■

一、感性認(rèn)知與理性思辨的有機(jī)契合

過(guò)去二十多年，我國(guó)的文學(xué)批評(píng)獲得了極大發(fā)展，隨之從事文學(xué)批評(píng)的主體也日益增多。根據(jù)馬克思的社會(huì)分工理論，自身所具有的知識(shí)技能決定了人在社會(huì)分工中所處的位置。文學(xué)批評(píng)作為一種精神活動(dòng)，自然為少數(shù)知識(shí)精英所掌握，因此，批評(píng)界基本上形成了以學(xué)院批評(píng)和媒體批評(píng)為代表的專(zhuān)業(yè)批評(píng)一家獨(dú)大的現(xiàn)象。不可否認(rèn)，無(wú)論是學(xué)院批評(píng)，還是媒體批評(píng)，都強(qiáng)調(diào)批評(píng)主體必須具有較高的文學(xué)理論知識(shí)水平，在學(xué)理和學(xué)科上要嚴(yán)謹(jǐn)客觀、具有學(xué)術(shù)范式，注重考據(jù)和論證。在這種語(yǔ)境下，文學(xué)批評(píng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)被知識(shí)精英牢牢占據(jù)，只能聽(tīng)到專(zhuān)業(yè)批評(píng)主體個(gè)人的聲音，然而，這些專(zhuān)業(yè)批評(píng)也給文學(xué)批評(píng)造成了批評(píng)語(yǔ)境封閉；批評(píng)語(yǔ)言嚴(yán)肅、晦澀的困境，為文學(xué)公眾所詬病。究其原因，批評(píng)主體在某種程度上陷入了以學(xué)理性考究和理論先行的過(guò)分理性的評(píng)論思維。文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)的一部分，批評(píng)主體要與客體之間保持平等對(duì)話(huà)原則，批評(píng)主體首先要獲得一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)，得到特定的感性認(rèn)知，而不是先入為主的運(yùn)用自身所掌握的文學(xué)理論對(duì)文學(xué)文本和文學(xué)創(chuàng)造者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和規(guī)訓(xùn)。

隨之媒介技術(shù)的發(fā)展和介入，文學(xué)批評(píng)的自適性和外顯性發(fā)生了變化?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起滋生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇里的批評(píng)之聲也異常喧囂，批評(píng)主體的范圍開(kāi)始擴(kuò)大。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的興起更是加速了文學(xué)批評(píng)去精英化的步伐。這些媒介手段為普通文學(xué)公眾進(jìn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域降低了門(mén)檻，調(diào)動(dòng)了普通文學(xué)公眾的參與性，形成了濃郁的討論氛圍，普通文學(xué)公眾因此也擁有了屬于自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。文學(xué)批評(píng)、社會(huì)和文學(xué)公眾在新媒介語(yǔ)境中找到了最大程度的交互和耦合，并呈現(xiàn)出去中心化的特點(diǎn)。新的批評(píng)方式的出現(xiàn)改變了原有以理論先行和學(xué)理考據(jù)為主導(dǎo)的文學(xué)批評(píng)的理性思維呈現(xiàn)，但隨之而來(lái)的批評(píng)語(yǔ)言過(guò)多摻雜了批評(píng)主體的感性認(rèn)知，尤其是媒介傳播的交互性和即時(shí)性這一特征，強(qiáng)化了批評(píng)主客體之間的關(guān)聯(lián)，使得在特定的批評(píng)場(chǎng)域里出現(xiàn)了不同批評(píng)主體的聲音，從而引起批評(píng)秩序的混亂和無(wú)序；其次，媒介技術(shù)融合了符號(hào)、表情、圖像、聲音、視頻等，調(diào)動(dòng)了批評(píng)主體可以調(diào)動(dòng)的思維、感官因素，過(guò)分宣揚(yáng)了批評(píng)主體感性認(rèn)知的作用，使批評(píng)缺乏相應(yīng)的理性思辨。

