王海闌

摘 要：南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔見證了蔚州的歷史，孕育著文明和精華，需要我們的關(guān)注和呵護(hù)。作者對(duì)南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)狀情況進(jìn)行了分析，以探討其保護(hù)發(fā)展策略，最大化地發(fā)揮其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：南安寺塔;須彌座雙重檐金舍利塔;須彌蓮座雙重檐銀舍利塔;藝術(shù)賞析;保護(hù)策略

在燕云十六州的蔚州有一座佛教圣物——南安寺塔。這座始建于北魏的塔是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。南安寺塔地宮內(nèi)有遼代舍利金塔、舍利銀塔、四大天王彩繪木雕等，其中須彌座重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔堪稱“雙璧”。筆者對(duì)這兩座塔的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，以探討其保護(hù)發(fā)展策略，最大化地發(fā)揮其價(jià)值。

1 南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔藝術(shù)賞析

1.1 歷史地位

南安寺塔因位于古南安寺而得名，史料沒有記載明確的始建年代和重建年代。但是根據(jù)《重建南安寺修寶塔碑記》（清康熙四十五年）和《蔚縣志（1989-2011）》中的相關(guān)記載，塔在蔚州城建立之前就已經(jīng)存在了。根據(jù)《蔚縣志》記載，蔚州城于北周大象二年（580）建立，據(jù)此可以推斷南安寺塔在這個(gè)時(shí)間之前就已經(jīng)建立了。明洪武十年（1377），南安寺被拆毀，磚甃于城墻，不過(guò)南安寺塔沒有被拆毀，遼代時(shí)重建?？滴跛氖迥辏?706），南安寺塔再次重新修繕。發(fā)展至今，這座實(shí)心密檐塔已經(jīng)成為蔚縣著名的文物景觀之一，2001年被評(píng)為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1.2 藝術(shù)價(jià)值

舍利塔是存放佛祖釋迦牟尼或后世高僧舍利子的佛塔，虔誠(chéng)的佛門弟子見舍利子必會(huì)雙手合十，頂禮膜拜。南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔主要包括須彌座重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔，它們是博物館的“雙璧”，見證了蔚蘿大地當(dāng)年的晨鐘暮鼓、梵音瑯瑯。這兩座塔古樸莊重，造型精美，集藝術(shù)欣賞與歷史研究?jī)r(jià)值于一身，作為國(guó)家一級(jí)文物，是蔚州博物館當(dāng)之無(wú)愧的臺(tái)柱子和無(wú)價(jià)之寶，規(guī)格極高。

須彌座雙重檐金舍利塔（圖1），塔身為六角形座，上鑲嵌有一只金舍利瓶，內(nèi)存放九顆舍利子，是一件無(wú)價(jià)之寶。瓶下部刻蓮紋，中腹部刻云紋，鼓腹，有圈足，蓋為覆荷葉形，環(huán)形柄。一層塔身兩面開門，相對(duì)為窗，另四面線刻四大天王像。其上兩層塔檐，有斗拱、吻獸、瓦壟、金鐸等裝飾物，塔剎為鏤空寶珠和三層相輪組成，從塔剎到兩重檐上，用珠寶串成鏈子相連。整個(gè)塔身置于六角仰蓮須彌座之中，金光閃閃，熠熠生輝，好似無(wú)邊佛法，普照大地，普渡眾生。

須彌蓮座雙重檐銀舍利塔（圖2），塔座為須彌座，下層為八個(gè)獸首，上層為仰蓮瓣，塔身為六角形，一層一面開門，塔檐有脊獸、瓦壟、斗拱、風(fēng)鈴。二層有游廊，欄板鏤空，二層塔身為六角形，一面開門，門上有匾，匾上刻有“舍利塔”三字。塔剎由金寶珠和三重相輪組成，剎桿較高，與六脊獸首用鏈子連接。一層塔身內(nèi)有一只小銀瓶，瓶座為覆蓮式，素面瓶身，雙重蓋，也是一件無(wú)價(jià)之寶。

2 南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔的現(xiàn)狀

須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔有著濃郁的文化底蘊(yùn)和建筑藝術(shù)價(jià)值，具有很高的保護(hù)價(jià)值。但是，這兩座塔的現(xiàn)狀卻不容樂觀，了解它的人少之又少，使得它的生存和發(fā)展現(xiàn)狀面臨著很嚴(yán)峻的考驗(yàn)。它的現(xiàn)狀概況主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1 社會(huì)關(guān)注度低，不被重視

須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔經(jīng)過(guò)修復(fù)后被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)展于蔚州博物館內(nèi)，是該館鎮(zhèn)館之寶，堪稱博物館“雙璧”。但其被重視程度還不夠，究其原因：一是蔚縣縣域內(nèi)旅游活力沒被充分激發(fā)，當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，無(wú)法形成保護(hù)文物的良好社會(huì)氛圍;二是一些低質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化（如惡搞段子、不健康的直播）沖擊了人們的傳統(tǒng)文化喜好，占用了民眾保護(hù)、重視兩座古塔文物的精力，民眾缺乏保護(hù)文物的意識(shí)。

