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中國(guó)民航大學(xué)

國(guó)家綜合國(guó)力的不斷提升，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，科技的高速發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)的普及都為90后大學(xué)生提供了優(yōu)于前人的成長(zhǎng)、發(fā)展空間，但是信息的非過(guò)濾性，三觀的不穩(wěn)定性，家庭、社會(huì)正能量的缺失性等方面對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了一定的阻礙，尤其是部分學(xué)生無(wú)知、無(wú)視于中國(guó)傳統(tǒng)文化，造成自身人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，擁有五千年的傳統(tǒng)文化，為華夏文明之源。中國(guó)的茶文化起于魏晉，成于唐宋，興于明清，經(jīng)過(guò)一千多年的歷史洗滌，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨的一部分。而茶文化的核心是茶道精神，茶道精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

中國(guó)的茶道精神博大精深，融儒、道、佛三家思想精髓于一體。佛家講究，以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，進(jìn)而達(dá)到明心見性的目的；道家講究，“天人合一”，崇尚自然、儉樸，崇尚真的美學(xué)理念。儒家講究，中庸之溫、良、恭、儉、讓的精神，并寓修身、齊家、治國(guó)、平天下的偉大哲理于品茗之中。這些都是目前當(dāng)代大學(xué)生無(wú)知、無(wú)視、缺失、不足的地方。由此可見，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)茶道精神有利于大學(xué)生提高自身人文素養(yǎng)、和諧發(fā)展！

一、發(fā)揚(yáng)茶道精神，有利于激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)主義情懷

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，各種公眾交流平臺(tái)誕生，改變了傳統(tǒng)的交友方式、信息獲取方式以及特定的生活方式。“富二代”、“官二代”、“網(wǎng)紅”等流行詞匯在90后的眼中十分普遍，越來(lái)越多的大學(xué)生喜歡成為“宅男”、“宅女”。部分大學(xué)生對(duì)于國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)漠不關(guān)心，缺少愛國(guó)情操！只愿沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界中“稱王稱霸”。加之崇尚簡(jiǎn)樸、勤儉為德意識(shí)淡漠，傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的說(shuō)教方式很難抵御這些負(fù)向能量的侵蝕。

十八大以來(lái)，國(guó)家以“刮骨療傷”之勢(shì)懲治貪污腐敗，“打老虎、拍蒼蠅”，“將權(quán)利關(guān)進(jìn)籠子”，要求黨員及干部“照照鏡子，洗洗澡，出出汗”，進(jìn)行“自查、自省，自我改進(jìn)”，在人民群眾中樹立良好的廉潔自律形象，取得了非常顯著的效果。茶道精神中的“廉”，意為清廉有德，與我們的廉政教育異曲同工。晉代、南北朝時(shí)期，奢侈荒淫的縱欲主義使世風(fēng)日下，致使“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”。那時(shí)，一些有識(shí)之士身為社會(huì)不良風(fēng)氣痛心疾首，開始紛紛以身作則倡導(dǎo)廉儉。茶，作為早在春秋晏嬰時(shí)期“廉潔”的代表，從古至今都是有識(shí)之士們的思想導(dǎo)向，以茶為廉、以茶抗奢。

我們以茶為載體，由古至今盤點(diǎn)歷史名人如何以茶為廉，如何追求節(jié)儉；并于安靜、祥和的環(huán)境中，以刺激學(xué)生味蕾為前提，深入淺出地分析、解說(shuō)清廉的意義及重要性，幫助學(xué)生理解國(guó)家反腐工作的重要性，提高大學(xué)生對(duì)于國(guó)家的認(rèn)可度、對(duì)于黨的信任度，提升大學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)，激發(fā)其愛國(guó)主義情懷。

二、發(fā)揚(yáng)茶道精神，有利于端正大學(xué)生美學(xué)觀

世人皆喜歡欣賞美麗的人或者事物，因?yàn)槊揽梢越o人帶來(lái)快樂感，讓人覺得賞心悅目。而一個(gè)人的審美觀可以充分體現(xiàn)出你的品味、涵養(yǎng)和素質(zhì)！這里講的美學(xué)觀不僅代表你欣賞事物美丑的理念，也代表你自己所能展現(xiàn)的被評(píng)價(jià)的水平！當(dāng)代大學(xué)生過(guò)于追求“淘寶風(fēng)”、“少婦范”，過(guò)度重視外在的美，忽視內(nèi)在美，過(guò)度追求修飾美，忽視自然美，過(guò)度追求修圖美，忽視真實(shí)美，過(guò)度追求哈哈一笑的快感，忽視引人深思的愉悅感。大部分學(xué)生往往缺少對(duì)于美的真諦的思考與追求，同時(shí)也缺少對(duì)人對(duì)事的真誠(chéng)、真心、真意。而我個(gè)人則認(rèn)為美的真諦往往就“真”。

茶道精神中的“美”，意為美真康樂。品茶過(guò)程中茶有真香、真味，茶人講究觀茶形之美，賞茶舞之美，品茶湯之美。古人形容茶的真為“簡(jiǎn)便異常，天趣悉備，可謂盡茶之真味也”，“然天地生物，各隨其性，莫若葉茶，烹而啜之，以遂其自然之性也”。結(jié)合到現(xiàn)代生活中，茶所代表的“真”，無(wú)外乎指一：真誠(chéng)不虛偽，有發(fā)自內(nèi)心的情感；二：自然，不加雕琢，“俯拾即是，不取諸鄰”，“繁華落盡見真淳”；其三，真性、真道、真德。

通過(guò)茶藝表演，讓學(xué)生在品茗之中體悟返璞歸真，自然禮法，對(duì)于美有新的概念，有“真”的追求，進(jìn)而以美的、真的觀念看待自己，對(duì)待他人，以美言、美行、美心自立于世！

