李斌 內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗烏蘭牧騎 010300

引言

社會(huì)迅速發(fā)展的今天使得原生態(tài)的存活幾率也大幅降低，由于多方面因素的影響使得地域文化常常得不到較好的發(fā)展，有的甚至面臨著消亡的危險(xiǎn)，而對(duì)這些文化進(jìn)行保護(hù)以及傳承就比較重要。從聲樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展情況來(lái)看，原生態(tài)唱法可以歸為地域性聲樂(lè)表現(xiàn)形式，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展形成的優(yōu)秀藝術(shù)文化，但在當(dāng)前原生態(tài)唱法卻面臨著存亡的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、中國(guó)民族唱法的特征以及發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.1 中國(guó)民族唱法的特征分析

我國(guó)的民族唱法主要是產(chǎn)生于人民群眾當(dāng)中，其以民族語(yǔ)言作為基礎(chǔ)并隨著歷史的發(fā)展不斷演變而成。民族唱法所涵蓋的內(nèi)容范圍相對(duì)比較廣泛，其中有戲曲唱法以及曲藝唱法和民歌唱法等，這些都是我國(guó)的民族唱法。民族唱法的韻味是其主要的特征，對(duì)此可從幾個(gè)重要層面進(jìn)行分析，韻味是歌唱者內(nèi)心最為細(xì)膩以及真摯的情感藝術(shù)美感，融入到歌聲演唱當(dāng)中，是內(nèi)在的感覺(jué)，通過(guò)對(duì)詞曲的微妙處理形成的。民族唱法的韻味也是特定文化以及心理產(chǎn)生的審美反映，這是在長(zhǎng)期文化熏陶以及生活體驗(yàn)下才能對(duì)其有深入的感悟，所以民族唱法的韻味就有著比較鮮明的審美精神。從韻味特征的構(gòu)成元素層面來(lái)看主要有字韻，也就是咬字的情趣韻味，還有潤(rùn)腔以及情韻。

1.2 中國(guó)民族唱法的發(fā)展現(xiàn)狀分析

對(duì)于中國(guó)民族唱法的發(fā)展過(guò)程中，自從聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)入到專(zhuān)業(yè)院校課堂，就在教育資源以及環(huán)境方面得到了很大程度的改善，民族唱法也形成了學(xué)院派民族唱法，并在演唱方法中對(duì)美聲唱法有了汲取。事物的發(fā)展通常都是兩面性的，由于網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速發(fā)展，這些學(xué)院派民族唱法就得到了廣泛傳播，雖然在演唱技巧層面得到了提升，而歌曲內(nèi)容以及風(fēng)格和嗓音個(gè)性變化卻弱化了。

二、原生態(tài)唱法及發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1 原生態(tài)唱法

原生態(tài)唱法和人民的生活以及主題都比較貼近，并有著鮮明的形象特征，在情感上也相對(duì)比較真摯，并且在演唱的歌詞方面也比較通俗易懂。例如歌曲《槐花幾時(shí)開(kāi)》在歌詞上只有短短的四句，但是能夠?qū)⑶榫敖蝗谝约叭宋镄愿聃r明地呈現(xiàn)，在感情上也能夠細(xì)膩化的表達(dá)。另外就是原生態(tài)唱法的高度抒情以及隨意性的特征，其往往是采用短小結(jié)構(gòu)通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行凝練，然后采用隨情而動(dòng)的歌唱聲音對(duì)深刻的思想情感進(jìn)行表達(dá)，這一唱法比較樸實(shí)，能將自己心中的美好情感得到真實(shí)的傳達(dá)給人和土地。除此之外，原生態(tài)唱法特征還體現(xiàn)在創(chuàng)作的集體性以及傳播的口頭性，在即興以及變異性的特征層面比較突出。

2.2 原生態(tài)唱法發(fā)展現(xiàn)狀

原生態(tài)唱法和原生態(tài)的民歌是緊密相依的，從原生態(tài)的民歌方面來(lái)看主要是產(chǎn)生在特定生活當(dāng)中，諸如小調(diào)以及山歌、勞動(dòng)號(hào)子等。原生態(tài)民歌多是在偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)或者是山區(qū)，所以這就造成了其長(zhǎng)期孤立在主流文化外，原生態(tài)民歌在當(dāng)前也是面臨著存亡的關(guān)頭，原生態(tài)唱法就會(huì)受到這一發(fā)展形勢(shì)的影響。處在當(dāng)前的物質(zhì)文明高速發(fā)展以及現(xiàn)代化社會(huì)生活快節(jié)奏中，對(duì)于比較純粹的原生態(tài)民歌也逐漸失去依賴(lài)的土壤，而當(dāng)前對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù)以及傳承就比較重要。

