何欽峰

摘 要：眾所周知，我國是制作瓷器的大國，就連我們國家的英文China都有著瓷器的意思。可以說瓷器是我們國家的一大特色，也是我們傳統(tǒng)美學(xué)的一朵奇葩。古代瓷器與人們的生活息息相關(guān)，古人無論是吃飯睡覺亦或是伏案工作都有瓷器身影的存在。文章講述的就是在我國瓷器歷史上留下了深深一筆的婺州窯。婺州窯在我國瓷器歷史譜系上算不上是特別突出的瓷器類型?？墒窃谖覈摹恫杞?jīng)》中就茶碗泡茶呈色效果上，卻將婺州窯的青瓷碗排在了第三位，也算是很高的評價了。實際上，婺州窯也是南北六大青瓷窯系之一。在唐朝及唐朝以前，婺州窯就影響規(guī)模來說僅次于越窯，燒造歷史久遠(yuǎn)，在我國悠久的燒瓷歷史上也產(chǎn)生過不容忽視的影響。

現(xiàn)而今，各大傳統(tǒng)名窯都呈現(xiàn)出漸趨衰頹的趨勢，婺州窯也不例外。對于我們研究當(dāng)代陶藝的創(chuàng)新性來說，婺州窯獨特的釉色所帶來的藝術(shù)審美可以說是很有借鑒價值的。創(chuàng)新本就是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的二次創(chuàng)造，因此研究婺州窯具有的意義是絕不普通的。婺州窯的釉色和裝飾正是我們研究如何發(fā)展當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的方向，相信研究好這個問題一定會給我們帶來意想不到的好處。

關(guān)鍵詞：婺州窯;釉色;裝飾;化妝土;裝飾藝術(shù)

1 簡述婺州窯

與大多數(shù)窯口的命名規(guī)則一樣，婺州窯也是根據(jù)窯口的分布命名的。婺州窯大多分布在浙江金華一帶，在唐朝時金華地區(qū)就屬于古婺州，因此當(dāng)?shù)氐母G口就命名為婺州窯。婺州窯分布范圍較廣，是典型的民間窯業(yè)系統(tǒng)，大多分布在金華地區(qū)，在金華市主要集中在金華、武義、東陽、義烏等地，當(dāng)然在其他地方也是有著婺州窯的存在的。婺州窯的另一大特點就是歷史悠久，據(jù)史料記載，婺州窯在東漢時期就已經(jīng)開始燒制青瓷，在唐宋時期得到進(jìn)一步的發(fā)展，在元朝時才基本沒有發(fā)展。

婺州窯的器形多變，這與其他民窯的特點相吻合。每一個器形都有著自己獨特的個性，特別是我們都熟悉的堆塑瓷。釉色上我們首先就會想到青釉瓷，除此之外呢，還有褐色瓷、彩繪瓷、黑瓷，以及極其有名的乳濁釉瓷。這些釉色有的是專燒的，有的是兼燒的，可以說并沒有什么特別的規(guī)定。總的來說，婺州窯的窯址、器形、工藝、釉色、裝飾等多變或者表述成是婺州窯的發(fā)展，其實都是為了適應(yīng)當(dāng)時那個時代的需求?，F(xiàn)今隨著考古學(xué)者的不斷研究發(fā)現(xiàn)，婺州窯和越窯雖然有著密切的關(guān)系，但是實際上婺州窯也是有著自己的體系。東漢時期，婺州窯極為成熟，既繼承了之前傳統(tǒng)的制瓷工藝，又在原來的傳統(tǒng)工藝上不斷創(chuàng)新。當(dāng)時的婺州窯胎質(zhì)緊密，多呈現(xiàn)灰白色，釉色也大多為青色，當(dāng)然也有一部分青色中泛黃。由于化妝土的應(yīng)用，婺州窯的胎釉結(jié)合處有明顯的奶白色晶體析出，這是婺州窯獨有的特征。

2 乳濁釉瓷的燒制

婺州窯由于其所處的窯口地方分布，而被叫做婺州窯，其實這也是婺州窯燒制乳濁釉瓷最重要的一個原因。婺州窯是用紅土粉砂為主要的胎體成分，并且以高鈣灰為基本釉料，再加上它極為巧妙地將乳濁釉燒制和化妝土結(jié)合起來，這樣偶然性的結(jié)合產(chǎn)生了獨有的令人驚嘆的藝術(shù)效果。其中乳濁釉瓷的燒制就很令人著迷。

