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在《黃岡秘卷》的后記里,劉醒龍?zhí)岬侥莻€叫張家寨村、叫鄭倉的小地方,提到父親長眠的小秦嶺,提到那片原野,爺爺口中賢良方正的黃州一帶?!盀楣枢l(xiāng)立風(fēng)范,為歲月留品格”——這部“原鄉(xiāng)之作”自然是本“個人之書”,回溯既往生命體驗與文學(xué)追求,于故土故人中為前路指明方向;它還必然是本“時代之書”,以地域視角反思歷史中生長出來的價值觀念與現(xiàn)實境遇,意圖在歧路岔口處駐足重塑人文精神。
如何在劉醒龍個人創(chuàng)作歷程中標識出這部長篇新作的位置?如何闡發(fā)《黃岡秘卷》對于當(dāng)代文學(xué)之地方性書寫、敘事傳統(tǒng)創(chuàng)化、歷史敘事與現(xiàn)實介入等重要命題的回應(yīng)?這些追問并非僅僅是專業(yè)研究或“文學(xué)史焦慮癥”的習(xí)慣性動作。因為不是每一部作品都能夠承載重量。而那些負重而生的文字,有可能為使命所累,難通達自然;卻也可能常懷赤子之心,勇猛而剛健。
這組評論小輯就是對此重量的體悟與對話。樸婕以“多寶盒”比喻劉醒龍的歷史敘述,一方面細致梳理《黃岡秘卷》如何通過父輩們的不同人生軌跡去呈現(xiàn)二十世紀中國歷史的復(fù)線進程,作家實際以對革命、資本主義現(xiàn)代化、鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的多方位審視,架構(gòu)起歷史與當(dāng)下現(xiàn)實的有效對話;另一方面又延伸出問題,指出多寶盒式的玲瓏精巧、嚴絲合縫,也可能限制作家思想視界之外更豐富現(xiàn)實的動態(tài)呈現(xiàn)。而現(xiàn)實主義的寫作姿態(tài)中始終攜帶著浪漫主義或理想主義的精神訴求,也即但紅光在縱覽劉醒龍創(chuàng)作歷程之后提煉出的本源:要從宏觀上確立一套價值理想和道德觀念,去規(guī)范家庭、社會和個人。劉醒龍創(chuàng)作中出現(xiàn)的“反復(fù)書寫”現(xiàn)象,正勾勒出一條更自覺書寫地方、鄉(xiāng)土、父輩的回歸之路。最后,以薩義德論“晚期風(fēng)格”為參照,雷登輝也著意于論述《黃岡秘卷》中的常與變。從對歷史與現(xiàn)實的批判性“強攻”,到包容與和解,恰如劉醒龍本人關(guān)于“宿命”與“命運”的闡釋,是無數(shù)生活歷練之后冷靜又不失激情的再創(chuàng)造,是在直面生命脆弱、時光易逝的謙卑之心中夯實尊嚴。