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        《玉簪記》中的理想愛情描寫及其變化

        2019-11-15 02:39:41陳意
        北方文學 2019年30期

        陳意

        摘要:高濂《玉簪記》的愛情描寫具有鮮明的理想性,具體表現(xiàn)為陳、潘愛情的主動性,積極性和專一性。它對后代文化的影響表現(xiàn)在女性青春的覺醒,為了追求愛情,敢于沖破封建禮教和宗教清規(guī)戒律的越軌行動,蘊含著個性解放的新義。

        關(guān)鍵詞:《玉簪記》;愛情描寫;愛情變化

        從中國古代文學發(fā)展的角度來看,元明清時期是愛情小說發(fā)展的高峰,高濂的《玉簪記》就是其中一部愛情小說的巔峰之作,它描寫的陳妙常與潘必正的愛情充滿了理想化的色彩,在后世的文學長河中影響巨大。而后代的描寫愛情的文學在吸取《玉簪記》精華的同時,他們所代表的愛情在內(nèi)容上都或多或少的與《玉簪記》中的理想愛情產(chǎn)生了差異。本文將進一步對此進行探討。

        一、中國古代愛情的進步

        《玉簪記》中的陳妙常、潘必正他們所追求的愛情具有理想化的色彩,指的是它的文化思想與那個時代的思想特征不符,和現(xiàn)代人們所說的自由戀愛比較接近,高濂在前人描寫愛情的基礎上做了改進,打造了愛情的新境界。具體來說,《玉簪記》愛情描寫的理想性表現(xiàn)在以下三個方面:

        一是主動性。陳妙常和潘必正在金陵女貞觀相遇,潘必正見陳妙常生的貌美,不由得心生愛慕之心,陳妙常也很留情,各以琴聲向?qū)Ψ皆V說自己心中的情意,他們由情投意合,到約會并處,最后喜結(jié)良緣。在這個過程中,在陳、潘二人的心中,只有相互之間愛慕相思的愛情,沒有任何復雜的社會功利因素,甚至連傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范也不能束縛住他們倆的愛情?!队耵⒂洝返牡谑叱鼍兔麨椤兜⑺肌?,潘必正愛慕陳妙常的目的很明確,就是要與她成就一段姻緣。當他受不住愛情的一挫再挫時,就病倒了?!队耵⒂洝返牡谑懦觥对~媾》就對歡會的場面做了描寫:兩個人在最開始的相遇之處見面。很小心也很謹慎。兩人情投意合。差點忘了時間。為了你而變得病懨懨卻仍然沉迷其中。我日漸消瘦難以自保。只是為了今朝。能夠和你互相依偎。我一介女子本柔弱。你不要把咱倆的事情告訴別人。這表明高濂是肯定并贊美這種人性的自由的。這個過程對陳妙常的影響更大,對一個女性來說,陳妙常的身上更深刻地體現(xiàn)的是自然人性的碰撞與禮教規(guī)范之間沖突。陳、潘之間的愛情,是在發(fā)乎情止乎禮的基礎上的兩情相悅,不摻雜一點利益的因素。

        二是積極性?!队耵⒂洝匪鑼懙年惷畛Ec潘必正的愛情,從客觀的角度來說,完全是二人相互欽慕、相互吸引、相互感知的過程。這種感情不斷地與觀主的想要潘必正去赴試考取功名的想法產(chǎn)生沖突與摩擦,直至最后贏得了勝利。高濂把陳潘之間的相愛過程描寫的委婉曲折。在女貞觀中相遇時,作者用華麗的筆墨刻畫了潘必正偶遇陳妙常之后產(chǎn)生的一見傾心的感受,而寫陳妙常,則描繪了陳妙常為潘必正煮茗的畫面,淡墨虛筆之中包含了陳、潘兩人對對方的歡喜之情。其后的潘必正患相思病就是兩個人決定私訂終身的轉(zhuǎn)折點。早點喜結(jié)良緣。倆人白頭偕老在大院子里一邊散步一邊看明月,心里有什么話也可以和旁邊人說。榴花解相思。每一片紅色的花瓣飛起來都得像血一樣。這里包含著潘必正由愛情引發(fā)的對陳妙常的熱切期盼之情。而心細如發(fā)的觀主則察覺到了兩個人之間的事情,逼著潘必正去赴試,絕了眼前往來,免得敗壞山門。而后陳妙常去關(guān)口追別潘必正,兩人就處于被凄凄離別之情所折磨的狀態(tài),最后兩情相悅戰(zhàn)勝了封建禮教。在這個艱難的追逐愛情的過程中,高濂也許是通過陳、潘二人之口訴說他們不被接受的愛情,也許是通過情景交融的手法描繪二人被離別之情所折磨的精神狀態(tài)。畫面的不斷轉(zhuǎn)變把陳、潘積極爭取愛情刻畫得細膩生動,惟妙惟肖,令人潸然淚下。

