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        論地方文化資源的語文教育功能
        ——以滄州為例

        2019-11-15 00:54:30夏金升
        散文百家 2019年6期
        關(guān)鍵詞:滄州實踐性語文課程

        夏金升

        滄州市第三中學(xué)

        隨著“新課標(biāo)”的實施與基礎(chǔ)教育改革的不斷推進,地方文化作為一種獨特的教育資源日益受到重視。古城滄州歷史悠久,有著豐富的區(qū)域文化資源。語文課程具有鮮明的人文性、審美性、開放性,與其它課程相比,語文課程與地方文化有著天然的契合。深入認(rèn)識地方文化的語文教育價值,有助于有效利用這些資源,達到語文教育與區(qū)域文化建設(shè)的互促雙贏。

        一、價值引領(lǐng)功能

        基于“工具性與人文性統(tǒng)一”的課程觀,《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了語文課程提高學(xué)生語文素養(yǎng),促進學(xué)生全面發(fā)展的根本目標(biāo),強調(diào)了語文的文化建構(gòu)功能,提出語文課程應(yīng)讓學(xué)生獲得知識的同時樹立正確的價值觀。地方文化是民族文化的精神寫照,它承載著民族的歷史記憶,充滿了民族智慧,體現(xiàn)出區(qū)域精神特質(zhì),對學(xué)生人格的養(yǎng)成、價值觀的構(gòu)建起到重要作用。滄州是中國儒學(xué)第一次復(fù)興的發(fā)源地,從漢王劉德的“實事求是”,毛萇“經(jīng)夫婦,成孝敬,美教化,厚人倫”的儒家詩教,紀(jì)曉嵐“以實心勵實行,以實學(xué)求實用”的“經(jīng)世實學(xué)”,到張岱年對“自強不息、厚德載物”民族精神的弘揚,儒家篤行厚德、積極入世的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。滄州有深遠(yuǎn)的革命傳統(tǒng),隋末竇建德起義,清代義和團運動都以滄州為中心,“鐵壯士”丁發(fā)祥力挫外敵,大揚國威;“大刀王五”參與康梁變法,舍生取義;革命將領(lǐng)馬本齋、黃驊精忠報國,血染疆場,滄州大地上留下無數(shù)可歌可泣的英雄事跡。滄州民間藝術(shù)中孕育著豐富的文化精神,滄州武術(shù)博大精深,天人合一的文化理念,貞剛厚重的燕趙風(fēng)骨,勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜胧谰穸甲屗蔀榈滋N深厚的民族文化瑰寶。剛健有為、開拓進取成為滄州的文化氣質(zhì)。

        二、審美教育功能

        審美教育功能是語文課程的重要功能,學(xué)生在生動的形象、動人的情感中生發(fā)感興,從而獲得情感的愉悅、精神的陶冶與人格的提升。地方文化是一座美的寶庫,奇珍異寶,璀璨奪目。滄州文脈悠長,是著名的傳詩之鄉(xiāng)。漢代四家傳詩,毛、韓兩家均出自滄州。詩經(jīng)是中國文學(xué)的源頭,蘊藉真醇的美感成為中華審美的典范,綿延在中國千年文脈之中。一代文宗紀(jì)曉嵐,無論是四庫提要的廣博嚴(yán)謹(jǐn),君臣酬對之作的鋪排華麗,還是日常對聯(lián)的詼諧機智,無不文采燦然?!堕單⒉萏霉P記》“測鬼神之情狀,發(fā)人間之幽微”,敘述雍容淡雅,天趣盎然,被視為與《聊齋志異》異曲同工的兩大絕調(diào)。當(dāng)代王蒙、蔣子龍、劉小放等優(yōu)秀作家也以他們不懈的藝術(shù)追求給讀者帶來審美享受。冰心散文獎獲獎?wù)邚埲A北的散文以細(xì)膩的文筆展現(xiàn)滄州之美,他筆下故鄉(xiāng)的四季、年節(jié),大洼的麻雀、黃牛、白鸛、丹頂鶴,為我們構(gòu)建了一個人與自然和諧統(tǒng)一的詩意世界。這些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品都可以成為語文教學(xué)的重要資源。

