汪劍釗

娜仁琪琪格的這組詩命名為《靜靜地領(lǐng)悟》，顯然有著特殊的深意，它是詩人筆下一首詩的一則短語。這為我們進(jìn)入她的詩歌世界提供了一個(gè)便捷而有效的入口。所謂悟，就是理解，明白，覺知。東漢曾肇在《長阿含經(jīng)序》中提出：“玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然。”此后，“妙悟”一詞就在佛家經(jīng)典的闡述中廣泛流傳，進(jìn)而滲透到中國美學(xué)的理論概括中。南宋詩論家嚴(yán)羽更是將它發(fā)揚(yáng)光大，引入自己的《滄浪詩話》，認(rèn)為“大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟”，只有“悟”才是“當(dāng)行”、“本色”，才是我們創(chuàng)作和理解詩歌應(yīng)該擇取的態(tài)度。正是這種“悟”帶來的能量驅(qū)策著詩人去接納世界那充滿了缺陷的美好。她在開篇一首題為《過太平洋》的詩中如是陳述：

快艇犁開平靜的水面 翻卷的浪花

騰躍著疼痛的歡愉 出發(fā)的碼頭瞬間成

為了彼岸

遙遠(yuǎn)得了無蹤跡

蒼茫浩大 世界盡是一片水

……

我遠(yuǎn)眺的雙眼 看到一只黑色的精靈

降落在快艇犁開的浪花上

從一個(gè)白色的花朵到另一個(gè)白色的花朵

雙翼輕盈

迅疾成一個(gè)幻影 一道閃電

“疼痛的歡愉”，這是一種對立的統(tǒng)一，極其微妙的極端性感受。頃刻，這些句子就把我們帶進(jìn)了一個(gè)神秘的領(lǐng)域，讓我們跟隨她的視線由物理的海洋向一個(gè)詩歌的海洋轉(zhuǎn)移，從而進(jìn)入了一個(gè)開悟的境界，全詩由“巨大的藍(lán)”、“浩渺的藍(lán)”和“此在的藍(lán)”等，結(jié)晶為“黑色的精靈”，并將著色的筆鋒掉轉(zhuǎn)，踏浪似地跳向“白色的花朵”，最后合并成“一個(gè)幻影”和“一道閃電”，在自如的收放中顯示了嫻熟的語言控制力。眾所周知，海洋是地球的血液，它以循環(huán)的流動(dòng)來激活沉睡的陸地。人類的大腦也需要激活，需要來自語言的刺激來實(shí)現(xiàn)審美的醒覺。

美國學(xué)者蘇珊·桑塔格在《情感與形式》中對抒情詩曾經(jīng)表達(dá)了這么一個(gè)見解：“一首抒情詩的主題（所謂‘內(nèi)容’）往往只是一縷思緒，一個(gè)幻想，一種心情或一次強(qiáng)烈的內(nèi)心感受”，而“抒情詩創(chuàng)造出的虛幻歷史，是一種充滿生命力思想的事件，是一次情感的風(fēng)暴，一次情緒的緊張感受”。所以，作者在創(chuàng)作時(shí)有時(shí)會(huì)略去情節(jié)、對話，更放棄了理性的論述，而是致力于讓每一個(gè)詞都發(fā)光，在瞬間捕捉永恒。她的這個(gè)看法，在《沙美島日出》中似乎可以獲得印證。在詩中，娜仁琪琪格張開雙臂去擁抱大海，同時(shí)更是被大海的氛圍所擁抱。為此，她在開句中作了這樣的鋪陳：

暗。而在一點(diǎn)點(diǎn)地亮

清晨的氣息溫軟、透徹，籠罩著沙美島

神來過這里，留下了足跡。

現(xiàn)在，它們的身影，正在天邊晃動(dòng)

作為一名有著繪畫基礎(chǔ)的詩人，娜仁琪琪格對色彩尤為敏感，這讓她在選擇詞匯時(shí)選擇了“玫紅”、“淺黃”、“淡青”、“孔雀藍(lán)”、“緋紅”、“瑰麗”等詞匯以表現(xiàn)其中微妙的色差，甚至借助詩畫同源性的感受力，寫出“夢幻的藍(lán)”這樣抽象中的具象之色彩。詩的末尾，在見證了紅日沖破黑幕的壯觀之后，娜仁琪琪格寫下了樸素而真摯的句子，以抒發(fā)由衷的感慨：

我們一起見證了

偉大的誕生

靜靜地領(lǐng)悟，自然、生命的真諦

詩人發(fā)現(xiàn)，生命的太陽并非永遠(yuǎn)在頭頂，有時(shí)反而隱伏在現(xiàn)實(shí)的某個(gè)角落，甚至是常人不易覺察的暗處。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，我們或許就可以在黑暗與明亮之間找到個(gè)人的位置，對黎明前的黑暗有更深的理解，并進(jìn)一步延伸生命的痛苦與歡樂、災(zāi)難與幸福、逆境與順?biāo)熘g的辯證關(guān)系。