        三是專一性?,F(xiàn)代人的愛情觀認為愛情需要忠貞不貳,愛情具有排他性,決不能喜新厭舊,朝秦暮楚,見異思遷。《玉簪記》中只限制性地描繪了車鳥唱與潘必正的愛情,體現(xiàn)了愛情的專一性。王公子最有可能打破兩個人的愛情,可是高濂只寫了一條計策:你派一個能說話的人到觀中去。不要說自己姓王。只說衙差請師父到家。想拜他為師。讓他來家里講經(jīng)說法。先叫下轎夫。等他上轎抬到家中的時候。任你處置。又有什么不可以的。這似乎暗示著王公子可能會強迫陳妙常,但是王公子的計策似乎成了一個空白。這個空白使《玉簪記》與現(xiàn)實社會之間產(chǎn)生了明顯的差異,從而突出了陳、潘愛情的專一性,正是高濂的巧妙之處。

        二、漫長的題材演變和深厚的社會文化背景

        從上文的論述可以看出,《玉簪記》所描寫的陳、潘愛情,以一見鐘情統(tǒng)攝見面后的交媾和婚姻,充滿了現(xiàn)代愛情的特點,散發(fā)出了理性主義的光芒。在這種與當時社會風氣格格不入的愛情描寫之中,人性的尊嚴和自由躍然紙上,贊揚了兩情相悅之上的自由婚姻,表達了作者對社會具有高度的關(guān)注和對人性深深的思考。愛情描寫的理想化賦予了《玉簪記》巨大的藝術(shù)魅力,使它在前人描寫愛情的基礎上更具有進步性?!队耵⒂洝返某霈F(xiàn)是有跡可循的,支撐著它的是漫漫時間古道中的社會文化背景和文學進步歷程。

        從馮夢龍評輯《情史 上》到高濂《玉簪記》,內(nèi)容不斷收到市民文化的改造?!肚槭?上》中以簡短的語言敘述了陳妙常和潘法成之間的愛情,而小說中卻寫了“陳妙常與于府尹張湖的故人潘法成私自結(jié)合,”,表達了“陳妙常是個不貞的女人”的觀點,帶有明顯歧視女性的傾向。明朝疆域擴大,經(jīng)濟繁榮,哲學思想上,肯定人的主體性地位,將“人”的主動性放在重心?!队耵⒂洝肥抢デ鷤髌娴慕?jīng)典之作,幾百年來在民間久演不衰。這個變化的過程連接的是社會百姓的愛情與婚姻理想對主題的影響,也改變了人性在封建禮教和傳統(tǒng)道德之中的突圍。夢華主編的《圖解國學知識》中講到,昆曲是中華的傳統(tǒng)文化,是中華文化中的精粹,是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一,起源于元朝末年,明朝時期戲曲音樂學家魏良輔基于南曲,吸取了北曲優(yōu)點,形成了昆曲。《玉簪記》就是其中交口稱譽的一首。

