摘要：元代被稱(chēng)為公案劇的劇目與現(xiàn)代公案作品有著較大的區(qū)別，這種區(qū)別在戲劇結(jié)構(gòu)上有著突出的表現(xiàn)。元代公案劇的戲劇結(jié)構(gòu)是“全過(guò)程式”的，沒(méi)有情節(jié)的省略，情節(jié)線(xiàn)性呈現(xiàn)，因而無(wú)懸疑效果。這樣的戲劇結(jié)構(gòu)使元代公案劇少了“撲朔迷離”的懸疑魅力，但正由于案情的清楚明白，受害者是否得到了公正也清楚明白地呈現(xiàn)。這正表現(xiàn)了苦難深重的元代下層人民對(duì)社會(huì)公正的訴求。

關(guān)鍵詞：元雜劇公案劇;戲劇結(jié)構(gòu);戲劇結(jié)構(gòu)成因

元代雜劇中有以刑事案件的發(fā)生和偵破為內(nèi)容的劇目，包括關(guān)漢卿的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》，孟漢卿的《魔盒羅》和孫仲章的《勘頭巾》等三十多部。這些公案劇內(nèi)容豐富、案件類(lèi)型多樣，有的劇目突出的是為惡者的強(qiáng)大，有的劇目彰顯斷案者的神明，更有甚者將人間無(wú)法得到的公正訴諸于神明的力量去尋求，如無(wú)名氏的《朱砂擔(dān)》。這些公案劇在案件的審理上沒(méi)有固定的模式，但將這些公案劇與之后的公案類(lèi)作品比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)元代公案劇的戲劇結(jié)構(gòu)是全過(guò)程、開(kāi)放式的，不刻意制造懸念。下面就元代公案劇的戲劇結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、“全過(guò)程式”的戲劇結(jié)構(gòu)——元雜劇公案劇戲劇結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

“安排戲劇情節(jié)的藝術(shù)，就叫做戲劇結(jié)構(gòu)”。[1]與劇作家所采取的全知敘事視角相聯(lián)系[2]，公案劇的戲劇結(jié)構(gòu)都采用這樣的模式：案件發(fā)生的緣由——案件的發(fā)生——案件的審理。這種戲劇結(jié)構(gòu)就是戲劇理論家們所說(shuō)的“全過(guò)程式”的，強(qiáng)調(diào)事件的完整性，前因后果交代清楚。

在元雜劇的公案劇中常常用很多內(nèi)容來(lái)演述案件發(fā)生的緣由，將起因交代清楚。如《神奴兒》第一折演述李德義在其妻王臘梅的慫恿下與兄長(zhǎng)李德仁分家另過(guò)，氣死兄長(zhǎng)。李家兄弟二人只有長(zhǎng)兄李德仁有一子，名叫神奴兒，神奴兒將來(lái)為家產(chǎn)的繼承者，王臘梅卻想侵占整個(gè)家產(chǎn)，這樣神奴兒被王臘梅害死的緣由就一清二楚。楔子與第二折演述神奴兒上街玩耍與仆人走散，被李德義帶回家中，王臘梅乘機(jī)將神奴兒勒死，這是命案的發(fā)生。第三折則是糊涂官員審案，將李德仁之妻李阿陳屈打成招;第四折是包拯重新審理此案，使李阿陳冤枉得雪。通過(guò)分析元雜劇中公案劇的戲劇結(jié)構(gòu)，即情節(jié)安排，我們發(fā)現(xiàn)，一般涉及法律案件的故事題材常常被強(qiáng)調(diào)的因素——懸念，在元雜劇的公案劇里并沒(méi)有被強(qiáng)調(diào)。

按照現(xiàn)代偵破作品的寫(xiě)作習(xí)慣，作者在情節(jié)安排上會(huì)把發(fā)案之后案件偵破的開(kāi)始作為情節(jié)的開(kāi)端，然后以破案者為中心，展示他們?nèi)绾芜\(yùn)用智慧、偵破手段逐步接近事情的真相，并且最終破獲案件，發(fā)案的原因被揭示出來(lái)。這種情節(jié)模式可以概括為：案件的發(fā)生——案件的偵破——案件發(fā)生的緣由。這里第一環(huán)節(jié)上所列的“案件的發(fā)生”，是指它作為情節(jié)的起點(diǎn)，但往往案件發(fā)生的具體情節(jié)有可能是被隱去的。在此種情節(jié)模式中案件發(fā)生的緣由，乃至案件發(fā)生的過(guò)程都成為了隱含的故事情節(jié)，這無(wú)疑在欣賞者那里造成了極大的懸念，使他們渴望知道答案。懸念正是現(xiàn)代偵破作品抓住欣賞者的重要手段，也是現(xiàn)代偵破作品獲得成功的重要因素之一。與這類(lèi)偵破作品的情節(jié)安排相反，元雜劇中的公案劇把案件發(fā)生的緣由置于戲劇的開(kāi)端，然后依次展現(xiàn)案件的發(fā)生、案件的審理，斷案官常常在第四折才出場(chǎng)審理案件，對(duì)案件加以了斷，審理的過(guò)程也往往極為簡(jiǎn)略。當(dāng)然我們所說(shuō)的是一般的情況，也有的公案劇以案件勘斷為主要情節(jié)，如“《陳州糶米》中包待制的活動(dòng)，卻占了三折的篇幅，其勘案過(guò)程，曲折而又有風(fēng)趣。”[4]但這種情節(jié)安排在公案劇中十分少見(jiàn)，大多數(shù)情況都是斷案官在第四折出場(chǎng)，如《竇娥冤》中的竇天章，《灰闌記》中的包公，《合同文字》中的包公都是這樣的。公案劇的情節(jié)經(jīng)過(guò)這樣的安排，對(duì)觀眾自然無(wú)懸念可言。而且就是在大多數(shù)元雜劇研究者那里所公認(rèn)的最具有公案劇特點(diǎn)的劇目，“在臧晉叔編選的元人百種曲中，只有孟漢卿的《魔合羅》和孫仲章的《勘頭巾》可以算得上是真正意義上的‘公案劇，因?yàn)閮蓚€(gè)劇的描寫(xiě)重點(diǎn)是在復(fù)雜案件的勘察和偵破過(guò)程上。”[3]《魔合羅》和《勘頭巾》雖然如么書(shū)儀所說(shuō)“描寫(xiě)重點(diǎn)在復(fù)雜案件的勘查和偵破過(guò)程上”，劇中安排了很多勘案情節(jié)，但在情節(jié)結(jié)構(gòu)上依然是將發(fā)案的原因、過(guò)程放在前面的情節(jié)里交待。如《魔合羅》的楔子，第一折和第二折的前半部分演述李德昌出外經(jīng)商，回家途中遇雨，在離家不遠(yuǎn)的廟中躲雨并病倒。他托人送信給妻子，送信人卻錯(cuò)將消息先送了其表弟李文道。李文道因?qū)畹虏迍⒂衲镄膽巡卉?，趁此機(jī)會(huì)搶先趕到廟中，將李德昌用藥毒死并逃走。劉玉娘趕到時(shí)丈夫已身亡。李文道以李德昌之死脅迫劉玉娘嫁他，劉玉娘不從。李文道因此賄賂官府，將劉玉娘打成死罪，案件發(fā)生。通過(guò)上面的分析可以看出：這兩個(gè)劇雖然在情節(jié)重點(diǎn)上是寫(xiě)偵破案件，但整個(gè)劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有突破“全過(guò)程式”的模式，觀眾沒(méi)有不清楚的細(xì)節(jié)、不明白的原因，劇中的情節(jié)對(duì)他們也就不存在懸念。

