婁飛+婁娟

摘 要：該文通過(guò)對(duì)風(fēng)穴寺相關(guān)文獻(xiàn)的研究和實(shí)地踏查，對(duì)風(fēng)穴寺邊界空間的經(jīng)營(yíng)手法進(jìn)行了研究，對(duì)其邊界空間的特點(diǎn)和意匠手法進(jìn)行闡述，并針對(duì)風(fēng)穴寺的現(xiàn)狀提出了其邊界空間的保護(hù)原則和保護(hù)策略。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；邊界空間；經(jīng)營(yíng)手法；保護(hù)策略；風(fēng)穴寺

中圖分類號(hào) TU984.113 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-7731（2017）02-03-0067-03

Abstract：This paper have studied ways of garden building of boundary space of Fengxue temple based on fact-finding and relative reference. Characteristics and approaches of gardening were expounded profoundly and principles and strategies of protection were researched according to analysis of status of Fengxue temple.

Key words：Landscape architecture；Boundary Space；Management；Protection Strategy；Fengxue temple

1 風(fēng)穴寺概況

風(fēng)穴寺，始建于北魏，位于河南省平頂山汝州市，始名香積寺，后世稱之為風(fēng)穴寺。風(fēng)穴寺隱現(xiàn)于少室山南麓，北靠玉皇紫宵峰，南眺汝水，東傍龍山，西偎黃鹿山，側(cè)有紫云峰、紗帽峰、香爐峰和石榴嘴峰，山勢(shì)呈三面合抱勢(shì)；茂林修竹，泉涌溪曲，風(fēng)景幽美。寺院背山向陽(yáng)，依山就勢(shì)而建，建筑布局高低錯(cuò)落，打破了佛教寺院中軸線對(duì)稱的建筑格局（如圖1）。

2 風(fēng)穴寺邊界空間的劃定與經(jīng)營(yíng)

風(fēng)穴寺選址位于山勢(shì)環(huán)抱的山麓地區(qū)，地勢(shì)高低錯(cuò)落，寺廟的宗教部分位于平坦處，山、水、石、建筑、植物在人工的經(jīng)營(yíng)中顯得巧若天工。

2.1 風(fēng)穴寺邊界空間的劃定與特征

2.1.1 邊界空間的劃定 風(fēng)穴寺邊界空間的劃定有2種類型：一種是異質(zhì)性空間的交界，香道和宗教主體空間的交界，即入口空間區(qū)域；另一種是宗教空間和自然環(huán)境空間的過(guò)渡，即游覽序列，包括西部過(guò)渡區(qū)域、北部珍珠簾過(guò)渡區(qū)域、東部青龍河（東溪）區(qū)域。

2.1.2 風(fēng)穴寺邊界空間的特征（1）風(fēng)穴寺的邊界空間是一個(gè)以真山真為骨、以水為線，由翠嵐亭、山道、珍珠簾、竹徑、觀音閣庭院、青龍河、桃花岸7個(gè)小空間串聯(lián)成的一個(gè)復(fù)合型的空間序列。（2）少人工事，數(shù)筆點(diǎn)綴，塑造了一個(gè)自然和諧、空寂靈動(dòng)、物我兩忘的意境空間。

2.2 風(fēng)穴寺邊界空間的經(jīng)營(yíng)手法

2.2.1 順應(yīng)自然，巧妙利用山林地，融自然于園林之中 山水之法，在乎隨機(jī)應(yīng)變[2]。風(fēng)穴寺中的珍珠簾處在懸崖凹陷處，空間狹小，不易立基，匠人隨機(jī)經(jīng)營(yíng)，鑿平石壁，設(shè)置石階，山石植物圍合而造，創(chuàng)造妙境奇觀，扣住特征，以有效的人力而取得巧奪天工的效果（如圖2）。

2.2.1.1 順應(yīng)山勢(shì)，因地制宜，保持山水脈理 風(fēng)穴寺的邊界空間處理中，極力保持自然的山水脈理，順應(yīng)山勢(shì)，因地制宜，少施斧鑿，存其自然之勢(shì)，而得其天然之意趣。如翠嵐亭后山序列，山勢(shì)陡而下，順山勢(shì)而造兩列石階，由山石花草點(diǎn)綴垂直界面，樹(shù)木高聳，形成較封閉的林下空間，順石階而下，可觀周圍樹(shù)影斑駁，嶙嶙怪石；瀑布順山勢(shì)而下，可聽(tīng)水流擊石之聲。

