于一苗 高慶占

“基?！笔侨鹗啃睦韺W(xué)家皮亞杰在研究兒童成長和認(rèn)知發(fā)展過程中提出的一個(gè)概念，它指的是人的認(rèn)知活動(dòng)的基本模式。在人們接觸到一個(gè)新的事件或信息時(shí)，通常會(huì)傾向于按照原有的基模去處理問題，如果新的事件或信息與原有基模不吻合，就會(huì)修改原有基模，形成新的基模。國產(chǎn)動(dòng)畫電影一方面有著上下五千年的優(yōu)秀歷史文化依托，一方面又表現(xiàn)出現(xiàn)代語境下創(chuàng)新表達(dá)的需要。研究國產(chǎn)動(dòng)畫電影傳統(tǒng)文化的“基?！被貥?gòu)，就是研究傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)的合理存在問題。國產(chǎn)動(dòng)畫電影具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重屬性，其創(chuàng)作立足于現(xiàn)代的生活，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，并在面向世界的傳播過程中推進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化和電影藝術(shù)的時(shí)代化。

一、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的基模解讀

1. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動(dòng)畫電影的融合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族的“根”和“魂”。它作為最深厚的文化軟實(shí)力，構(gòu)建了國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展的根基。國產(chǎn)動(dòng)畫電影要體現(xiàn)中華民族精神，體現(xiàn)中國人民和中華民族積極向上的理想信念和價(jià)值追求，體現(xiàn)中華民族獨(dú)有的風(fēng)格和氣派，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。當(dāng)今的國產(chǎn)動(dòng)畫電影應(yīng)當(dāng)注重弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德規(guī)范、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、愛國情懷、社會(huì)風(fēng)尚、榮辱觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在潛移默化中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響國人的行為方式。

近年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在視覺符號(hào)上越來越多地開始運(yùn)用傳統(tǒng)元素，在精致華美的中國風(fēng)的背后，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，闡釋民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀，是當(dāng)前涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在當(dāng)下世界文化格局深刻變化中，傳播中國價(jià)值觀就具有世界意義。國產(chǎn)動(dòng)畫電影是傳播中國價(jià)值觀的重要媒介，要講好中國故事，就必須重視歷史悠久的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫電影創(chuàng)作所積淀的寶貴的歷史文化資源。

2. 國產(chǎn)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化基模建構(gòu)

現(xiàn)代動(dòng)畫電影是融合了文化、文學(xué)、歷史、市場等諸多不同元素的多元開放的藝術(shù)?！皠?dòng)畫電影是工業(yè)化的文化商品，它的游戲規(guī)則就指向了它的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來源于觀眾對影響消費(fèi)的欲望。這就意味著動(dòng)畫電影勢必要迎合大眾的審美趣味，建立一種內(nèi)在化的審美機(jī)制，這種審美機(jī)制必須寄生于大眾共同心理的基礎(chǔ)上?！雹賴a(chǎn)動(dòng)畫電影在誕生初期，呈現(xiàn)出本土化的美學(xué)風(fēng)格，從民族傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，產(chǎn)出了《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰栋⒎蔡岬墓适隆贰度齻€(gè)和尚》等具有中國風(fēng)格的作品，深受當(dāng)時(shí)觀眾的喜愛。然而，從20世紀(jì)90年代起，國產(chǎn)動(dòng)畫電影受到全球化的沖擊，在大量的美國和日本動(dòng)畫面前走向沉寂。究其主要原因，在于沒有堅(jiān)守本民族的文化價(jià)值觀，忽略了中華文化的精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)前，動(dòng)畫電影市場競爭空前激烈，美國動(dòng)畫電影繼續(xù)以其幽默的敘事傳播西方所謂的普世價(jià)值，日本動(dòng)畫電影則以獨(dú)特的視覺人文體驗(yàn)增強(qiáng)影片的吸引力。國產(chǎn)動(dòng)畫電影要在夾縫中生存，就必須重構(gòu)故事內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，運(yùn)用現(xiàn)代視覺技術(shù)表達(dá)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的“基模”化重構(gòu)。既重新認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容，又做好傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與西方文化價(jià)值觀的交流，使國產(chǎn)動(dòng)畫電影呈現(xiàn)出民族化與世界化的文化取向，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語境下動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)文化的“基?！被貥?gòu)。