三、發(fā)揚(yáng)茶道精神，有利于培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)精神

90后大學(xué)生生活在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期中，這一代人突出的特點(diǎn)是以得到為付出的前提，學(xué)習(xí)生活中以自我感覺良好為追求，美其名曰“自我意識(shí)超強(qiáng)”。他們不懂得如何尊重他人，同樣也不在意別人是否尊重自己。我們經(jīng)?？吹酱┩闲M(jìn)入教室、圖書館、食堂等公共場(chǎng)所的學(xué)生，經(jīng)常聽到學(xué)生與老師在課堂上吵架的事件，經(jīng)常遇到你苦口婆心，他卻認(rèn)為沒有必要的尷尬。深究其原因其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，就是因?yàn)?0后大學(xué)生在被教育過(guò)程中對(duì)于“敬”的缺失！有人告訴他應(yīng)該尊敬他人，卻沒有人告訴他應(yīng)該先尊敬自己；有人告訴他要敬己敬人，卻沒有人幫他養(yǎng)成這樣的習(xí)慣！

連續(xù)幾年來(lái)大學(xué)生就業(yè)問題都是國(guó)家高度關(guān)注的問題。但深究大學(xué)生就業(yè)難的原因不難發(fā)現(xiàn)，往往都是高不成、低不就，職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。很多大學(xué)生盲目以工資高低衡量自己的存在價(jià)值，不在意自己的發(fā)展空間；盲目跳槽，只追求眼前利益及自我感覺，忽視自我的職業(yè)規(guī)劃；工作中，利己主義占主導(dǎo)，自我要求低，缺少愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神，一旦遇到困難總以“千里馬常有，而伯樂不常有”來(lái)感嘆人生。

茶道精神中“敬”，意為敬愛為人。品茶過(guò)程中茶人們講究敬茶人要虔誠(chéng)，品茶人要恭敬，整個(gè)過(guò)程中無(wú)論何人都應(yīng)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)茶、對(duì)自然充滿敬意。將“敬”引入大學(xué)生的日常生活中，我們希望學(xué)生能夠?qū)⒆鹬刈约鹤鰹槠瘘c(diǎn)，將尊重他人作為本分；將尊重知識(shí)作為前提，將尊重科學(xué)作為追求。在提高職業(yè)技能的同時(shí)注重職業(yè)精神的培養(yǎng)，干一行，愛一行，嚴(yán)格遵守管理規(guī)定，嚴(yán)格執(zhí)行工作流程，愛崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善！

四、發(fā)揚(yáng)茶道精神，有利于促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展

隨著十八屆五中全會(huì)的召開，國(guó)家對(duì)于高等教育的發(fā)展提出了更高的要求，如何為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)高水平的合格人才，如何保證學(xué)生在校期間和諧健康發(fā)展成為各大高校的重點(diǎn)工作。創(chuàng)造和諧的生活、學(xué)習(xí)、文化環(huán)境，打造和諧的師生關(guān)系，建立和諧的人際交往氛圍，是促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展的基礎(chǔ)和有力保障！

和諧是對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，它是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。2014年4月，習(xí)近平主席在訪問比利時(shí)時(shí)，在布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表了重要演講。在演講中，習(xí)主席以茶比喻中國(guó)文明的含蓄與內(nèi)斂，提出中國(guó)“和而不同”的文化主張，還用“和”詮釋人類各種文明的兼容性。

茶道精神中“和”，意為和誠(chéng)處世，主要指人與人的和敬，人與環(huán)境、人與器具的和諧，物與物間的協(xié)調(diào)。與人和、與物和、與天和、與地和、與自我和、從而達(dá)到“物我無(wú)二，天人合一”的境界?！昂汀笔侵袊?guó)茶道哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，“和”有和敬、和睦、和平、和諧、和合、和順、中和等含義。結(jié)合到現(xiàn)代意義可以簡(jiǎn)單地解釋為“和諧、包容”?！昂椭C”強(qiáng)調(diào)本我的主動(dòng)性，我要與其他的事物“和”在一起；“包容”同樣也突出本我的主動(dòng)性，我要與其他事物“包容”在一起。

所以，無(wú)論環(huán)境、關(guān)系、氛圍如何打造，這個(gè)過(guò)程中都不能缺少本我的主動(dòng)性，本我對(duì)于“和”的理解，掌控，發(fā)展是十分重要的。大學(xué)生來(lái)自于五湖四海，存在著地域、文化、價(jià)值觀等諸多方面的差異，快速接受不同文化的沖擊，有效汲取不同文化的養(yǎng)分，在與他人相處的過(guò)程中承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，包容他人的不足，可以使大學(xué)生的情商得到有效的提高。與自己和睦，與同學(xué)和睦，與自然和睦，在和睦的環(huán)境中大學(xué)生才能和諧的發(fā)展。

綜上所述，發(fā)揚(yáng)中國(guó)茶道精神，將茶道精神與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活緊密連接，以茶為載體、以茶育德，生動(dòng)、簡(jiǎn)單地向?qū)W生傳遞美心修德、學(xué)習(xí)禮法的方式及標(biāo)準(zhǔn)，可以讓學(xué)生于無(wú)形中領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，同時(shí)可以突破傳統(tǒng)教育方式死板、枯燥、無(wú)味的方式，對(duì)于有效提高大學(xué)生整體人文素養(yǎng)有積極的作用，有利于促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展！當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著民族復(fù)興的歷史使命。作為思想先進(jìn)的青年應(yīng)秉持勤學(xué)、明辨、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的理念，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義情操，以自身行動(dòng)踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的優(yōu)秀素養(yǎng)，從而達(dá)到自我和諧發(fā)展的最終目標(biāo)！