■

黨的十九大明確指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在此背景下，高校思想政大學(xué)生思想政治工作以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，通過(guò)儀式感染性研究研究來(lái)提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性勢(shì)在必行。

一、思想政治教育儀式感染性的基本內(nèi)涵

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)體系需要提出一個(gè)“原理”并“貫穿在特殊的東西”里面，哲學(xué)的基本理念正是這樣在體系中發(fā)揮特殊而持久作用的原理，要這樣來(lái)理解這個(gè)理念，它“使得多種多樣的現(xiàn)實(shí)，能被引導(dǎo)到這個(gè)作為共相的理念上面”，并且通過(guò)它而被規(guī)定，“在這個(gè)統(tǒng)一性里面被認(rèn)識(shí)”。黑格爾的論述闡釋了理念或者說(shuō)具體理論對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐的重要性，原理可以為獲得普遍性規(guī)定提供理論支撐。思想政治教育儀式感染性概念的界定可以為思想政治教育儀式感染性研究提供理念指導(dǎo)，對(duì)于新時(shí)代思想政治教育儀式的開展和效果的提升都有重要作用。

在心理學(xué)領(lǐng)域，感染通常指通過(guò)某種途徑引起他人與自己相同或相似的，在情緒或行動(dòng)變化的心理過(guò)程?！案腥尽笔侵?jìng)€(gè)體在互動(dòng)過(guò)程中傳遞情感的過(guò)程，在群體間交叉循環(huán)傳遞這種情感的過(guò)程形成放大情感的效果。在社會(huì)心理學(xué)上，感染是個(gè)體通過(guò)符號(hào)、表情、語(yǔ)言等引起群體產(chǎn)生相同或相似情緒的一種影響方式，通過(guò)交互作用來(lái)刺激產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的情緒，在群體之間形成共感。

通過(guò)對(duì)心理學(xué)上感染機(jī)制的認(rèn)知，可以更好地開展思想政治教育領(lǐng)域的儀式感染性研究。將思想政治教育領(lǐng)域的“感染性”從字面上予以理解：“感”是個(gè)體對(duì)外界刺激而形成心理上的變化過(guò)程；“染”是個(gè)體由感性認(rèn)知到理性認(rèn)識(shí)的思想變化過(guò)程；“性”則是事物的本質(zhì)屬性，是事物本身所具有的性質(zhì)或性能。綜上所述，思想政治教育儀式的感染可以理解為：教育者通過(guò)與受教育者互動(dòng)，共同參與活動(dòng)過(guò)程，經(jīng)過(guò)情景設(shè)置、氛圍烘托、集體參與等方式，產(chǎn)生參與者對(duì)教育內(nèi)容由由淺入深的體悟，具有宣傳思想、傳遞價(jià)值、凝聚意志等育人功能的儀式活動(dòng)過(guò)程。思想政治教育儀式的感染性意味著思想政治教育儀式具有感染的性質(zhì)和功能，通過(guò)思想政治教育儀式活動(dòng)的形式讓受教育者參與過(guò)程，并形成由感性到理性的認(rèn)知。思想政治教育儀式感染是教育的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，而思想政治教育儀式感染性是教育的靜態(tài)內(nèi)在本質(zhì)。

二、新時(shí)代思想政治教育儀式感染性的新探索

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育也進(jìn)入新階段，思想政治教育面臨新的要求、遭遇新的挑戰(zhàn)。新時(shí)代的思想政治教育不僅限于理論的傳輸、語(yǔ)言的表達(dá)、結(jié)論的凝練，更要學(xué)會(huì)自主運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界的技能，沒有將理論上的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐解決問(wèn)題的能力，無(wú)法成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這就促使思想政治教育必須做出大膽探索與創(chuàng)新改變，要更加有效地開展思想政治教育工作。思想政治教育儀式與新時(shí)代思想政治教育的要求相契合，通過(guò)實(shí)踐方式來(lái)進(jìn)行教育可以使受教育者更容易接受并獲得感悟。李忠軍指出，“鑄魂育人”是思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的直接表達(dá)，或者可以說(shuō)思想政治教育全部活動(dòng)就是完成“鑄魂育人”的使命和任務(wù)；在一般教育活動(dòng)完成“立德樹人”任務(wù)和使命的基礎(chǔ)上，更凸顯思想政治教育對(duì)人的靈魂的引領(lǐng)和塑造，強(qiáng)調(diào)德中之“魂”的特殊功能。

新時(shí)代伴隨著社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型，思想政治的教育環(huán)境也發(fā)生了改變，在全民培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，思想政治教育在理論學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)過(guò)度強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)、灌輸教育方式為主等問(wèn)題，而在這種環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生具有主觀意識(shí)強(qiáng)化、信息溝通網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值觀念個(gè)性化等特征，思想政治教育在從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程中遭遇新的挑戰(zhàn)。因此，通過(guò)儀式的形式進(jìn)行思想政治教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言更易于接收和感悟，對(duì)思想政治教育意識(shí)感染性進(jìn)行探索和研究，可以更好地將儀式蘊(yùn)含的深刻價(jià)值內(nèi)化為大學(xué)生群體價(jià)值觀，從而達(dá)到內(nèi)化于心外化于行的目的，也為思想政治教育者提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)。