中國的電影產(chǎn)業(yè)在取得很大成績的當(dāng)下，更凸顯出國產(chǎn)動(dòng)畫電影在藝術(shù)創(chuàng)作上存在的缺乏想象力和創(chuàng)造力的問題，特別是人文底蘊(yùn)和文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔г斐伤囆g(shù)品質(zhì)的不足，影響了國產(chǎn)動(dòng)畫電影的美譽(yù)度。從文化語境看，當(dāng)今世界呈現(xiàn)多元化特征，人們無論是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是歷史文化都存在認(rèn)知上的巨大分歧。集體無意識(shí)甚至已經(jīng)成為中國社會(huì)一個(gè)突出的文化現(xiàn)象。正是在這種情況下，國產(chǎn)動(dòng)畫電影需要完成文化價(jià)值觀的正確定位，重構(gòu)傳統(tǒng)文化在電影藝術(shù)中的表現(xiàn)形式。在開采文化資源、借鑒文化思想的時(shí)候，切實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。積淀5000多年中華文明結(jié)晶的傳統(tǒng)文化并不是文化力量的簡單對等物，它需要經(jīng)過人工的開采和加工，才能兌現(xiàn)其內(nèi)在的能量，從而成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。對于傳統(tǒng)文化，必須融入現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行現(xiàn)代演繹，使之符合現(xiàn)代觀眾的審美要求，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代動(dòng)畫電影中的創(chuàng)新表達(dá)

“五千年的文明史賦予中國豐富深厚的民族文化資源，對于民族文化的汲取及民族特性的展現(xiàn)一直是國產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展之路?！雹谝箛a(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作基模實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代表達(dá)的重構(gòu)，就需要對傳統(tǒng)元素實(shí)施“基?！被貥?gòu)，而不能將傳統(tǒng)元素原封不動(dòng)地搬到現(xiàn)代動(dòng)畫電影當(dāng)中。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有自我獨(dú)特的審美特點(diǎn)，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在表達(dá)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀時(shí)，其設(shè)計(jì)需要符合當(dāng)代的主流審美、精神、文化要求，呈現(xiàn)出時(shí)代發(fā)展的主流趨勢，將傳統(tǒng)文化符號(hào)演繹為現(xiàn)代視覺形象，只有這樣，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀才能獲得當(dāng)代人的認(rèn)可。

1. 傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

“文化價(jià)值觀是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一種文化所體現(xiàn)的關(guān)于生活方式、社會(huì)理想、精神信仰的基本取向，它決定著人們在政治、社會(huì)、倫理、藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谑欠?、善惡、正邪、美丑的基本判斷?！雹垡徊縿?dòng)畫電影無論講述什么樣的故事，無論采取什么樣的藝術(shù)表達(dá)方式，文化價(jià)值觀都會(huì)在影片的敘述方式中得到體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化價(jià)值觀蘊(yùn)藏在博大精神的中國傳統(tǒng)文化中，在傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)之間，必須對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及蘊(yùn)含其中的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，這是電影文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中所面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。

當(dāng)前，在全球經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，中國的影響力與日俱增，國產(chǎn)動(dòng)畫電影迎來了創(chuàng)新發(fā)展的新時(shí)代。為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效推進(jìn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，國產(chǎn)動(dòng)畫電影必須堅(jiān)持精品化路線，從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，調(diào)整影片創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的視角，由內(nèi)容和形式入手，深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，解放創(chuàng)作思想，不斷更新觀念，在堅(jiān)持民族文化的主體性的基礎(chǔ)上，注重藝術(shù)創(chuàng)新，提高創(chuàng)作能力和創(chuàng)作水平。與此同時(shí)，國產(chǎn)動(dòng)畫電影必須著力打造體系完備、敘事清晰的思維模式，在創(chuàng)作初期就深入挖掘傳統(tǒng)資源，從神話寓言、歷史人物故事、文化典籍中吸取養(yǎng)料，在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)作靈感，堅(jiān)持以傳統(tǒng)文化中的歷史、文學(xué)、藝術(shù)方式塑造國產(chǎn)動(dòng)畫電影的國際形象，傳播民族文化，輸出核心價(jià)值觀，進(jìn)而提升動(dòng)畫電影生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)作品的文化創(chuàng)新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

國產(chǎn)動(dòng)畫電影要走向世界，必須堅(jiān)守自己的文化身份。在與好萊塢電影的比拼中，國產(chǎn)動(dòng)畫電影必須有自己核心的文化理念及其現(xiàn)代性表達(dá)。與西方文化不同，中國文化的傳統(tǒng)體現(xiàn)在現(xiàn)代生活的方方面面，體現(xiàn)在中國人所特有的文化心理結(jié)構(gòu)中，因此，國產(chǎn)動(dòng)畫電影具有獨(dú)特的現(xiàn)代性、文化性和創(chuàng)新性，是傳播和塑造國家現(xiàn)代文化形象的重要手段。

