■靳開嚴/景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)
工藝美術(shù)運動的出現(xiàn)離不開十八世紀英國工業(yè)革命,它的出現(xiàn)使生產(chǎn)技術(shù)得到了根本性的變革。通過一系列的新技術(shù),技術(shù)的革新是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的首要條件。1851年“水晶宮”國際工業(yè)博覽會展示了能夠代表當(dāng)時最高工業(yè)水平的產(chǎn)品,其中很多設(shè)計品粗制濫造,模仿巴洛克、洛可可時期矯揉造作的風(fēng)格,雖采用最先進的藝術(shù)但卻毫無設(shè)計感與美感可言,暴露了當(dāng)時工業(yè)設(shè)計中存在的各種問題,引起了社會藝術(shù)家們的不滿,直接了推動工藝美術(shù)運動的出現(xiàn)。
這場運動以約翰·拉斯金為理論指導(dǎo),主張“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的原則,號召藝術(shù)家們從事產(chǎn)品設(shè)計,造福大眾,創(chuàng)造符合廣大人民的產(chǎn)品。反對將造型藝術(shù)分為“大藝術(shù)”和“小藝術(shù)”,認為二者之間并不存在高低之分。主張設(shè)計的誠實,反對華而不實的趨向。同時,威廉·莫里斯也對拉斯金的觀點進行了發(fā)展與延續(xù),拉斯金對于大機器生產(chǎn)持否定的態(tài)度,排斥機器生產(chǎn),卻沒有提出解決方法,這在一定程度上違背了社會發(fā)展的趨勢。莫里斯對待大機器生產(chǎn)持中立的態(tài)度,不再像拉斯金那樣全盤否定,起到了一定的進步作用,所以莫里斯成為了工藝美術(shù)運動的奠基人。
這個時期的知識分子紛紛加入了工藝美術(shù)運動的陣營,他們對于矯揉造作的維多利亞風(fēng)格的厭惡,力圖改變現(xiàn)狀,同時對機器時代的來臨感到恐懼,并沒有接受機器的價值,對于產(chǎn)品設(shè)計的方式還沒有提出明確可行的方案,但此次運動提出的指導(dǎo)理論對新藝術(shù)運動乃至現(xiàn)代設(shè)計運動都是影響深遠的。
進入到19世紀末20世紀初,人們的生活、生產(chǎn)方式以及審美習(xí)慣都發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變,新藝術(shù)運動試圖打破純藝術(shù)與實用藝術(shù)之間的界限,是對雜亂的折中主義與過分追求真實的自然主義的反抗,它浩浩蕩蕩的席卷了幾乎所有藝術(shù)領(lǐng)域,是一場影響廣泛的國際性設(shè)計藝術(shù)運動。新藝術(shù)運動直接受到了英國工藝美術(shù)運動的影響,同樣主張藝術(shù)家從事設(shè)計活動,以“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”為指導(dǎo)思想。這場運動并沒有形成統(tǒng)一的風(fēng)格,在各個國家所表現(xiàn)出的形態(tài)均不相同,各具特色。但總體來講和工藝美術(shù)運動的思想基本相同,都主張自然的裝飾風(fēng)格,強調(diào)手工藝的重要性,并且積極探索新材料與新科技。
各個國家對新藝術(shù)運動發(fā)生的反饋不盡相同,其進入到西班牙與高迪相結(jié)合,誕生了奇幻神秘而又獨特的建筑風(fēng)格,高迪充分發(fā)揮了新藝術(shù)運動的曲線裝飾手法,將他獨特的加泰羅尼亞民族眼光與新的設(shè)計理念相融合,產(chǎn)生了圣家族大教堂、巴特羅公寓、古埃爾公園等西班牙特色的建筑,開辟了一條獨特的西班牙新藝術(shù)道路。在眾多西方國家中,德國的新藝術(shù)運動開始出現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特征,它以“青年風(fēng)格”來稱謂,開始運用簡單的直線和幾何造型,注重功能和實用,其簡單的幾何造型,說明德國的設(shè)計已經(jīng)有意識的開始擺脫新藝術(shù)運動的影響,朝著現(xiàn)代設(shè)計的功能主義開始發(fā)展了。
西方國家從工藝美術(shù)運動到新藝術(shù)運動經(jīng)歷了半個世紀的時間,隨著工業(yè)化進程的不斷提升,藝術(shù)家們在設(shè)計方面相應(yīng)的也進行了一些轉(zhuǎn)變,雖然在理論方面上,新藝術(shù)運動并沒有實際超越更早的工藝美術(shù)運動,但是在實踐探索上卻是勇敢的邁出了一大步。