2.2.1.2 提高觀賞點(diǎn)，納自然風(fēng)光于園林之內(nèi) 風(fēng)穴寺景觀序列中，翠嵐亭位于后山錦屏風(fēng)上，該處地勢(shì)較高，視線較開(kāi)闊，從遠(yuǎn)處觀看，豐富了整個(gè)寺廟序列的輪廓線（如圖3），增強(qiáng)了整個(gè)寺廟立面的節(jié)奏感，使得寺廟的宗教建筑和園林建筑有一個(gè)聯(lián)系和過(guò)渡；在翠嵐亭上可遠(yuǎn)觀群山縈回，白云渺渺、泉水潺潺，鹿影依依，將遠(yuǎn)處景色盡收眼底。明代很多詩(shī)人在此處都留下了題詠詩(shī)，從詩(shī)詞中可以得到一些遠(yuǎn)借的風(fēng)光，如遠(yuǎn)山鹿影、竹林翠柏、塔影桐花等，均被納入到園林之內(nèi)。

2.2.2 調(diào)整空間關(guān)系，改善空間狀態(tài) 風(fēng)穴寺東部邊界空間，與東溪（青龍河）相鄰，地勢(shì)陡峭，建筑騎跨于河岸，建筑墻體后退，形成兩層臺(tái)地，出現(xiàn)地勢(shì)狹長(zhǎng)，空間狹促，景觀單調(diào)等等不利狀態(tài)。這里，匠人為調(diào)整空間關(guān)系和改善空間狀態(tài)，種植桃花，在視覺(jué)上，產(chǎn)生桃花前跳，墻體后移的錯(cuò)覺(jué)，并且毛石的粗糙質(zhì)感與桃花的細(xì)膩的質(zhì)感產(chǎn)生對(duì)比，豐富了空間的層次感；有力地處理了景觀與建筑的關(guān)系，打破了建筑墻體的單調(diào)沉悶（如圖4、5）。

2.2.2.1 虛實(shí)相生，藏漏結(jié)合 明代徐衍在《次韻》這樣描寫了寺院入口空間的外觀形象：“萬(wàn)柏參差插太清，禪林遙望碧澄澄。珠簾卷地山光靜，寶塔鉆天日色清。玩月臺(tái)前泉涌出，仙人橋畔竹叢生。無(wú)邊光境言難盡，且酌金罍灑一觥[1]。”在入口過(guò)渡空間的經(jīng)營(yíng)中，香道盡頭過(guò)接仙橋就已經(jīng)進(jìn)入香道和宗教空間的過(guò)渡區(qū)域，詩(shī)詞的描述可以得出一些信息，“仙人橋畔竹叢生”也就是說(shuō)，從香道進(jìn)入宗教的院落空間要經(jīng)過(guò)一條竹徑，山門隱現(xiàn)于竹林之后，“寶塔鉆天”在視線上還可以依稀看見(jiàn)寺院內(nèi)的寶塔，突出了“曲徑通幽處”“深山藏古寺”的意境。

2.2.2.2 俗屏佳收，因借有無(wú) 在西部和西北建筑和自然環(huán)境過(guò)度地區(qū)，近景和中景皆為枯草雜木，凌亂粗糙，但遠(yuǎn)山山形秀美，因此，在經(jīng)營(yíng)中應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，俗摒佳收，以云墻摒棄中景和近景，遠(yuǎn)借山形為背景，納自然之景色與寺院之內(nèi)，表達(dá)無(wú)限之境。

珍珠簾是游賞路線中的高潮之景，疏水無(wú)盡，藏源于凹，以水聲貫穿整個(gè)游覽序列之中，在整個(gè)游覽路線中都可以虛借水聲，豐富景色。

此外，許多詩(shī)人的詩(shī)句都可以得到一些園林經(jīng)營(yíng)中借自然之景的信息，如：“十里青山一片云，石泉芝草鹿成群”，“靖節(jié)遙來(lái)犬吠屋，子瞻適至鵲鳴巢”，“歸鴉數(shù)點(diǎn)晴嵐里，一片紅霞萬(wàn)柏事”，“絕獻(xiàn)晴飛雨，虛巖暗響泉”[1]。

匠人遠(yuǎn)借鹿影，青山；實(shí)借歸鳥(niǎo)、紅霞；虛借遠(yuǎn)處聲景與泉聲等，納萬(wàn)物于寺院空間之中，延長(zhǎng)了觀賞視線，擴(kuò)充觀賞內(nèi)涵，以有限的觀賞空間表達(dá)無(wú)限的觀賞內(nèi)容，成就以有限表達(dá)無(wú)限和心量廣大、猶如空虛的妙境。