二、對(duì)社會(huì)公正的追求——元雜劇公案劇戲劇結(jié)構(gòu)成因分析

同樣是以涉及法律案件的故事為題材，元雜劇公案劇與現(xiàn)代偵破作品情節(jié)安排卻有著如此巨大的差異。其根本原因在于大多數(shù)公案劇作者的創(chuàng)作目的不在于制造懸念，顯示破案者的智慧與邏輯推理能力，他們關(guān)注的焦點(diǎn)在于社會(huì)公正。

元代公案劇作品所寫(xiě)故事的年代往往假托宋、金，如斷案官為包拯的公案劇《生金閣》、《灰闌記》、《后庭花》、《替殺妻》、《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》假托宋代，斷案官為王翛然的《救孝子》則假托金代。但劇中出現(xiàn)的“衙內(nèi)”和“權(quán)豪勢(shì)要”肆意妄為，霸占人妻的情節(jié)，正是蒙古人，特別是蒙古軍官、貴族等肆意橫行的寫(xiě)照。《元史》說(shuō)：“諸蒙古人因爭(zhēng)及乘醉毆死漢人者，斷罰出征，并全征燒埋銀?！盵4]這就給了蒙古人法律上的保障。還有當(dāng)時(shí)駐防各地的軍隊(duì)“兵若民異屬……其卒群聚為虐，或訟之有司，舉令甲召其偏裨共弊，則諾而不至，事率中寢，民苦無(wú)可奈何。”[5]蒙古人殺了人，根本就不必償命，再加一般官吏，因?yàn)椤氨裘癞悓佟钡木壒剩簿蜎](méi)有制裁他們的法權(quán)。所以在《魯齋郎》里權(quán)豪勢(shì)要魯齋郎說(shuō)“那一個(gè)官司敢把勾頭押”，《生金閣》里龐衙內(nèi)說(shuō)：“若打死一個(gè)人，如同捏殺個(gè)蒼蠅相似?！?/p>

元雜劇作家多為書(shū)會(huì)才人，社會(huì)地位下降，與社會(huì)下層聯(lián)系更為緊密，他們的劇作中多反映下層人的痛苦與愿望，他們關(guān)心的問(wèn)題是一個(gè)案件有沒(méi)有得到公正的處理，斷案者是秉公執(zhí)法還是徇私枉法。與劇作家的創(chuàng)作思想相適應(yīng)，公案劇的情節(jié)只有安排成這種交代前因后果的“全過(guò)程式”的，觀眾們才可以用“隱含的劇作家”所賦予他們的全知的視角去審視整個(gè)事件，去判斷案件的處理有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公正。元代社會(huì)是一個(gè)民族壓迫、階級(jí)壓迫十分深重的朝代，廣大民眾處于被踐踏、被奴役的痛苦處境，對(duì)他們來(lái)說(shuō)社會(huì)無(wú)公正可言，然而社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)又恰恰是他們最為渴望的。與下層人民同呼吸共命運(yùn)的元雜劇作家們就在他們創(chuàng)作的戲劇中展示對(duì)社會(huì)公正的追求，他們關(guān)心的是社會(huì)問(wèn)題，而不是制造一個(gè)“謎”并且去解開(kāi)它。

注釋?zhuān)?/p>

[1]徐扶明.元代雜劇藝術(shù)[M].上海：上海文藝出版社，1981：128.

[2]王曉輝.元代公案劇敘事視角論[J].時(shí)代文學(xué)，2010，06.

[3]幺書(shū)儀.元人雜劇與元代社會(huì)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：68.

[4]宋濂等《元史》卷百0五《刑法志》殺傷條.

[5]宋本《績(jī)溪縣尹張公舊政記》，文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》《元文類(lèi)》卷三十一.