當(dāng)今中國的文化自信，不僅源于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，還源于鮮明的開放性、現(xiàn)代性特征。具體到動(dòng)畫電影的創(chuàng)作，必須繼承中國文化自我完善、保持先進(jìn)的傳統(tǒng)，必須具有放眼全球文化產(chǎn)業(yè)的世界眼光，必須積極借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，在大力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的同時(shí)，積極解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破限制自身創(chuàng)作和發(fā)展的一切樊籬，創(chuàng)作出面向現(xiàn)代、走向世界的優(yōu)秀動(dòng)畫影視作品。

2. 傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫創(chuàng)作提供歷史文化參考

馬克思說：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！雹芙陙?，中國動(dòng)畫電影在視覺符號(hào)上越來越多地開始運(yùn)用傳統(tǒng)元素，在精致華美的中國風(fēng)的背后，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，闡釋偉大民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀，更是當(dāng)前涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在世界文化格局深刻變化，中華民族偉大復(fù)興曙光在前的今天，傳播中國價(jià)值觀就具有世界意義。中國動(dòng)畫電影是傳播中國價(jià)值觀的重要媒介，要講好中國故事，就必須重視傳統(tǒng)文化價(jià)值觀為動(dòng)畫創(chuàng)作提供的歷史文化參考。

3. 國產(chǎn)動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式重構(gòu)

中國的電影產(chǎn)業(yè)在取得很大成績的當(dāng)下，仍存在結(jié)構(gòu)性矛盾，具體表現(xiàn)在過度娛樂化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，而國產(chǎn)動(dòng)畫電影在藝術(shù)創(chuàng)作上也存在缺乏想象力和創(chuàng)造力的問題，特別是人文底蘊(yùn)和文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔г斐伤囆g(shù)品質(zhì)和藝術(shù)質(zhì)量的不足，影響了國產(chǎn)動(dòng)畫電影的認(rèn)同度和美譽(yù)度。從文化語境看，當(dāng)今世界呈現(xiàn)多元化特征，人們無論是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是歷史文化都存在認(rèn)知上的巨大分歧。集體無意識(shí)甚至已經(jīng)成為中國社會(huì)一個(gè)突出的文化現(xiàn)象。正是在這種情況下，國產(chǎn)動(dòng)畫電影必須完成文化價(jià)值觀的正確定位，重構(gòu)傳統(tǒng)文化在電影藝術(shù)中的表現(xiàn)形式。在開采文化資源、借鑒文化思想的時(shí)候，必須切實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。中華民族積淀五千多年中華文明結(jié)晶的傳統(tǒng)文化并不是文化力量的簡單對等物，它必須經(jīng)過人工的開采和加工，才能兌現(xiàn)其內(nèi)在的能量，從而成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。對于傳統(tǒng)文化，必須融入現(xiàn)代元素，將傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行現(xiàn)代演繹，迎合現(xiàn)代觀眾的審美要求，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。

談及傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在中國動(dòng)畫電影的融合與嬗變，《西游記之大圣歸來》是一個(gè)很好的實(shí)例。這部動(dòng)畫電影以傳統(tǒng)的《西游記》作為故事背景，充分將中國元素融入電影制作之中，借鑒當(dāng)前好萊塢動(dòng)畫電影的現(xiàn)代理念和制作技術(shù)，展示了中國動(dòng)畫電影在未來的發(fā)展趨勢?！段饔斡洝肥侵袊纳裨?，是被影視劇、動(dòng)畫、漫畫翻拍和改編最多的故事，在中國可謂家喻戶曉。在傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中，《西游記》講述的是以孫悟空為代表的師徒四人在取經(jīng)路上的成長歷程，背后展現(xiàn)的是佛道兩家在思想文化乃至社會(huì)建設(shè)方面的碰撞。顯然，這樣的文化取向已經(jīng)不能與新時(shí)代的動(dòng)畫電影創(chuàng)作相適應(yīng)，為此，《西游記之大圣歸來》把江流兒設(shè)計(jì)為第一主角，把孫悟空設(shè)計(jì)為陷入人生困境的英雄，他們最終憑借勇氣和信念獲得重生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。特別是影片中孫悟空的角色設(shè)定將其置身于人性的成長中，去除了孫悟空英雄無敵的光環(huán)，讓他回歸到平凡的大眾生活中，使其人物塑造更加真實(shí)生動(dòng)，更具現(xiàn)代性。這是對已有傳統(tǒng)的逾越，既是不拘一格的、大膽的，同時(shí)更是對當(dāng)下社會(huì)語境中觀眾不斷變化的文化需求的迎合?！段饔斡浿笫w來》正是通過這樣的方式，對傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行了現(xiàn)代演繹，迎合現(xiàn)代觀眾的審美要求，因而獲得了9.56億的票房，并成功登陸日本院線，成為2015年中國動(dòng)畫電影的標(biāo)志性事件。