3 風(fēng)穴寺邊界空間現(xiàn)狀與保護(hù)策略

3.1 邊界空間現(xiàn)狀 風(fēng)穴寺歷經(jīng)千年，經(jīng)歷了數(shù)次滅佛運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了修建、重建，保留了院落和園林空間的基本格局，但是寺廟的界空間并不被重視，某些邊界空間的空間布局逐步的被破壞，或者傾毀（如圖6、7、8、9）。目前主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一是入口空間格局的破壞。由于當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)的刺激和游客的增加，寺廟入口過(guò)渡空間的曲溪竹徑已不復(fù)存在，取而代之的是硬化的水泥停車場(chǎng)；原有山門東移，香道的盡頭直接與寺廟的墻體相連，使得寺廟原有的園林意境和空間布局喪失盡。二是上游水源淤積，導(dǎo)致珍珠簾和青龍河干涸，景觀序列破壞。上游水源由于山體的復(fù)耕，導(dǎo)致水源淤積，致使珍珠簾和青龍河河水的干涸，風(fēng)穴寺主要的園林精華部分喪失。三是植物的毀壞導(dǎo)致過(guò)渡空間天際線的破壞和景觀單一，影響園林構(gòu)景。根據(jù)古籍描述，風(fēng)穴寺寺院內(nèi)多植泡桐、竹、松柏，寺院周邊山體多植松柏類、榆、柿、栗等植物，樹(shù)種復(fù)雜，天際線高低錯(cuò)落；解放后，由于各方面的原因，眾多樹(shù)齡較大的喬木被伐，導(dǎo)致了天際線的破壞和景觀單一等等。四是桃花岸空間（垂直界面和底面）的破壞，園林意境喪失。因此，對(duì)風(fēng)穴寺邊界空間進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)迫在眉睫，邊界空間的保護(hù)和修復(fù)對(duì)于整個(gè)寺院的長(zhǎng)久發(fā)展都有著積極重要的作用。

3.2 保護(hù)原則與策略

3.2.1 保護(hù)原則 風(fēng)穴寺歷經(jīng)千年，由于各種因素，不可能恢復(fù)唐宋時(shí)期的寺廟盛況，但是為保護(hù)其院落空間和造園藝術(shù)成就，就要恢復(fù)一些比較重要的園林空間，因此應(yīng)以“保護(hù)為主，修復(fù)為輔”為基本原則。

3.2.2 保護(hù)措施（1）保護(hù)風(fēng)穴寺原始的空間關(guān)系。主要包括從香道、宗教空間、園林空間、邊界空間和自然環(huán)境之間的序列關(guān)系；以及保護(hù)邊界空間的山水骨線，包括翠嵐亭、山道、珍珠簾、竹境、觀音閣庭院、青龍河、桃花岸7個(gè)小空間所串聯(lián)的復(fù)合型的空間序列。（2）風(fēng)穴寺邊界空間中，對(duì)一些重要的小空間的修復(fù)。在構(gòu)成復(fù)雜的邊界空間中，有許多小而精細(xì)并且在空間組合中有舉足輕重作用的一些小空間，如桃花岸空間，幾乎都遭到了嚴(yán)重的破壞，所以對(duì)這些被破壞的小空間，根據(jù)典籍和詩(shī)詞的描寫，因地制宜，進(jìn)行修復(fù)。（3）疏通河道，梳理理水系統(tǒng)。風(fēng)穴寺的水系，關(guān)系到整個(gè)邊界空間乃至整個(gè)寺廟園林空間的構(gòu)景和園林意境的塑造，青龍河和珍珠簾構(gòu)成了邊界空間的最重要的景觀序列的景線，所以要對(duì)其進(jìn)行梳理，有著極其重要的意義。水系的梳理主要包括：珍珠簾水源的清淤，青龍河河道的清理及接仙橋的修復(fù)。

4 結(jié)語(yǔ)

風(fēng)穴寺的邊界空間的經(jīng)營(yíng)中，順應(yīng)自然脈理對(duì)山水進(jìn)行梳理，在河南的寺廟園林中獨(dú)樹(shù)一幟。本文通過(guò)對(duì)平頂山汝州風(fēng)穴寺的邊界空間的經(jīng)營(yíng)和保護(hù)措施的研究，以期對(duì)風(fēng)穴寺乃至河南寺廟園林的良性發(fā)展起到一定的積極意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉天福.風(fēng)穴寺文史薈萃[M].鄭州：中州古籍出版社，1991.

[2]趙光輝.中國(guó)寺廟的園林環(huán)境[M].北京：北京旅游出版社，1987：11.

（責(zé)編：張宏民）