三、思想政治教育儀式感染性創(chuàng)新路徑

(一)建立思想政治教育儀式新理念

高校思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題，要在整個(gè)思想政治教育教學(xué)過(guò)程中貫徹落實(shí)思想政治工作，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培育接班人，最為有效的方法就是樹立思想政治教育的新理念，采取思想政治教育新方法。一方面，堅(jiān)持立德樹人的教育中心環(huán)節(jié)，將大學(xué)生作為教育主體，堅(jiān)持對(duì)人做思想政治工作；另一方面，又要采用合適的育人方式方法，迎合新時(shí)代社會(huì)的需求，努力實(shí)現(xiàn)知行合一。采用儀式進(jìn)行思想政治教育是適應(yīng)現(xiàn)代教育環(huán)境的有效方法，樹立思想政治教育儀式的新理念，以人為本，關(guān)注學(xué)生的共性與個(gè)性，使學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)參與，實(shí)現(xiàn)儀式感染學(xué)生的價(jià)值，使思想政治教育自然融入高校文化和學(xué)生生活，達(dá)到理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的。

教育理念蘊(yùn)含了教育內(nèi)容和價(jià)值，在儀式過(guò)程中，首先要堅(jiān)持將學(xué)生放在主體地位，充分了解大學(xué)生的主流意識(shí)和價(jià)值觀念，將思想政治教育儀式和高校大學(xué)生生活相融合；其次要注重培養(yǎng)大學(xué)生在思想政治教育儀式過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)學(xué)生形成獨(dú)立人格，實(shí)現(xiàn)思想政治教育培養(yǎng)人的目標(biāo)；最后要把思想政治教育儀式作為教育的重要方式，以體驗(yàn)和感悟教育內(nèi)容和價(jià)值為目標(biāo)，獲得思想政治教育良好效果。

(二)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)新時(shí)代背景的新儀式

儀式伴隨著人類社會(huì)發(fā)展不斷演進(jìn)，不同歷史時(shí)期的儀式具有其特定的內(nèi)涵，同樣思想政治教育儀式也蘊(yùn)含著高校文化，具有時(shí)代特征，要與中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)機(jī)相契合。

高校開展的有關(guān)思想政治教育儀式規(guī)模較大的有開學(xué)典禮、入學(xué)教育、入黨宣誓、畢業(yè)典禮等，規(guī)模中小型的有課堂問(wèn)好、舉手發(fā)言、考試承諾等。這些種類繁雜的儀式很容易成為走過(guò)場(chǎng)，流于形式，學(xué)生經(jīng)過(guò)這些儀式甚至不記得教育者和教育內(nèi)容，只是麻木跟隨和聽從，學(xué)生沒有主動(dòng)思考和作為，也沒有達(dá)到將理論和價(jià)值內(nèi)化于心的教育目的。所以，思想政治教育儀式應(yīng)該精細(xì)化，需要對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育進(jìn)行篩選和改進(jìn)，既要在具體實(shí)施過(guò)程中結(jié)合校對(duì)于園文化和中華情節(jié)對(duì)現(xiàn)存的儀式模式加以改進(jìn)，對(duì)于過(guò)于死板或過(guò)時(shí)的儀式予以改造，又要?jiǎng)?chuàng)立滿足符合新時(shí)代要求和具有特色的思想政治教育儀式機(jī)制，大膽吸收和引進(jìn)新興的、滿足學(xué)生教育需求的、有利于思想政治教育開展的儀式，在運(yùn)用的過(guò)程中遵循思想政治教育儀式感染性的客觀規(guī)律予以改善，體現(xiàn)大學(xué)生在教育中的主體地位，可以適當(dāng)讓學(xué)生主導(dǎo)或參與儀式策劃過(guò)程，可以從中體現(xiàn)出學(xué)生真正的價(jià)值需求。

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！边@句話可以理解為，培養(yǎng)受教育者的自我教育能力方能達(dá)成教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)變受教育為自我教育、變約束為引導(dǎo)、變自律為他律的一種良性循環(huán)。在意識(shí)思想、價(jià)值文化更為多元的現(xiàn)代社會(huì)，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，如何使大學(xué)生更好地將理論知識(shí)與生活實(shí)踐相結(jié)合并達(dá)到知行合一的目的，顯得更加重要。大學(xué)生作為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著重要的歷史使命，要站在新的高度、新的角度對(duì)大學(xué)生的開展思想政治教育，全面培養(yǎng)大學(xué)生成人成才，充分發(fā)揮思想政治教育儀式的感染性，潛移默化的影響大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀，使大學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐技能等多方位的發(fā)展。