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山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，有些人的寫作風(fēng)格是對著群體在表達(dá)自己的情感，而有些人的寫作風(fēng)格是對著懂自己的人傾訴自己的情感，而戴望舒的文學(xué)方式則是傾向于后者。戴望舒一生貢獻(xiàn)了90首詩，共4部詩集，是中國象征派詩詞的代表人物。在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展的歷史長河中，他能夠以如此少量的詩作而有如此成就可謂是前無古人。而這些年，人們對于戴望舒的詩詞研究的興趣與日俱增，其作品的藝術(shù)魅力也與日俱增。但可能因他的風(fēng)格特別，其詩論卻并沒得到專家們的相應(yīng)重視。

一、戴望舒詩詞風(fēng)格解析

在戴望舒離世這50多年的時間里，人們對他的評價，眾說紛紜，起起伏伏，褒貶不一。但回顧一下過去，人們對于他的評價隨著時間的流逝，越來越好。即便爭論再多，人們對他的創(chuàng)作風(fēng)格的概括卻出奇的一致。他作為現(xiàn)代派詩人代表之一，其詩歌個性鮮明，他的詩歌將中西方的詩歌的特色融為了一體，成為了一個新的詩歌模式，致使詩歌里面既有中國古典詩歌的傷感和柔美，又擁有西方詩歌中的理論特色。戴望舒作為一個先進(jìn)的青年，曾經(jīng)受到很多中西方詩人的熏陶，所以他的詩歌藝術(shù)方法也從他們那借鑒了很多優(yōu)秀的東西。而且戴望舒也將這些東西融合到了中國民族的生活中，創(chuàng)造出了很多不同的詩歌。

戴望舒的詩歌總體風(fēng)格，早期詩歌先后經(jīng)過雨果、魏爾倫、耶麥的熏陶，從中吸取經(jīng)驗，使得它的詩歌意象朦朧、含蓄，體現(xiàn)這音樂美。中期詩歌多抒發(fā)作者對于情愛的苦惱和人生的失意表達(dá)出詩人對自由、灑脫的追求，孕育著散文美；后期詩歌詩人更是突破了象征的晦澀和朦朧，整體格調(diào)更加明朗、雄渾、體現(xiàn)了激情美。

綜上總結(jié)為：戴望舒的詩歌在不同的階段有著不同的風(fēng)格，這和他個人人生經(jīng)歷和受到中西方文化的熏陶都有著密不可分的關(guān)系，正是因為它有著不同于他人的經(jīng)歷，致使他的詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變。他的詩歌創(chuàng)作，反映這知識分子的真實創(chuàng)作的藝術(shù)道路。

二、戴望舒詩詞意義

作為詩人的戴望舒，他在中國詩壇乃至世界詩壇有留下了什么帶來了什么呢？

20世紀(jì)20年代到40年代，在這二十年里，新體詩可以簡單的劃分為將公眾作為對象的情感話題類、將個人作為對象的情話類。前者在20年代時開始萌芽，30年代時經(jīng)過左詩歌的發(fā)展，在抗戰(zhàn)結(jié)束時已經(jīng)頗為壯大，成為了抒情詩歌的主流體系。戴望舒也創(chuàng)作過很多這種類型的詩歌。比如早期的《我們的小母親》、《流水》，比如抗戰(zhàn)結(jié)束后的《元日祝攝》、《我用殘損的手掌》等詩歌都在詩壇上留下濃墨重彩的一筆，這些詩詞成功的主要原因是因為它的移植，也就是通過私人性的話題來表達(dá)愛國主義情懷，但是戴望舒類似的詩詞藝術(shù)成就也不盡相同。盡管他曾多次嘗試過將公眾作為對象的情感話題類的詩詞，但是后世評價都不太高，質(zhì)量一般，數(shù)量較少。當(dāng)然，作為詩人的戴望舒意義并不限于此，研究戴望舒的學(xué)者往往認(rèn)為，參與這種政治活動讓人們更容易研究和了解一個詩人，但是對于某些詩人，研究學(xué)者表示，用曾經(jīng)參加二月革命并參與革命雜志編寫工作的經(jīng)歷，來提詩人辯解的行為其實沒有意義，因為這些詩人的存在在當(dāng)時那個時代，自然有他存在的價值和道理。這句話同樣可以運用到戴望舒的身上，戴望舒存在有他存在的價值和道理。這個意義就是，戴望舒是一位留戀私人，并且在私人情感領(lǐng)域愿意不辭辛勞創(chuàng)作的詩人，他是一位一直都追求個人理想，并積極通過詩歌表達(dá)的詩人。