三、中國傳統(tǒng)文化在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的思辨與創(chuàng)新

1. 國產(chǎn)動(dòng)畫電影民族傳統(tǒng)文化的思辨

國產(chǎn)動(dòng)畫電影在當(dāng)下不斷涌現(xiàn)出大量的新作，其中有一些展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫作品獲得一定的好評。但在消費(fèi)文化與大眾文化的裹挾下，仍可看到原有基模在現(xiàn)代表達(dá)之下暴露出的問題：首先，國產(chǎn)動(dòng)畫電影題材內(nèi)容庸俗化?！邦}材指構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)作品的材料，是作品中具體描寫的事件，也是構(gòu)建作品內(nèi)容的基本框架和指向?！雹輫a(chǎn)動(dòng)畫電影在技術(shù)上進(jìn)行了幾次創(chuàng)新，但在民族傳統(tǒng)文化題材和內(nèi)容上探索意識(shí)薄弱，多在老片翻新、續(xù)集續(xù)篇、抄襲模仿的道路上行走，如《汽車總動(dòng)員》等作品。中國動(dòng)畫存在盲目模仿、缺乏原創(chuàng)力的問題，一方面表現(xiàn)為動(dòng)畫題材單一，主要以古典和幻想類題材為主，現(xiàn)實(shí)題材匱乏；另一方面表現(xiàn)為內(nèi)容平淡無奇，同質(zhì)化嚴(yán)重。現(xiàn)實(shí)題材的缺乏使動(dòng)畫在表現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)文化的方式上“不接地氣”，其所具備的文化和教化功能無法在現(xiàn)實(shí)中得到強(qiáng)化。從故事情節(jié)上看，題材的單一直接導(dǎo)致了故事類型和故事內(nèi)容的雷同，2016年的幻想題材動(dòng)畫約有20余部，如《果寶特攻之水果大逃亡》《糖果世界大冒險(xiǎn)》等都是講述“尋找與拯救”的冒險(xiǎn)故事，影片充滿了暴力、打斗、追擊等單純挑逗觀眾視聽神經(jīng)的無聊畫面?！顿悹柼?hào)》《神獸金剛》等機(jī)械戰(zhàn)士類動(dòng)畫中無不充斥著相互撕咬、沖擊、摔打等激烈的打斗場面，以正義之名將暴力合理化。在題材選擇和藝術(shù)創(chuàng)作方面沒有準(zhǔn)確把握和理解傳統(tǒng)文化現(xiàn)代創(chuàng)新表達(dá)的內(nèi)涵，只取其“外”，而棄其“內(nèi)”，人文底蘊(yùn)和文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔г斐伤囆g(shù)品質(zhì)的不足，影響了國產(chǎn)動(dòng)畫電影的認(rèn)同度和美譽(yù)度。

其次，角色造型民族風(fēng)格不強(qiáng)。優(yōu)秀的國產(chǎn)動(dòng)畫電影需要從中國傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)，人物造型中運(yùn)用各種優(yōu)秀的中國元素，使人物造型特點(diǎn)鮮明，性格各異，極具民族風(fēng)格，具有長久的藝術(shù)生命力。如今國產(chǎn)動(dòng)畫定位目光的局限性，人物塑造要么完美無瑕要么一壞到底，人物性格缺乏層次感，不能與時(shí)俱進(jìn)，緊隨時(shí)代潮流，無法超越傳統(tǒng)。如2016年國產(chǎn)動(dòng)畫電影《少年師爺之大禹寶藏》取材于傳統(tǒng)文化典故，講述主人公小師爺及其伙伴們?yōu)閷ふ覀髡f中的大禹寶藏而踏上冒險(xiǎn)旅途的故事。人物角色性格單一，缺乏立體感和民族風(fēng)格，影片雖然在表現(xiàn)形式上有所“創(chuàng)新”，但實(shí)質(zhì)上卻有拼湊、媚俗之嫌。