由于之前對于婺州窯的研究不夠，很多婺州窯精美的作品有一段時間被認(rèn)為是仿其他窯口的瓷器。其中乳濁釉瓷就有很長一段時間被認(rèn)為是仿鈞窯燒制而成的。根據(jù)史料記載，北宋晚期戰(zhàn)爭不斷，導(dǎo)致金華地區(qū)聚集了大量的河南等地的北方人。學(xué)者據(jù)此推斷，鈞窯工人由此來到南方，將窯變技術(shù)帶到了南方來，因此促進(jìn)了乳濁釉瓷的形成。后來，貢昌先生發(fā)現(xiàn)這兩種釉色有著明顯的差別，燒造技術(shù)風(fēng)格也是大不相同，因此有些懷疑乳濁釉瓷并不是像我們認(rèn)為的仿鈞窯。這一點在現(xiàn)代已經(jīng)被證明了，北方鈞窯的釉色是源于銅和鐵的作用發(fā)色。而婺州窯則不同，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的檢測，婺州窯的釉色是由于錳和鐵這兩種發(fā)色元素的作用，從這點上可以認(rèn)為這兩個窯口在技術(shù)上并沒有所謂的傳承關(guān)系。另外一點值得注意的是，從考古發(fā)現(xiàn)來說，婺州窯的乳濁釉的發(fā)現(xiàn)比已知的鈞瓷還早了一百多年。因此，這兩個窯口雖然有相似的特點，但是這兩種色釉技術(shù)都有著自己不落窠臼的風(fēng)格。如今隨著對化學(xué)元素研究的深入，以及對瓷器發(fā)色原理了解的不斷深入，我們有理由相信，以后我們的瓷器必然會發(fā)展的極為精彩。

3 化妝土的應(yīng)用

化妝土對于婺州窯來說，就類似于今天化妝品對于女士的臉，雖然東西并不是一個，不過它們的作用都是使原來并不美觀的東西變得漂亮起來?；瘖y土是為了彌補(bǔ)婺州窯在原料上的天然缺陷而形成的。由于婺州窯使用的是金華地區(qū)盛產(chǎn)的紅土粉砂作胎體的原材料，紅土粉砂自身所具有的特性，會造成瓷器的質(zhì)地比較的粗糙，這樣一來就很不利于工人們的燒結(jié)瓷器。因此像女人化妝品那樣功效的化妝土就產(chǎn)生了，化妝土很好地遮掩了胎體本身所存在的瑕疵。據(jù)考古資料佐證，我國婺州窯早在西晉末年，就已經(jīng)開始使用化妝土了?？梢哉f化妝土的使用是天才之作，它既避免了由于地域所帶的材料限制，也很好地將燒造技術(shù)進(jìn)行了一次大的創(chuàng)新。現(xiàn)在我們形容婺州窯具有玉石樣的品相，可以說都是由于化妝土的使用。隨著化妝土的使用，讓原來的婺州窯有了現(xiàn)在我們所說的窯變，有了現(xiàn)在的婺州窯多種多樣的品相。

4 裝飾技藝

我們對于婺州窯的認(rèn)識最多是它瓷色上的獨特工藝，實際上，婺州窯在裝飾技藝上也有很高的技藝。這種裝飾技藝有著很明顯的地方特色，我們可以從西漢早期出土的文物中看到，那時的婺州窯的裝飾技藝雖然形象上較為粗糙，但是這種看似粗糙的外形也透露著婺州窯工匠的美學(xué)觀點，大道至簡，沒有過多的步驟卻顯現(xiàn)出野性的一面。隨著時代的變遷，婺州窯依然和時代同步，發(fā)展出其他的裝飾方法，比如東漢時的戳印裝飾，三國時代的鏤空裝飾等。無一例外都顯示了婺州窯與時代同步發(fā)展。尤其是到后來捏塑工藝的出現(xiàn)，婺州窯所產(chǎn)生的那些瓷器精美絕倫。裝飾技藝就是一個瓷器的表觀，可以說是除了我們所說的釉色之外的最能體現(xiàn)匠心的地方。我相信婺州窯粗放簡練的裝飾技藝將是我們未來審美的發(fā)展趨勢，這是自然賦予的美感。對于一件瓷器來說，裝飾技藝是極為重要的。

5 結(jié)語

婺州窯是我國眾多優(yōu)秀的瓷器藝術(shù)的代表窯口之一。隨著我國人民生活水平和科技水平的提高，我相信婺州窯一定會為我國的瓷器藝術(shù)帶來意想不到的驚喜。通過對婺州窯的研究，我認(rèn)為未來對于婺州窯的探究將遠(yuǎn)不止于此，婺州窯的精妙之處還待我們發(fā)現(xiàn)。只有持之以恒地對這種傳統(tǒng)技藝進(jìn)行研究與探索，我們才能了解傳統(tǒng)技藝，才能在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。沒有基礎(chǔ)的高樓終究是不穩(wěn)固的，我們在前人技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)新，繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展婺州窯的藝術(shù)之美，這是未來我們婺州窯的中國人要走的一條艱辛路。讓我們從古法燒制上去鉆研，從藝術(shù)性上下功夫，讓婺州窯煥發(fā)出新時代的光彩。

參考文獻(xiàn)

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