2.2 品牌力度不足

蔚縣雖然是全國(guó)第二、河北第一國(guó)保文物大縣，但彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔作為國(guó)家一級(jí)文物，其品牌影響力還十分薄弱。當(dāng)?shù)貧v史文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在最近四五年時(shí)間里起來(lái)的，品牌建設(shè)更多的是局限于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“打樹花”。這兩大著名的佛教文化遺產(chǎn)一直沒有進(jìn)行品牌化建設(shè)開發(fā)和合理利用，關(guān)于這兩座塔的展覽、研討等外延類保護(hù)活動(dòng)微乎其微，無(wú)法充分發(fā)掘其蘊(yùn)涵的歷史文化價(jià)值，弱化了其學(xué)術(shù)影響力。同時(shí)也沒有與當(dāng)?shù)氐钠渌Y源形成品牌合力，不利于蔚縣旅游品牌建設(shè)的進(jìn)行。

2.3 基礎(chǔ)設(shè)施和自然環(huán)境較差

現(xiàn)在南安寺乃至蔚縣所處的基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境不利于其保護(hù)。蔚縣是產(chǎn)煤大縣，素有“燕趙煤倉(cāng)”的稱呼。但是由于長(zhǎng)期的無(wú)序過(guò)度開采，出現(xiàn)地面沉降等問(wèn)題，影響南安寺塔的穩(wěn)定性。另外蔚縣山峰居多，交通建設(shè)難度和成本較高，因此交通設(shè)施較差。同時(shí)蔚縣潮濕、氧化等自然因素也加速這兩座塔腐蝕風(fēng)化。雖然不定期進(jìn)行修繕，但是仍然無(wú)法抗拒客觀因素所帶來(lái)的破壞。

3 南安寺塔地宮雙重檐舍利金銀塔的保護(hù)策略建議

3.1 完善管理體制

對(duì)于兩座寶塔的保護(hù)，必須充分發(fā)揮政府政策的扶持和引導(dǎo)。第一，要結(jié)合蔚縣實(shí)際情況，完善文物修繕保護(hù)制度和市場(chǎng)導(dǎo)入機(jī)制，彌補(bǔ)現(xiàn)行文物保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)和政策的不足和漏洞，避免因政策到位導(dǎo)致的文物不能及時(shí)保護(hù)的現(xiàn)象。第二，政府要在財(cái)政上加大物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入力度，形成重視文化投入、意識(shí)先行的觀念，可嘗試使用諸如PPP模式來(lái)探討文物保護(hù)工作。第三，明確地方政府與投資企業(yè)之間的關(guān)系，解決關(guān)于南安寺文化景區(qū)的經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)之間的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的平衡。

3.2 加強(qiáng)文物保護(hù)

要加強(qiáng)這兩座塔的保護(hù)，蔚縣人民政府及相關(guān)文物保護(hù)部門要嚴(yán)格貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”[1]的文物保護(hù)工作方針，通過(guò)管理水平的提升、文物保護(hù)的加強(qiáng)和學(xué)術(shù)研究的深入，將須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔打造成地域文化品牌，從而形成良性循環(huán)。

要積極運(yùn)用先進(jìn)的文物保護(hù)技術(shù)手段來(lái)修復(fù)、保護(hù)金銀塔，以盡可能地降低潮濕、氧化等對(duì)塔造成的腐蝕風(fēng)化。因蔚縣博物館缺乏相關(guān)人才，所以要雙管齊下，實(shí)行走出去、引進(jìn)來(lái)的文物保護(hù)思路。一方面，選派相關(guān)人員外出深造，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)的文物保護(hù)技術(shù)來(lái)對(duì)金銀塔進(jìn)行保護(hù);另一方面，要加大與其他文物保護(hù)單位的溝通，通過(guò)邀請(qǐng)專家等形式來(lái)提高本單位的文物保護(hù)水平。

3.3 打造強(qiáng)勢(shì)品牌

作為國(guó)家一級(jí)文物，須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔是打造蔚縣當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)區(qū)域品牌的一大重要基礎(chǔ)。如果形成區(qū)域品牌，將極大地提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力。雖然物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域品牌的打造高度依賴具有高度異質(zhì)性的原始遺產(chǎn)資源，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域品牌的形成更多依賴于產(chǎn)業(yè)集群的培育[2]。蔚縣有打樹花、剪紙、皮影戲、蔚州古堡、南安寺塔等，物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互交織、相互作用。因此，要整合蔚縣當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)的相互補(bǔ)充和利用的差異化發(fā)展格局，形成文化遺產(chǎn)的地域品牌的輻射效應(yīng)。另外，還可以將當(dāng)?shù)氐谋姸喾鸾藤Y源整合起來(lái)，加大品牌宣傳力度，打造優(yōu)質(zhì)高效的佛教藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，促成區(qū)域文化遺產(chǎn)品牌的塑造。

3.4 發(fā)掘文物價(jià)值

與其他文化遺產(chǎn)不同的是，須彌座雙重檐金舍利塔和須彌蓮座雙重檐銀舍利塔寄托著精神性的佛教文化思想，表現(xiàn)了佛教的信仰和他們的生活，蘊(yùn)涵了豐富的宗教屬性。因此，可以深入挖掘兩座塔背后的文物價(jià)值。一方面，可以通過(guò)展覽、研討等方式，增加社會(huì)各界對(duì)這兩座塔的關(guān)注度;另一方面，開發(fā)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，通過(guò)手辦等周邊產(chǎn)品，帶動(dòng)受眾對(duì)其的喜愛度。

參考文獻(xiàn)

[1]劉洪彩，汪彥君，張小娟.佛教藝術(shù)遺產(chǎn)與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)——河北省佛教文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用策略研究[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：82-83.

[2]呂寒，胡慧源.論文化遺產(chǎn)區(qū)域品牌的形成機(jī)制與培育模式[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2012（7）：50-53.