三、中國(guó)民族唱法與原生態(tài)唱法的比較與傳承發(fā)展

3.1 中國(guó)民族唱法與原生態(tài)唱法的比較分析

中國(guó)的民族唱法以及原生態(tài)唱法在演唱形式以及內(nèi)容層面都會(huì)由于生存環(huán)境以及自然人文環(huán)境有著很大的差異，可以從多個(gè)方面進(jìn)行兩者的比較。兩者在概念上就有著不同，原生態(tài)唱法主要是對(duì)本民族地區(qū)方言，對(duì)本地的創(chuàng)作歌曲演唱的方法，而民族唱法則是對(duì)傳統(tǒng)民族唱法繼承上并吸收了美聲唱法形成的一種唱法。兩者在演唱咬字上也存在著不同，原生態(tài)唱法是通過(guò)本地區(qū)方言進(jìn)行的演唱，而民族唱法則在咬字上有著嚴(yán)格要求，要達(dá)到字正腔圓。從兩者的音準(zhǔn)方面也有著不同的要求，民族唱法的音準(zhǔn)要求比較高，而原生態(tài)唱法在音準(zhǔn)上沒(méi)有過(guò)多的要求，主要是即興創(chuàng)作的，所以在節(jié)奏上相對(duì)比較自由化，并在其中有著諸多裝飾音烘托演唱。

3.2 中國(guó)民族唱法與原生態(tài)唱法傳承發(fā)展分析

原生態(tài)唱法對(duì)中國(guó)的民族唱法發(fā)展也有著很大的作用，中國(guó)民族唱法要能積極地學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法的風(fēng)格特點(diǎn)多樣性，由于我國(guó)在地域文化方面的因素，就對(duì)原生態(tài)唱法的風(fēng)格多樣性以及表現(xiàn)形式多樣性起到了決定作用。在演唱風(fēng)格的多樣化就能對(duì)原生態(tài)唱法藝術(shù)內(nèi)涵有效豐富，所以中國(guó)民族唱法就要能夠?qū)υ鷳B(tài)的風(fēng)格特征記憶繼承發(fā)展，如此才能夠讓民族唱法在藝術(shù)魅力上更加有吸引力。

再者，要能對(duì)原生態(tài)唱法的民族性進(jìn)行學(xué)習(xí)，在對(duì)地區(qū)性的音樂(lè)進(jìn)行欣賞過(guò)程中要注重對(duì)其語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)的聯(lián)系，對(duì)于原生態(tài)唱法演唱過(guò)程中多為采用本民族語(yǔ)言，然后加上對(duì)本民族以及地區(qū)的生活環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的了解體驗(yàn)等，在演唱的韻味上就比較豐富，能有比較強(qiáng)烈的地方特色。在繼承發(fā)展的過(guò)程中也要能夠?qū)⒎N子資源得到良好保護(hù)，原生態(tài)唱法處于邊沿地帶，原生態(tài)唱法也為我國(guó)的各類(lèi)音樂(lè)工作提供了再學(xué)習(xí)提高的平臺(tái)途徑，所以對(duì)原生態(tài)唱法的堅(jiān)持是對(duì)民族音樂(lè)根的守護(hù)。

對(duì)中國(guó)的民族唱法以及原生態(tài)唱法要能加大搶救和保護(hù)，這樣才能有利于民族地域音樂(lè)文化的持久生存。再者就是要能夠?qū)⒚褡宓貐^(qū)的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，并要對(duì)原生態(tài)唱法得到繼承發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的理論建設(shè)學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，對(duì)于原生態(tài)唱法以及中國(guó)民族唱法的發(fā)展以及繼承等，要能和實(shí)際相結(jié)合，這樣才能有效保障傳統(tǒng)的文化持久生存發(fā)展。此次主要從原生態(tài)和中國(guó)民族唱法的特征及發(fā)展現(xiàn)狀層面進(jìn)行了分析，然后就中國(guó)民族唱法及原生態(tài)唱法進(jìn)行了比較分析，最后探究了繼承發(fā)展的一些措施，希望能對(duì)我國(guó)原生態(tài)唱法及中國(guó)民族唱法的健康發(fā)展起到促進(jìn)作用。