        除了地方文化中的“美文”,民俗美、藝術(shù)美都具有重要的審美功能。滄州武術(shù)貞異彩紛呈。八極拳彪悍迅猛,劈掛拳剛勁凌厲,瘋魔棍如瘋似魔,青萍劍高雅灑脫,無論內(nèi)家拳腳,還是外家工夫,一招一式都呈現(xiàn)出天人合一的和諧美與美善相濟的內(nèi)蘊美。滄州雜技玄妙奇絕,“上刀山”、“吞寶劍”的奇技美,魔術(shù)出神入化的炫惑美,訓(xùn)鼠訓(xùn)獸趣味盎然的詼諧美,硬氣功匪夷所思的陽剛美,無不給人強烈的審美震撼。雄渾大氣的滄縣獅舞,樸稚精巧的黃驊漁村剪紙,精美古雅的滄縣鏤空木雕,悲愴蒼勁的黃驊漁鼓,都以美的力量征服著觀眾,使其在審美欣賞中潛移默化地浸潤民族精神。

        在人們的審美趨于同質(zhì)化的大眾文化時代,對民族文化的疏離導(dǎo)致了文化的危機,也導(dǎo)致了人的存在的危機,因為從泥土中拔出,人就成了無根的人。地方文化是我們民族的根脈,“圓照之象,務(wù)須博觀”,讓學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代美文的吟誦中興發(fā)感動,在五彩斑斕的民間藝術(shù)前流連賞玩,多元化的地方審美文化可以培養(yǎng)他們純正的審美趣味,通過審美達到身心的和諧與人格的養(yǎng)成。

        三、實踐性教學(xué)促進功能

        語文是一門實踐性很強的學(xué)科,“語文是母語教育課程,學(xué)習(xí)資源與實踐機會無所不在,無處不有”,所以語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的,要充分利用豐富的課程資源通過對話性、實踐性教學(xué)著力提高學(xué)生的語文實踐能力。地方文化融入語文教學(xué),無論是國家課程的語文綜合實踐活動,還是地方課程、校本課程,都可以促進實踐性教學(xué)的發(fā)展。

        地方文化為實踐性教學(xué)提供了廣闊的平臺。它不僅是語文課程的教學(xué)內(nèi)容,更是語文教學(xué)主體置身于其中的生活環(huán)境,觸手可及的親切感可以激起學(xué)生參與體驗的熱情,使語文課自然而然躍出課堂,走向社會。充分利用社區(qū)資源采訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,與著名作家面對面,參觀名勝古跡,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣,自主選擇實踐活動內(nèi)容,他們在利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱資料、制定活動計劃、寫訪談、游記、導(dǎo)游詞的過程中,聽說讀寫語文能力得到全面提高,合作意識與探究學(xué)習(xí)的能力也得到提升。滄州市政府“十二五”規(guī)劃綱要提出了“建設(shè)生態(tài)宜居城、文化大市”的目標(biāo),近年來興建了市博物館、圖書館、體育館等文化設(shè)施,舉辦國際雜技節(jié)、武術(shù)節(jié)等節(jié)慶活動,規(guī)劃了詩經(jīng)文化園、濕地生態(tài)旅游度假村等一大批文化建設(shè)項目。這為語文教學(xué)提供了一個良好的生態(tài)環(huán)境,積極利用這些資源開展實踐活動,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實,參與城市文化建設(shè),對學(xué)生“胸懷天下”社會責(zé)任感與“敢為天下先”的開拓精神的培養(yǎng)會起到重要作用。

        地方文化也為實踐性教學(xué)提供了開放性教學(xué)理念。研究地方文化需要建立一種多元文化觀,就是要客觀評價不同的文化的價值。這就要求語文課程培養(yǎng)學(xué)生的文化自主意識與批判意識,要求學(xué)生了解每種文化的來龍去脈,了解每種文化的優(yōu)勢與缺陷,讓學(xué)生學(xué)會在思考中辨析判斷,在比較中批判繼承。這必然促使教學(xué)擺脫一元論的束縛,以一種對話式教學(xué)理念加強實踐教學(xué),以培養(yǎng)有自主創(chuàng)新意識和全面語文素養(yǎng)的人才。

        讓文化滋養(yǎng)語文,讓語文傳承文化,充分發(fā)揮地方文化的語文教育功能能夠有效推動語文課程建設(shè),促進區(qū)域健康文化生態(tài)的培育,這是深化基礎(chǔ)教育改革與加強區(qū)域文化建議的重要途徑。

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