        作家的思想素質(zhì)和創(chuàng)作作風是《玉簪記》理想愛情描寫產(chǎn)生的更直接也更關(guān)鍵的因素。明代恢復了漢族政權(quán)的時候,此舉得到漢族廣大知識分子的認同,許多隱士紛紛入仕,專心致力于恢復傳統(tǒng)文化。但是,明代統(tǒng)治者卻用各種毀滅性的方式去表達對知識分子的蔑視與貶低,他們的專制政治終于使士人失望,許多知識分子害怕進入仕途,絕望,氣憤,甚至發(fā)展到抵制科舉。明代的社會文化精神基友開明的特點,人們追求更多的人格獨立,崇尚個性,批判傳統(tǒng),勇于創(chuàng)新,在許多方面都開創(chuàng)了新的格局,形成了新的規(guī)范和標準。這樣的社會格局決定了他們獨樹一幟的思想品質(zhì),就使得他們的作品比普通的市民文學要透徹?!队耵⒂洝分忻枥L的具有理想化的陳、潘愛情是高濂在現(xiàn)實生活的根本上對青年男女的愛情婚姻問題所產(chǎn)生的嚴肅和透徹的想法,細節(jié)描寫最能體現(xiàn)作者的細膩。前文寫到,高濂把愛情限制在陳妙常和潘必正之間,并且把最有可能插入其間的王公子排斥在外。在《追別》中:我有一枝碧玉鸞簪。送給你作為成年的禮物。請你收下我的禮物。聊表別情。我有一枚白玉鴛鴦扇墜。原本是我父親賜給我的。今日送給你。希望我們能結(jié)成夫妻。這就把兩人對愛情的熱烈追求寫的玲瓏剔透。后潘生登第得官,路出金陵,迎娶妙常歸家團聚,可以說,正是這一個個嚴謹?shù)募毠?jié)才使《玉簪記》的愛情描寫放射出理想的光芒。

        三、偏離內(nèi)在理路的變化

        《玉簪記》自明清以來,在愛情文學基礎上打開了一扇新的愛情內(nèi)涵的大門,藝術(shù)上也打磨得更加純熟完美,從而長成了中國古代愛情文學的高峰。后世的愛情文學作品有很多都從《玉簪記》里吸收精髓,這些作品的內(nèi)容或多或少都有《玉簪記》的影子。隨著時代的演變,后世的文學作品在受到《玉簪記》影響的時候,其中描寫愛情的部分都在一定程度上與《玉簪記》的愛情有著異曲同工之妙,不難看出,《玉簪記》愛情描寫的理想品性在后世文學作品中主要向三個方向流變:

        第一,性欲的膨脹和放縱,在明朝萬歷年之后的明清時期,艷情小說的出現(xiàn),高羅佩認為,是因為當時很多人認為明朝的物質(zhì)生活,講究風雅的那種文化時尚,已經(jīng)達到煩瑣厭倦的地步,乃至有很多文人就轉(zhuǎn)過來,想用最下流最淫穢的方法去宣泄自己情緒的結(jié)果。

        第二,愛情向社會規(guī)范讓步并逐漸稱為它的歸屬物,明時期出現(xiàn)的大量的才子佳人戲都出現(xiàn)了這一傾向。封建社會的禮教和規(guī)范是難以撼動的,單憑個人的力量很難與之對抗。以才子佳人為主題的戲曲和小說的大量出現(xiàn)反映了很多文人的理想。在這些作品里,作者以艷羨的口吻描寫男主人公的才華和女主人公的容貌才情,他們一見鐘情,然后就有聽琴、幽會等情節(jié),經(jīng)過一些具有封建主義思想的人的反對,最后男子高中狀元,二人結(jié)為連理。顯然,這樣的愛情已經(jīng)加入了很多社會因素,變成了社會人士沽名釣譽的遮羞布,這與《玉簪記》的思想感情是相悖的。

        第三,愛情內(nèi)涵的深入,以《桃花扇》《長生殿》為主,《玉簪記》的愛情,是一種很純潔的青年男女相互愛慕之情?!短一ㄉ取贰堕L生殿》沿著“情”這一路,深化了“情”的內(nèi)涵,提升了“情”的品位?!短一ㄉ取防锏膼矍槭抢钕憔扇^一致而產(chǎn)生的好感,逐漸變?yōu)閷ξ娜说木囱觯罱K上升到了對侯郎的愛情爆發(fā)。《長生殿》表達的是只為“真情”二字,兒女情長,即便是深宮之中的天之驕子也難以擺脫愛情的桎梏,贊美了愛情的真誠和不朽,可以超越生死。

        從《玉簪記》愛情的描寫到后代愛情的變化中,中國古代愛情文學的發(fā)展脈絡清晰地呈現(xiàn)在了我們眼前,它們與當時的社會風氣、社會潮流有著密切的關(guān)系。綜上所述,上述的三個變化方向都沒有按照《玉簪記》愛情描寫發(fā)展的變化展開。所以我們可以看到,自由婚戀是怎樣的艱難,但是依舊會有人去突破封建禮教的束縛尋求發(fā)展契機的,《玉簪記》的偉大意義也由此得到了展現(xiàn)。

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