首先,對待機器生產(chǎn)接受程度有了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變,在工藝美術(shù)運動時期,理論領(lǐng)導(dǎo)者拉斯金十分排斥工業(yè)生產(chǎn)的模式,認為工業(yè)機器生產(chǎn)等于粗制濫造,大力提倡手工藝的復(fù)興,雖然其理論是為了廣大民眾所服務(wù),但過于追求手工藝必然會導(dǎo)致產(chǎn)品價格的昂貴,最終工藝美術(shù)運動的受益者還是社會精英與貴族人士。到了新藝術(shù)運動時期,藝術(shù)家對待大機器生產(chǎn)采取了更加開放的態(tài)度,或許是藝術(shù)家們已經(jīng)開始意識到無論接受與否都無法阻止機器時代的必然來臨。藝術(shù)家們積極利用新工藝進行設(shè)計,在平面、家具、建筑、產(chǎn)品等方面均進行了新的探索。這些新的技術(shù)為設(shè)計帶來了無限的可能性,維也納分離派、德國的“青年風(fēng)格”等等以及開始出現(xiàn)了現(xiàn)代主義的設(shè)計特征,開辟了新的設(shè)計思路。
其次,在工藝美術(shù)運動中,藝術(shù)家們?yōu)楦淖兂C揉造作的洛可可風(fēng)格,在古典藝術(shù)中尋求靈感,借鑒莊嚴的中世紀哥特風(fēng)格,將其運用在設(shè)計當(dāng)中,雖然對維多利亞風(fēng)格做出了一定程度的改變,但這一時期并未提出新的設(shè)計形式。而在新藝術(shù)運動中,藝術(shù)家們沒有任何借鑒傳統(tǒng)風(fēng)格,轉(zhuǎn)而走向了自然風(fēng)格,在裝飾中突出表現(xiàn)曲線的有機形式,強調(diào)自然當(dāng)中不存在任何直線和平面。同時,一些國家開始運用更加簡單的直線風(fēng)格,突出了產(chǎn)品的實用性,具有一定的民主色彩,為現(xiàn)代主義設(shè)計的出現(xiàn)開了先河。
工藝美術(shù)運動全方位的影響了人們?nèi)粘I钏苡|及到的各個領(lǐng)域,首先便體現(xiàn)在了建筑與室內(nèi)設(shè)計上,工藝美術(shù)運動的領(lǐng)導(dǎo)者基本上是一些建筑設(shè)計師,所以此運動的影響先經(jīng)由建筑繼而擴展到整個設(shè)計領(lǐng)域的方方面面,它的初衷是為廣大人民服務(wù),藝術(shù)家站在了人民的角度,體現(xiàn)了民主主義的先聲。正是這場運動“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想引發(fā)了影響更為深遠的新藝術(shù)運動,與新藝術(shù)運動一路,為現(xiàn)代主義的出現(xiàn)做了充分的理論嘗試。
新藝術(shù)運動在工藝美術(shù)運動的基礎(chǔ)上發(fā)展的更為深刻,不僅嘗試了以自然為主的有機風(fēng)格,還出現(xiàn)了具有現(xiàn)代特征的實用主義設(shè)計,在一定程度上彌補了工藝美術(shù)運動的不足。兩場運動均有東方藝術(shù)的影子,比如平面設(shè)計家、插畫家比爾茲利,他的設(shè)計前衛(wèi)大膽,受日本繪畫藝術(shù)的影響,采用黑白分明的線描手法。這為現(xiàn)代主義提供了設(shè)計思路,在現(xiàn)代主義設(shè)計運動中,同樣也有很多藝術(shù)家受到了東方簡約典雅的藝術(shù)風(fēng)格的影響。
現(xiàn)代主義是工業(yè)革命以來,影響最大的一次設(shè)計藝術(shù)運動?,F(xiàn)代主義設(shè)計大師層出不窮,為世界設(shè)計史的發(fā)展劃下濃墨重彩的一筆。如果沒有工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動,便沒有現(xiàn)代主義的蓬勃發(fā)展,這兩次運動為其提供了充分的理論準備與實踐基礎(chǔ),是其發(fā)展的必要條件。
由于時代的原因,兩次運動的發(fā)展均有其局限性。首先,兩次運動均是站在人民的角度出發(fā),力圖實現(xiàn)“大眾設(shè)計”,但均由于過于追求手工藝而使其成本昂貴,最終并不能為大眾所享有。其次,兩次運動的改革均不夠徹底,工藝美術(shù)運動雖明確反對粗制濫造的設(shè)計,但卻沒有提供可行的改革方法,只提出了理論層面的內(nèi)容,新藝術(shù)運動對待機器生產(chǎn)的態(tài)度更加包容,渴望新材料新技術(shù)的運用,但在理論層面上卻沒有提出新的指導(dǎo)思想,而是延用了工藝美術(shù)運動的指導(dǎo)理論。從性質(zhì)上來講兩次運動不能算作現(xiàn)代主義設(shè)計運動,但卻是現(xiàn)代設(shè)計運動的準備階段。
工藝美術(shù)運動與新藝術(shù)運動接連席卷了設(shè)計領(lǐng)域的各個方面,是西方設(shè)計史中的重要轉(zhuǎn)型期,對現(xiàn)代主義的出現(xiàn)起到了指導(dǎo)作用,使現(xiàn)代主義的發(fā)展成為了必然。同時兩次運動也將藝術(shù)與設(shè)計分工并行,大大提升了應(yīng)用美術(shù)的作用于地位。這就提示了廣大設(shè)計者,要具有與時俱進的創(chuàng)新意識,緊緊把握住時代的脈搏,時刻擁有改革與創(chuàng)新的勇氣和決心。