最后，動(dòng)畫電影對傳統(tǒng)文化的運(yùn)用和解讀缺乏深度和技巧。中國動(dòng)畫從20世紀(jì)初將其定位于低幼兒童，所以動(dòng)畫電影的功能定位體現(xiàn)在趣味性和審美性方面，影片想傳達(dá)給受眾的主題思想逐步成為直白的說教和淺顯的表達(dá)。隨著寬松的國內(nèi)市場環(huán)境和國外動(dòng)畫電影的刺激的雙重作用下，如《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》等全齡化動(dòng)畫走入市場。影片雖取得了較高票房，一定程度上促進(jìn)了中國動(dòng)畫的發(fā)展，他們的出現(xiàn)肯定了中國制作優(yōu)秀動(dòng)畫電影的能力，但是在主題思想上依然呈現(xiàn)主題思想膚淺、缺乏深度的弊病。

2. 國產(chǎn)動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)文化融合的基模創(chuàng)新

采用現(xiàn)代的表達(dá)方式演繹傳統(tǒng)故事就是一種“基?！眲?chuàng)新。動(dòng)畫電影的創(chuàng)作需要符合當(dāng)代審美和精神、文化要求，將視聽語言與當(dāng)代審美相結(jié)合，關(guān)照當(dāng)下人們的心理訴求，呈現(xiàn)時(shí)代潮流發(fā)展趨勢，將傳統(tǒng)文化符號(hào)演繹為現(xiàn)代視覺形象。動(dòng)畫電影《寶蓮燈》將源自元雜劇“沉香劈山救母”的故事進(jìn)行大幅度改變和重寫，刪減三圣母的愛情故事篇幅，加入小猴子、嘎妹等角色，增加電影的趣味性；不僅宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值中的孝道，更詮釋個(gè)人在“精誠所至金石為開”的強(qiáng)大精神感召下自我成長的故事。影片《小門神》中“再就業(yè)”的陰云籠罩著各路神仙讓門神非常失落，不僅推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也是當(dāng)下時(shí)代就業(yè)問題的映射。中華傳統(tǒng)文化并不是文化力量的簡單對等物，它需要經(jīng)過人工的開采和加工，才能兌現(xiàn)其內(nèi)在的能量，從而成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。國產(chǎn)動(dòng)畫電影在開發(fā)文化資源、整合經(jīng)典文化思想時(shí)，必須使傳統(tǒng)文化合乎現(xiàn)代審美和價(jià)值取向，切實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。“動(dòng)畫電影的創(chuàng)作應(yīng)晉升為一種文化自覺，成為文化轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意引擎，實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)的完美融合?！雹?/p>

結(jié)語

當(dāng)前，我國正處于動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展時(shí)期，如何在機(jī)遇面前利用我國傳統(tǒng)文化完成其在動(dòng)畫電影中的轉(zhuǎn)化與表達(dá)，是每一位國產(chǎn)動(dòng)畫電影人所面臨的思考與挑戰(zhàn)。我國上下五千年的悠久歷史，賦予了當(dāng)代創(chuàng)作源源不斷的故事靈感。把民族性與當(dāng)代性緊密結(jié)合起來，將中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀部分滲透到當(dāng)代人的精神生活中，是當(dāng)代人在創(chuàng)作動(dòng)畫電影中必須遵循的?；５膭?chuàng)新表達(dá)不是靜止的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的需要而有所選擇，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和繼承也絕不是一個(gè)靜態(tài)的保留。傳統(tǒng)的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，傳統(tǒng)是不斷發(fā)展和前進(jìn)的產(chǎn)物，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的不是將人們拉回到久遠(yuǎn)的歷史當(dāng)中，而是應(yīng)通過創(chuàng)新思維，賦予傳統(tǒng)時(shí)代內(nèi)涵，在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新，以此推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影朝著現(xiàn)代化的方向健康發(fā)展。

【注釋】

①常伶俐.“視覺感官”與“情感動(dòng)力”——夢工廠的動(dòng)畫形象分析[J]. 當(dāng)代電影，2017（4）：147.

②王華清. 中國動(dòng)畫形象特征分析[J]. 電影文學(xué)，2017（18）：102.

③嘯濤.中國電影文化價(jià)值觀的當(dāng)代建構(gòu)——文藝?yán)碚摷屹Z磊磊訪談[N].文藝報(bào)，2014.1.3（2）.

④馬克思恩格斯全集（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，1960（544）.

⑤高薇華、青語蕭.中國傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫片創(chuàng)作的歷史現(xiàn)狀及趨勢1926-2008[J].現(xiàn)代傳播，2010（9）：66.

⑥饒曙光.中國電影可持續(xù)發(fā)展的辯證法（上）[J]. 電影新作，2014（1）：25.