刻畫，人類難以捉摸、亦人亦魔的異化形象赤裸裸的呈現(xiàn)在讀者的視野里（焦倩倩，2015）。該小說(shuō)成就了坡心理描寫先驅(qū)的榮耀，用弗洛伊德的心理分析方法解讀實(shí)至名歸。然，布斯所界定的“隱含的作者”、“可靠的敘述者”、“不可靠的敘述者”等術(shù)語(yǔ)放在《黑貓》的解讀中也別有一番趣味。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，埃德加·愛(ài)倫·坡在文學(xué)評(píng)論界擁有著經(jīng)久不衰的魅力，雖然坡命運(yùn)多舛在生前不被待見(jiàn)，但是究其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，不論是美國(guó)文學(xué)史，整個(gè)英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)史，乃至世界文學(xué)史上均是一顆獨(dú)一無(wú)二的璀璨之星。坡生故一百七十載后，重讀他的經(jīng)典，借韋恩·布斯開創(chuàng)的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的理論視角來(lái)賞讀愛(ài)倫·坡的《威廉·威爾遜》、《黑貓》、《泄密的心》，以期能對(duì)“自我重塑”、“隱含的作者”、“可靠的敘述者”、“不可靠的敘述者”等術(shù)語(yǔ)有更深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，為今后的愛(ài)倫·坡研究和解讀提供更豐富的視野和見(jiàn)解。

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