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        網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作環(huán)境下的生態(tài)文學(xué)思潮

        2019-11-15 02:39:41奚敏潔
        北方文學(xué) 2019年30期
        關(guān)鍵詞:文學(xué)思潮生態(tài)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

        奚敏潔

        中國(guó)自古就有“天人合一”、“道法自然”等生態(tài)文化思想,創(chuàng)作的很多作品可視為自發(fā)狀態(tài)的生態(tài)文學(xué)作品。自工業(yè)革命以來(lái),在全球化生態(tài)危機(jī)的影響下,生態(tài)化寫(xiě)作已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作的主流。通過(guò)生態(tài)文學(xué)的寫(xiě)作和文學(xué)生態(tài)化的建構(gòu),當(dāng)代作家們建立了生態(tài)整體觀,摒棄人類中心主義,將生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高利益。即,評(píng)判人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)是,是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在。這種處于自覺(jué)階段的生態(tài)文學(xué),于20世紀(jì)60年代興于歐美,80年代中期在中國(guó)起步,應(yīng)被稱為狹義的生態(tài)文學(xué)?!稓W美生態(tài)文學(xué)》,王諾。

        自1999年以來(lái),在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和商業(yè)資本的共同推動(dòng)下,中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)裂變?yōu)閮蓚€(gè)部分,一是傳統(tǒng)文學(xué),一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。廣義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指的是一切在互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)的文學(xué)作品;狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指的是在互聯(lián)網(wǎng)背景下互動(dòng)交流寫(xiě)作完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。本文關(guān)注的是狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

        20多年的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其類型化寫(xiě)作而具有了獨(dú)特的辨識(shí)度,涌現(xiàn)了一批經(jīng)典代表作,逐步發(fā)展成為一股可以影響現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)思潮。因其受到所處歷史時(shí)期的影響和局限,我們大致可以判斷出來(lái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該是具有濃郁的當(dāng)代生態(tài)文學(xué)特性的。但我們也應(yīng)該注意到,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以被獨(dú)立稱為一股不容忽視的文學(xué)思潮,是具有其獨(dú)立特質(zhì)的。

        一、生態(tài)化成長(zhǎng)和寫(xiě)作的方式

        從口語(yǔ)文學(xué)時(shí)代到紙質(zhì)文學(xué)時(shí)代,乃至活體印刷術(shù)的全球普及,文學(xué)載體的進(jìn)步,推動(dòng)了文學(xué)的成長(zhǎng)、進(jìn)一步分化和發(fā)展。文學(xué)的體裁、題材的劃分在越來(lái)越清晰和多樣的同時(shí)越來(lái)越固化、僵化。尤其是在近代,建立了期刊和編輯審稿制度后,但凡不符合當(dāng)代文學(xué)理念或者期刊編輯審美趣味的文學(xué)作品,很難出現(xiàn)在大眾視野之內(nèi)。文學(xué)是一種由人的活動(dòng)創(chuàng)造的生命存在形式的表達(dá)和追尋,不論是內(nèi)容還是形式上,都應(yīng)該具有生命一切可能具有的可能性。對(duì)文學(xué)體裁和題材的限制,雖然會(huì)在一定程度上推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,對(duì)文學(xué)的自由生長(zhǎng)會(huì)造成嚴(yán)重的危害。

        無(wú)論是內(nèi)容還是寫(xiě)作狀態(tài),傳統(tǒng)文學(xué)本身就是自發(fā)階段的生態(tài)文學(xué),但受傳播載體的影響,傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)成長(zhǎng)期很長(zhǎng),發(fā)展緩慢。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成為文學(xué)新的書(shū)寫(xiě)方式和載體后,文學(xué)的自由自我的表達(dá)日益強(qiáng)烈,在體裁和題材上進(jìn)行了多種多樣的探索,短短的二十年時(shí)間,就出現(xiàn)了近千個(gè)創(chuàng)作類型,各自具有一定的辨識(shí)度,并聚集了一定數(shù)量的寫(xiě)手共同創(chuàng)作,共同努力推動(dòng)該類型向其自身所能達(dá)到的最完美狀態(tài)前進(jìn),不停地推陳出新,對(duì)文學(xué)創(chuàng)作方向進(jìn)行甄選和揚(yáng)棄。這是傳統(tǒng)文學(xué)所難以想象的效率,也是近代期刊文學(xué)所向往的理想臻境,同毛澤東所倡導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文學(xué)創(chuàng)作理念暗合。