世界是豐富的、多元的、彩色的，詩人的眼光當(dāng)然也絕非偏狹的、簡單的，更不會(huì)是純粹的非黑即白，而是有如蜻蜓的復(fù)眼，對周遭的環(huán)境作出迅速的審視與反應(yīng)。娜仁琪琪格的這組詩并非是有意的設(shè)計(jì)，也不是完成于某個(gè)集中時(shí)段。它們之所以集聚到一起，較多地受著詩人游歷的腳步所圈定。不過，我們也可以發(fā)現(xiàn)其中的一些核心意象和個(gè)性化的書寫節(jié)奏。必須指出，這組詩歌有兩個(gè)重要的背景，一個(gè)是南方（異域）的大海，另一個(gè)是北方的草原、戈壁，以及與此相關(guān)的一些日常性細(xì)節(jié)。同樣面對太陽，《過河西走廊》一詩的色調(diào)不再有南國的熱烈、溫情和瑰麗，而是感染了大西北的冷峻、堅(jiān)硬和遼闊：

巨大的太陽，在戈壁灘上奔跑

……

巨大的太陽溫暖著無垠的戈壁灘

巨大的太陽驅(qū)趕著寒冬的冷僻

即便如此，詩人也深信，“天神一路在護(hù)佑/舉著火把，照亮前方的路”,而如此“巨大的太陽”必定能將一切“焐熱”和“融化”，可以驅(qū)散“人心因狹隘豎起的堅(jiān)冰、寒涼、冷殺、逼仄”,因?yàn)槟鞘恰吧瘛痹跒樗砑尤剂?。誠然，這里的“神”，我們不能簡單地理解為僅僅是宗教信仰上的上帝或神祇，而更多的是一種自然的存在，一種內(nèi)在于人的精神動(dòng)力。因此，她心目中的太陽，哪怕懸掛于罕有人煙的戈壁，雖然“冷艷”，卻也是“溫暖的”、“清透的”。由此，我們也可以看出，娜仁琪琪格的詩歌之美實(shí)際有著倫理學(xué)意義上的支撐，她相信仁善是培植美最好的土壤，在叢林法則之上飄揚(yáng)著人性的旗幟，它博大的愛與憐憫可以讓身陷爾虞我詐社會(huì)中的人們低下羞愧的腦袋。

草原是陸地上的海洋，它的開闊、綿延給人以直抵世界盡頭的遐想。作為成吉思汗的后裔，娜仁琪琪格的身體里無疑流淌著馬背民族的豪爽、率真和淳樸的血液。惟其如此，我們在她的詩歌中可以感受到特有的長調(diào)與短調(diào)交錯(cuò)的節(jié)奏，那來自曠古的憂傷和即時(shí)行樂的豪放，此起彼伏地穿行在她的文字中，形成了獨(dú)特的修辭與句詞。正如她在詩集《嵌入時(shí)光的褶皺》的自序中所陳述的那樣，在詩歌里，她一次又一次安放下“我的草原”，安放下那顆“游牧的靈魂”，因?yàn)?，“馬頭琴，蒼涼的蒙古長調(diào)一直儲(chǔ)存在我生命的河谷里，在那里風(fēng)吹草動(dòng)，低吟淺唱”。正是在這個(gè)意義上，每個(gè)詩人都走在回家的途中，不離不棄地陪伴他的便是語言，那既是搖籃又可能是墓地的母語：

青草、河流、風(fēng)涌的百花、晶瑩的露珠

長天浩蕩、白云悠悠

這些在我被放逐的命運(yùn)里，遠(yuǎn)去的事物

一一返回

牛羊、駱駝、飛奔的駿馬、山巒上的敖包

返回到我生命的河床、溝谷

平原，山峰，每一個(gè)神經(jīng)末梢

在母語的暖流中跌宕起伏

上面是從《在母語的暖流中跌宕起伏》一詩摘出來的句子。從詩節(jié)上來說，這里列舉的分行顯然有著氣韻悠長的連貫性。其中，我們看到的雖然是四行，實(shí)際卻是兩個(gè)中間人為地拆分的長行，隱伏著某種長調(diào)式的舒緩、綿密、高亢和繁復(fù)，但其中給出的數(shù)個(gè)頓號與逗號，又造成了一定的激越、簡捷、明快的特征。它們無疑是有對應(yīng)的，適合在曠野上吟哦和長嘆，同時(shí)也有變化，因此不會(huì)給人沉悶、單調(diào)的印象。其中，青草、花朵、白云、露珠，多為靜態(tài)的存在，被放置在浩蕩的長天里，多少有一種因命運(yùn)被放逐而產(chǎn)生的壓抑感；下一節(jié)的牛羊、駱駝、駿馬，則是動(dòng)態(tài)的象征，它們與敖包、河床、溝谷、平原等又營造了一個(gè)可以棲居的場域，為“母語的暖流”作好了適當(dāng)?shù)匿亯|。母語為詩歌敞開了大門，更是為精神搭建了一個(gè)永恒的家園。

毋庸諱言，娜仁琪琪格的這組作品也有少量的蕪雜成分，有時(shí)讀來就像站在某個(gè)敖包上眺望無垠的草原，那里充滿了繽紛的色彩、流暢的線條、神秘的符號，但有時(shí)會(huì)零星地冒出幾根突兀的蒿草，打破了整個(gè)場景的和諧與完美。但是，這種蕪雜并不意味著嚴(yán)重的缺陷，恰恰相反，它們可能是健旺的生命力之體現(xiàn)，是詩歌海洋不停地涌動(dòng)著的語言潮水濺起的幾點(diǎn)水沫，恰好與自然的生態(tài)形成了隱秘的對應(yīng)，須知，米洛島上的維納斯也是以斷臂的方式出現(xiàn)在世人面前。