■王璐璐/中國(guó)礦業(yè)大學(xué)附屬小學(xué)

我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史，它是一種通過歌唱來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)，它的主要存在價(jià)值是使聽眾獲得心境的放松、情感的陶冶和精神的升華。80年代初期，我國(guó)的民族聲樂學(xué)術(shù)團(tuán)體通過對(duì)中西方聲樂理論和演繹技巧的比較與探索，逐步對(duì)我國(guó)的聲樂理念進(jìn)行系統(tǒng)完善。著名的抒情花腔歌唱家吳碧霞也因此應(yīng)運(yùn)而生。吳碧霞成功掌握了中外聲樂兩種不同風(fēng)格的演唱方法，在兩類聲樂作品演唱中真正做到了游刃有余，是目前我國(guó)樂壇聲樂界最活躍的、倍受關(guān)注的歌唱家。吳碧霞是一位走上國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)的本土歌唱家，中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)對(duì)她的成功起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)她又受益于世界通用的科學(xué)發(fā)聲法的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)掌握了中外的多種歌唱方法，可以說(shuō)她是“中西合璧”民族聲樂教育的探索者和見證者。

2003年9月5日及9日，吳碧霞分別開了兩場(chǎng)風(fēng)格截然不同的中外聲樂作品獨(dú)唱音樂會(huì)。同一個(gè)音樂家，演唱兩種風(fēng)格完全不同的聲樂藝術(shù)，并且取得了巨大成功。她的這種演唱方式極大地震撼了當(dāng)時(shí)的聲樂界，被不少媒體稱為“吳碧霞現(xiàn)象”，而其本人也贏得了“中西合璧的夜鶯”的美譽(yù)。這些贊美恰好說(shuō)明吳碧霞的演繹風(fēng)格是一種“恰得其所的中西聲樂精髓合璧與交融”。

吳碧霞師從金鐵霖教授，在繼承民族音樂優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，廣泛借鑒西方聲樂學(xué)派的唱法和表現(xiàn)方式，汲取精華為己所用。憑著對(duì)音樂藝術(shù)的濃厚興趣及不懈追求，她又拜師中央音樂學(xué)院教授郭淑珍，學(xué)習(xí)了西洋唱法。這個(gè)“中西合璧”式的嘗試使她在美聲演唱上獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。吳碧霞個(gè)人主觀上開放的歌唱理念，很大程度上促進(jìn)了其將中西方唱法融合的想法付諸行動(dòng)；靈活的思維方式加上攢積的成熟演繹技巧，吳碧霞成功地將美聲、民族甚至還有一些中國(guó)戲曲的唱腔巧妙融合在一起，卻又使其各自獨(dú)立，形成了其獨(dú)特的表演風(fēng)格。吳碧霞也頗具匠心地將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)“手、眼、身、法、步”等表現(xiàn)技巧巧妙運(yùn)用到了對(duì)民族聲樂作品的處理中。吳碧霞舉一反三，通過扎實(shí)的基礎(chǔ)與不斷的嘗試反思，“中西合璧”，最終將民族聲樂藝術(shù)提升到一個(gè)新的高度。

當(dāng)時(shí)有一種觀念在聲樂藝術(shù)界及教育界流傳甚廣：中西方的聲樂藝術(shù)是兩種完全不同的演唱技巧，同一個(gè)人不可能同時(shí)演繹兩種風(fēng)格迥然的表演形式?？墒菂潜滔紖s以扎實(shí)、深人、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和勤奮練習(xí)打破了這個(gè)陳規(guī)舊念，更是憑借其敏銳而且寬廣的聲樂視野，開辟了一個(gè)新的歌唱領(lǐng)域。她勇于實(shí)踐，在專攻西方古典藝術(shù)歌曲表演的同時(shí)，選學(xué)與其曲風(fēng)、表現(xiàn)形式反差極大的河北梆子，經(jīng)過親身實(shí)踐得出了一個(gè)人的歌唱機(jī)能完全可以容納不同風(fēng)格的唱法，而且有足夠的張力來(lái)加以演繹的結(jié)論。吳碧霞通過接觸大量的西方聲樂作品，在多種西樂曲種的熏陶下，個(gè)人的演唱技能極大提高，音樂文化修養(yǎng)也得到了全面提升。其內(nèi)心在對(duì)中西方文化的充分了解的基礎(chǔ)上，對(duì)中西方聲樂演繹的合并與交融的可行性與交融點(diǎn)有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)，并逐步掌握了“中西合璧”的切入點(diǎn)。

吳碧霞在聲樂藝術(shù)上的表現(xiàn)與演繹是多方面的，其交融形式也是多方面的科學(xué)交融，取其精華方能展現(xiàn)更具特色的風(fēng)格。在她演繹的傳統(tǒng)聲樂作品《苗嶺的早晨》中，西洋花腔技術(shù)就得到了很好的運(yùn)用，加上富有西南苗寨特色的曲調(diào)與襯詞，雖有難度而其卻信手拈來(lái)，在快速音階和花腔跳音方面更是演繹的是爐火純青。她恰當(dāng)?shù)难凵癖硌菀埠軙?huì)傳情達(dá)意，讓人感到她是在用心靈歌唱。在歌曲演繹時(shí)，她銀鈴般的花腔、富有表現(xiàn)力的神情、自然灑脫的身段讓觀眾感覺到她不是置身舞臺(tái)，而是在帶領(lǐng)著觀眾一起站在峻嶺密林中，目覽優(yōu)美的苗嶺風(fēng)光，聆聽大自然的聲音。而在演繹俄羅斯藝術(shù)名曲《夜鶯》時(shí)，吳碧霞又恰如其分地將我國(guó)傳統(tǒng)戲曲“手、眼、身、法、步”等演技元素運(yùn)用其中。嶄新的演繹形式，讓行內(nèi)外人士都眼前一亮，也讓東西方的觀眾樂于接受。