“文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)，既有一定的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。從聯(lián)系看，二者都是文學(xué)活動(dòng)，是文學(xué)系統(tǒng)中的兩個(gè)構(gòu)成要素。從區(qū)別看，二者又是不同性質(zhì)的活動(dòng)，他們分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域。文學(xué)創(chuàng)作，是以情感為主理性為輔的創(chuàng)造性活動(dòng)，它本質(zhì)上屬于情感領(lǐng)域；文學(xué)批評(píng)，是以理性為主情感為輔的學(xué)術(shù)活動(dòng)，本質(zhì)上屬于理性領(lǐng)域。”作為本質(zhì)上屬于理性領(lǐng)域的文學(xué)批評(píng)，確實(shí)需要批評(píng)主體具備良好的文學(xué)理論素養(yǎng)和論據(jù)考證的精神，但也應(yīng)看到一味地強(qiáng)調(diào)批評(píng)主體的理性思辨切斷了文學(xué)批評(píng)活動(dòng)與文學(xué)公眾的聯(lián)系，摧毀了文學(xué)批評(píng)的生態(tài)語(yǔ)境，不利于文學(xué)批評(píng)的良性發(fā)展。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們的意識(shí)和思維，無(wú)論看起來(lái)是多么超感覺(jué)的，總是物質(zhì)的、肉體的感官即人腦的產(chǎn)物?！奔热晃覀冋J(rèn)識(shí)到意識(shí)和思維作為人腦的產(chǎn)物，文學(xué)批評(píng)活動(dòng)作為一種依賴(lài)人腦的高級(jí)精神活動(dòng)，它也同樣只有通過(guò)人腦的接受和感知形成感性認(rèn)知，才能在我們的思維和記憶中保存良久。媒介技術(shù)的的介入強(qiáng)化了文學(xué)批評(píng)主體的感性認(rèn)知，導(dǎo)致文學(xué)批評(píng)主體理性的缺失，也辯證的說(shuō)明文學(xué)批評(píng)活動(dòng)是一個(gè)兼具理性思維和感性思維的過(guò)程，要在新媒介語(yǔ)境下形成一種規(guī)范的文學(xué)批評(píng)范式，就需要批評(píng)主體達(dá)成感性思維與理性思維的平衡。

二、凸顯批評(píng)客體的審美特質(zhì)

文學(xué)批評(píng)活動(dòng)作為文學(xué)活動(dòng)的一部分，首先應(yīng)滿(mǎn)足文學(xué)活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性，歸根究底，文學(xué)活動(dòng)是一種藝術(shù)的審美活動(dòng)，審美特征是其最本質(zhì)的特征，那么，文學(xué)批評(píng)活動(dòng)也必須是一種藝術(shù)的審美活動(dòng)，符合文學(xué)活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性。媒介技術(shù)的發(fā)展使文學(xué)批評(píng)的對(duì)象即文學(xué)批評(píng)客體發(fā)生了改變和位移。就批評(píng)客體的創(chuàng)作者而言，媒介技術(shù)的發(fā)展拉近了文學(xué)活動(dòng)與普通大眾之間的距離，以往的文學(xué)創(chuàng)作者絕大多數(shù)集中在高校、作家協(xié)會(huì)，具有較高的知識(shí)文化水平和文學(xué)創(chuàng)作理論水平，而媒介技術(shù)的出現(xiàn)則擴(kuò)大了文學(xué)寫(xiě)作群體，來(lái)自各行各業(yè)的文學(xué)愛(ài)好者都可以在網(wǎng)絡(luò)媒介中發(fā)表自己的作品，這些作品題材主要集中在都市言情、玄幻武俠等以情節(jié)結(jié)構(gòu)引人入勝，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容符合普通大眾在茶余飯后以資消遣的訴求，并由此漸漸衍生出一些有固定粉絲群體的文學(xué)寫(xiě)手，也就是說(shuō)媒介使文學(xué)創(chuàng)作主體的概念模糊化，從而增加了文學(xué)批評(píng)客體的不確定性，不能形成具有完整審美機(jī)制的文本。

次之，文學(xué)批評(píng)客體的審美性一定是來(lái)自于文學(xué)創(chuàng)作主體具有成體系的審美理念和審美風(fēng)格的作品，而這些作品有可能是一個(gè)文本，也有可能是一系列文本。只有文學(xué)創(chuàng)作主體在作品中將自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)呈現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)批評(píng)客體才能夠廣泛的被解讀、感知和闡釋。媒介技術(shù)使得文學(xué)批評(píng)客體呈現(xiàn)出片段化的特點(diǎn)，即文學(xué)寫(xiě)作群體隨時(shí)隨地都可創(chuàng)作，并且為了讓讀者尤其是粉絲追隨自己的創(chuàng)作，這些文學(xué)寫(xiě)手們固定以每天相應(yīng)數(shù)量的字?jǐn)?shù)文本或章節(jié)進(jìn)行呈現(xiàn)，這就使得文學(xué)批評(píng)活動(dòng)不能秉持整體性原則，讀者尤其是粉絲群體在閱讀的時(shí)候只是就某一章節(jié)或者文本中的某一處有感而發(fā)，并未能真切感受到批評(píng)客體中所表達(dá)的審美體驗(yàn)。