        二、對(duì)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的赤裸裸描寫(xiě)

        我國(guó)生態(tài)批評(píng)研究的先驅(qū)魯樞元先生指出,生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)該包含有自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三個(gè)子系統(tǒng),社會(huì)生態(tài)指的是人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活,精神生態(tài)指的是人的內(nèi)在情感生活狀態(tài)。自然生態(tài)的破壞必然影響人類的整個(gè)社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài),而精神生態(tài)在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用。魯樞元《精神生態(tài)與生態(tài)精神》。

        極度自信的人類中心論,令現(xiàn)代人物欲無(wú)限膨脹,最終導(dǎo)致道德的淪喪和社會(huì)關(guān)系的危機(jī)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。在全球范圍內(nèi),離婚率屢創(chuàng)新高,不婚人群大幅度增加。通訊的發(fā)達(dá)并沒(méi)有帶來(lái)親人之間的更多聯(lián)系,即便是血脈相連的原生家庭關(guān)系也面臨分崩離析。父母子女、夫妻、兄弟姐妹之間日漸疏遠(yuǎn),五服姻親互不來(lái)往。這樣的社會(huì)關(guān)系體現(xiàn)在精神上,就是現(xiàn)代人日漸顯現(xiàn)的心理疾病——焦慮、抑郁、精神分裂等等。再進(jìn)一步反饋到社會(huì)關(guān)系上,就是報(bào)復(fù)社會(huì)的惡性事件顯著增多。

        傳統(tǒng)文學(xué)面對(duì)情感危機(jī)和社會(huì)關(guān)系危機(jī),盡管也有細(xì)節(jié)上的描寫(xiě)和展開(kāi),但更傾向于通過(guò)相對(duì)大的環(huán)境展現(xiàn),看透不說(shuō)透,讓讀者自己揣摩和研判,文字表達(dá)優(yōu)美藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作的可匿名化以及主流寫(xiě)手的非專業(yè)寫(xiě)作狀態(tài),令他們可以更深入地沉浸于社會(huì)生態(tài)之中,沒(méi)有負(fù)擔(dān)地描寫(xiě)精神生態(tài)的發(fā)展和變化過(guò)程,對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的分析鞭辟入里,語(yǔ)言直白簡(jiǎn)單,具有強(qiáng)烈的既視感,生動(dòng)活潑地展現(xiàn)了當(dāng)代市井生活的細(xì)枝末節(jié)。這種以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的敘事方式,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文學(xué)在寫(xiě)作中對(duì)社會(huì)生態(tài)的疏離感和遠(yuǎn)觀感。

        三、強(qiáng)烈的生態(tài)危機(jī)意識(shí)

        生態(tài)文學(xué)一個(gè)最大的特點(diǎn)是具有鮮明的生態(tài)文化立場(chǎng),前衛(wèi)地反思人與自然的關(guān)系,直面現(xiàn)代性生態(tài)危機(jī)的發(fā)展并發(fā)出預(yù)警和批判。

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型中最具有強(qiáng)烈生態(tài)危機(jī)意識(shí)的是末世小說(shuō)。其敘事空間在受到生態(tài)危機(jī)襲擊的地球上,時(shí)間并不遙遠(yuǎn),僅僅是幾年內(nèi)甚至是數(shù)月之后,喪尸橫行,瘡痍滿目,人類流離失所,為生存進(jìn)行一系列極限努力。這種沒(méi)有拉開(kāi)時(shí)間和距離,沒(méi)有過(guò)渡的寫(xiě)作方式,直擊生態(tài)危機(jī)的世界現(xiàn)實(shí),強(qiáng)烈地質(zhì)疑了現(xiàn)存生活方式、社會(huì)制度和價(jià)值觀念,對(duì)人類的文化和歷史進(jìn)行了深刻的反思,表達(dá)了明確的生態(tài)文明觀念。

        在其他類型的幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中,對(duì)人類生活方式、社會(huì)制度和價(jià)值觀念的批判與預(yù)警也無(wú)處不在。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各種類型中頻繁出現(xiàn)的金手指——“平行空間”“隨身空間”“隨身系統(tǒng)”等,其超現(xiàn)實(shí)的完美生態(tài)環(huán)境的展示,無(wú)不襯托出現(xiàn)實(shí)空間和小說(shuō)的敘事空間中無(wú)處不在的生態(tài)危機(jī)。