吳碧霞用其富有表現(xiàn)力和震撼人心的歌唱藝術(shù)，驗(yàn)證了在民族聲樂教育中踐行“中西合璧”理念的可行性和必要性。基于個(gè)人的天賦和努力，加之其敢于嘗試創(chuàng)新的精神，在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，輔以正確的發(fā)聲方法，促成了民族聲樂教育的成功。吳碧霞“中西合璧”的歌唱方式也給中國(guó)眾多聲樂藝術(shù)工作者提供了一個(gè)嶄新的發(fā)展思路，她的成功也標(biāo)志著民族聲樂教育水平又上了一個(gè)新臺(tái)階。

應(yīng)該說(shuō)，中西方不同的歌唱演繹技巧的聯(lián)合熏陶，造就了兼容民族、美聲兩種演唱風(fēng)格的吳碧霞，向人們展示了一種民族聲樂教育方法土洋結(jié)合的新跨越。吳碧霞的在個(gè)人演藝道路上的成功，恰恰也是土洋結(jié)合探索發(fā)展之路的成功，也讓人們看到了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)向前發(fā)展的新曙光。而作為音樂教育的案例來(lái)分析，吳碧霞的成功同樣說(shuō)明了在民族聲樂教育領(lǐng)域敢于因材施教、敢于創(chuàng)新的重要性。

吳碧霞的成功不應(yīng)該成為民族聲樂發(fā)展的個(gè)案，民族聲樂教育的理念和方法也不能一成不變。民族聲樂教育要做到與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代要求，探索新的教育理念，發(fā)揮學(xué)生專長(zhǎng)，注重個(gè)性培養(yǎng)，故而因材施教，培養(yǎng)更多既真正具有中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又能與世界聲樂藝術(shù)前沿接軌的優(yōu)秀人才，任重而道遠(yuǎn)?；诖?，我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展方向也可以沿著多種風(fēng)格的演唱方法并行發(fā)展。

在民族聲樂教學(xué)中，教師要借鑒西方美聲唱法的發(fā)聲技巧，運(yùn)用西方科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，影響學(xué)生民族唱法訓(xùn)練的教學(xué)實(shí)踐；注重將西方美聲唱法中的發(fā)聲訓(xùn)練、歌唱技巧與中國(guó)不同地域的語(yǔ)言特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化用聲、吐字、咬字、氣息調(diào)整等方面的學(xué)習(xí)；研究不同民族歌曲演唱獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)味，結(jié)合學(xué)生獨(dú)特的聲音特點(diǎn)，因材施教。

民族聲樂教育的發(fā)展，關(guān)鍵也在于聲樂人才對(duì)民族聲樂藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，要由傳統(tǒng)的口傳心授的自然流傳向理性技巧與感性表現(xiàn)科學(xué)系統(tǒng)的結(jié)合轉(zhuǎn)變。我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)，豐富多彩、風(fēng)格各異，具有廣泛的群眾性，易于口傳心授。但這種自然流傳形式往往缺少對(duì)人體生理知識(shí)的掌握和生理功能的有效訓(xùn)練，缺乏科學(xué)化、系統(tǒng)化的總結(jié)整理。在聲樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生善于用腦、敏銳觀察的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生分析、理解聲樂作品內(nèi)容和情感的能力，進(jìn)而體驗(yàn)通過歌聲需要向觀眾表達(dá)的生活和情緒感悟。教師也要教授學(xué)生系統(tǒng)處理歌曲的技巧，將對(duì)民族聲樂歌曲理性的認(rèn)識(shí)、感性的形式、抽象的概念、鮮活的聲音有機(jī)結(jié)合，能夠根據(jù)歌詞內(nèi)容、音樂節(jié)奏和旋律變化，熟練運(yùn)用發(fā)聲技巧，完美將歌曲的精神境界和藝術(shù)魅力進(jìn)行展現(xiàn)。

同時(shí)，民族聲樂教育的發(fā)展必須要適應(yīng)新時(shí)代文藝工作的要求，扎根人民沃土。2015年，習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)講話時(shí)指出：“一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！痹陂_展民族聲樂教育的過程中，也要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把“學(xué)”與“傳”的觸角伸到社區(qū)群眾中，達(dá)到既陶冶塑造個(gè)體素質(zhì)，又熏陶構(gòu)建群體素質(zhì)的目的?！皩W(xué)”就是吸取人民大眾生活基層的聲音技巧，尋找演唱技巧的靈感與來(lái)源；“傳”就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在聲樂作品的傳唱中，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)社區(qū)展演，發(fā)揮民族聲樂藝術(shù)的教化功能，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

在民族聲樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)與教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮我們國(guó)家民俗音樂鮮明的民族特色、施以科學(xué)的技術(shù)方法，融匯到強(qiáng)烈的時(shí)代氣息中，引導(dǎo)民族聲樂人才樹立中華民族的文化自信，傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，充分發(fā)揮民族文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要作用，展現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)教育的社會(huì)價(jià)值。只有這樣，才能促進(jìn)民族聲樂教育的發(fā)展，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的民族聲樂人才。