由此，文學(xué)批評(píng)客體要成為具有審美價(jià)值的批評(píng)對(duì)象，首先要厘清文學(xué)創(chuàng)作主體和普通文學(xué)創(chuàng)作寫(xiě)手之間的界限，媒介的出現(xiàn)恰恰增加了二者之間的不確定性，并未能使文學(xué)批評(píng)客體形成具有鮮明審美特征的整體，這就需要我們?cè)谛旅浇榈恼Z(yǔ)境下強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)客體的審美性特征，使其成為具有審美性的批評(píng)對(duì)象?！拔膶W(xué)獨(dú)立于文化的本質(zhì)性規(guī)定在于它的文學(xué)性，即審美性，那么，針對(duì)文學(xué)文本的批評(píng)、解讀、研究也需要在審美的前提下進(jìn)行。雖然文學(xué)的審美性批評(píng)研究可能還存在著理論體系建設(shè)不夠等問(wèn)題，但這絕不是棄文學(xué)的審美性批評(píng)研究若敝履的充分理由，實(shí)事求是地說(shuō)，文學(xué)批評(píng)、研究是批評(píng)家與文學(xué)作品乃至作家碰撞的過(guò)程，亦是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行整體性分析的過(guò)程，只有重建文學(xué)批評(píng)研究的審美性倫理，才能離文學(xué)研究的本心越來(lái)越近。”

三、探索具備藝術(shù)性的文學(xué)批評(píng)范式

文學(xué)批評(píng)是針對(duì)文學(xué)的批評(píng)，文學(xué)作為藝術(shù)的一種，文學(xué)批評(píng)也應(yīng)該呈現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)特征，在任何條件下，文學(xué)批評(píng)都不應(yīng)該走出藝術(shù)的殿堂。隨著科技的發(fā)展和革新，技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域帶給人們的創(chuàng)造性和可能性凸顯，工具理性越來(lái)越成為人們進(jìn)行價(jià)值判斷的主導(dǎo)傾向，媒介技術(shù)也不例外，但這是不是就意味著我們要僅從技術(shù)層面去思考媒介技術(shù)的發(fā)展呢？“從詩(shī)學(xué)的問(wèn)題域看，新媒體藝術(shù)凸顯了經(jīng)由技術(shù)帶給人類(lèi)藝術(shù)的自由性和創(chuàng)造性。作為一種媒介技術(shù)的審美修辭學(xué)形式或藝術(shù)言說(shuō)的媒介技術(shù)鏡像，新媒體藝術(shù)全面介入了人生的各種領(lǐng)域與各個(gè)層面，他以技術(shù)的方式最大限度地實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)藝術(shù)合規(guī)律生產(chǎn)，也以藝術(shù)的方式最大可能地實(shí)現(xiàn)了媒介技術(shù)的合目的呈現(xiàn)?！币簿褪钦f(shuō)，媒介技術(shù)即從屬于工具理性的范疇，也更應(yīng)該看到它的詩(shī)學(xué)形象。

應(yīng)當(dāng)注意，媒介技術(shù)的革新和發(fā)展從技術(shù)的層面確實(shí)帶來(lái)了文學(xué)批評(píng)主客體范圍的擴(kuò)大和文學(xué)批評(píng)實(shí)現(xiàn)方式的改變，但我們更要保持一顆警惕之心，從根本上尋求文學(xué)批評(píng)質(zhì)的規(guī)定性，以確保文學(xué)批評(píng)在新的條件下不會(huì)發(fā)生游移和偏離。在微博、微信、豆瓣和自媒體平臺(tái)上文學(xué)愛(ài)好者的只言片語(yǔ)、或游戲、或戲謔、或諷刺，僅僅是他們?cè)陂喿x或接受文本時(shí)一種感性的、娛樂(lè)化的表達(dá)，而藝術(shù)的審美體驗(yàn)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)完整的過(guò)程，審美主體形成某種先驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)后必須通過(guò)大腦的積淀，達(dá)成穩(wěn)定的審美心理認(rèn)知，才能訴諸于審美客體。在媒介技術(shù)的推動(dòng)下，審美客體的感性認(rèn)知被過(guò)分放大，往往還沒(méi)有形成具有鮮明審美特征的語(yǔ)言表達(dá)就呈現(xiàn)出來(lái)，顯然背離了文學(xué)批評(píng)自身。文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)本質(zhì)，要求我們要在整體與部分的結(jié)合中去把握，既要評(píng)論作家作品的整體特征，也要重視其局部、微觀的分析；還要理論聯(lián)系實(shí)際，將已有形成的理論規(guī)范結(jié)合文學(xué)作品出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)情況聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用藝術(shù)批評(píng)的規(guī)范語(yǔ)言評(píng)論文學(xué)文本。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒介技術(shù)給我們提供了探討和研究文學(xué)批評(píng)的新視角，讓大家對(duì)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了新的認(rèn)知，同時(shí)也讓文學(xué)批評(píng)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，我們既要探索新媒體藝術(shù)對(duì)文學(xué)批評(píng)自適性和外顯性的影響以及文學(xué)批評(píng)所能發(fā)生的可能性，同時(shí)要把握文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵，在具備感性認(rèn)知和理性思辨的思維基礎(chǔ)上，追求批評(píng)客體的審美性，探索具備藝術(shù)性的批評(píng)范式，以期不斷完備對(duì)于新媒介藝術(shù)視域下文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的探究。