        四、人與自然關(guān)系的構(gòu)想

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作往往超越現(xiàn)實(shí)的意義和寫(xiě)作關(guān)系,構(gòu)建了一個(gè)異托邦的世界,有一套自己的規(guī)則和禁忌,是一種多元關(guān)系通過(guò)不斷的對(duì)立統(tǒng)一而形成的場(chǎng)域,相對(duì)真實(shí)地存在,并在社會(huì)體制中占有一席之地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中異托邦的實(shí)踐,體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)時(shí)代整體意識(shí)的批判和重建。肖煒靜,《反抗、收編與互融——“異質(zhì)性”空間與文化霸權(quán)及資本邏輯的辯證關(guān)系》。

        作家群體在玄幻類小說(shuō)寫(xiě)作中,吸納了武俠、科幻、軍事、偵查、童話、語(yǔ)言、志怪等小說(shuō)文本的故事母題,選擇性的依托儒家、佛教、道教、基督教等中西方哲學(xué)或文化思想的某一脈絡(luò),憑空構(gòu)建出一個(gè)具有獨(dú)特自然規(guī)律和人際交往尺度的異度空間。不管是哪種思想基礎(chǔ)和寫(xiě)作方式,玄幻小說(shuō)所構(gòu)建的世界大多強(qiáng)調(diào)感悟自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律,并最終達(dá)到完美的運(yùn)用自然規(guī)律而獲得個(gè)人的最大成長(zhǎng)。

        這種通過(guò)掌握一定規(guī)律實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)的屌絲逆襲體裁,同時(shí)廣泛地存在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各個(gè)其他類型之中,是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)吸引讀者的利器之一,而這種對(duì)社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀人生觀的探索和假設(shè),也是生態(tài)文學(xué)為之努力的方向之一。

        五、尋找心靈的處所

        莫言曾說(shuō)過(guò):“作家寫(xiě)故鄉(xiāng)這就是一種命定的東西,每一個(gè)寫(xiě)作者都無(wú)法回避的?!比欢诠I(yè)革命和生態(tài)化危機(jī)的影響下,現(xiàn)代人難回故土,因?yàn)椴坏释烈呀?jīng)面目全非,而且人際關(guān)系的冷漠與疏離導(dǎo)致即便少小歸鄉(xiāng)也是“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”。人的感情需要有所寄托,人的身體也必須依附于特定的自然區(qū)域,有恒產(chǎn)者有恒心,只有當(dāng)人類對(duì)所處地域表現(xiàn)出關(guān)懷和親近,把所處地域看成靈性的存在,才能進(jìn)一步產(chǎn)生責(zé)任感。

        科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,既推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,也因其人類中心主義對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大危害。我們追求生態(tài)文明,并不是為了回到一無(wú)所有的原始社會(huì),而是要在螺旋式上升的社會(huì)形態(tài)中找到人類最和諧的處所。

        愛(ài)因斯坦1917年提出著名的引力場(chǎng)方程,催化了時(shí)空旅行的文學(xué)想象。此后泰格馬克的多重宇宙論,霍金的平行宇宙論,以及時(shí)空隧道和蝴蝶效應(yīng),為文學(xué)的空間想象提供了理論依據(jù),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因此進(jìn)化出一系列獨(dú)具特色的金手指,穿越、重生、隨身空間、平行空間等等,表面上看是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲化傾向?qū)е碌姆簥蕵?lè)化,其本質(zhì)是人類為尋找心靈處所而進(jìn)行的文學(xué)烏托邦想象。

        通過(guò)以上五種總結(jié)我們可以看出,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思潮無(wú)疑是一種生態(tài)文學(xué)思潮。它不僅依托于劃時(shí)代的書(shū)寫(xiě)工具和傳播載體,具有最生態(tài)化的生存環(huán)境和廣泛而寬廣的科學(xué)視野,而且突破了傳統(tǒng)文學(xué)線性的因果寫(xiě)作模式,走向了空間化、圖像化的立體發(fā)展模式。網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)的路還很長(zhǎng),20年僅僅是起步,如此非凡的起步,不禁讓我們期待文學(xué)一種全新的發(fā)展階段和面貌。

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