(一)戴望舒的詩歌對朦朧風(fēng)格的影響

戴望舒在剛剛走入論壇的時候，他的詩更多地表達(dá)出了他的內(nèi)心真實情感，但卻不是直接表達(dá)的，他將這些情感融合到意象中，以意象傳情。在詩詞創(chuàng)作上，戴望舒深受法國象征派和中國古典詩歌的影響，所以他的詩歌更多的是表達(dá)自己的情感，通過意象來傳達(dá)詩歌的朦朧美，而且語言精煉，使人的想象更加深沉。他的詩中表達(dá)著自己的凄涼回憶，和對生活的失望，憂傷的氣息充刺這全詩。比較具有代表性的有《煩憂》、《樂園鳥》等，這些詩極具朦朧美。而這種朦朧不是晦澀的朦朧，而是意象獨特的使然，詩中更蘊含豐富情感。正因為如此，戴望舒的詩很快就風(fēng)靡當(dāng)時的論壇。因為這是一種獨特的詩風(fēng)，雖然當(dāng)時還并沒有得到專家的認(rèn)可，但卻不得不這種方式的新穎和吸引人。戴望舒寫出的這樣的詩，擁有獨特的朦朧美和意境美，對后代詩人的影響是深遠(yuǎn)的，尤其是詩人艾青和舒婷。

艾青開始登錄論壇的時候正是現(xiàn)代派詩歌發(fā)展的鼎盛時期。但艾青的詩歌成熟后就開始注重感覺和意象，這方面戴望舒就給了他很多靈感，而且在其詩歌里優(yōu)秀之作運用最多的也是具有象征意義的意象。這就是戴望舒詩歌對她熏陶的作用。艾青吸收運用戴望舒詩歌中的通感性意象，創(chuàng)再出了很多優(yōu)美的詩篇?？梢姶魍嬖谙笳髋傻挠绊懯鞘稚钸h(yuǎn)的。

(二)戴望舒詩歌對詩歌散文化的影響

戴望舒的詩歌，除了具有朦朧風(fēng)格的特色之外，還具有一種散文形式的美，他不追求詩歌的語言押韻、詩句對照等等，是一種新型詩歌。戴望舒對于中國新詩發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要就是它將西方的現(xiàn)代詩歌與中國的古典詩歌相融合，創(chuàng)作出了一種新的詩歌，他不同與“格律詩”，而更偏自由。豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，為中國新詩的發(fā)展開辟了一條廣闊的道路。

戴望舒開始寫詩時，受新月派詩歌的影響，曾追求音律美。如詩作《夕陽下》，講究押韻、平仄。后來他對法國象征派音節(jié)、旋律發(fā)生了興趣，創(chuàng)作了《雨巷》。再到開始追求詩歌的自由化，并創(chuàng)作了以口語為詩的《我的記憶》后，被譽(yù)為“給中國的新詩開辟了一條新路”。而戴望舒從此創(chuàng)作了一系列具有散文美的自由詩。他們用最普通、最淺顯的日常說話的語言寫出來的，具有一種內(nèi)在的韻味。

由于戴望舒的提倡和影響，現(xiàn)代詩人開始從現(xiàn)代生活中取材，用平實質(zhì)樸、非常普通的語言去寫自由性詩歌，這種新穎的方式更是一次新的突破。戴望舒的詩歌其自由詩風(fēng)對詩壇的影響是深遠(yuǎn)的。由于戴望舒的開河性詩歌，中國的詩歌從格律詩進(jìn)入了“白話入詩”的時代和“散文入詩”的時代。其實后來艾青提倡詩歌散文化，就是受了戴望舒的影響。艾青主張詩歌的散文美，強(qiáng)調(diào)詩的自由奔放，她的詩歌將感情都融入了詩句，精巧的表達(dá)了出來。

(三)戴望舒詩歌的反現(xiàn)代性影響

戴望舒的詩歌呈現(xiàn)出了反現(xiàn)代性，這是那個時期詩歌所沒有的特點，詩歌的反現(xiàn)代性是“五四”時代的動力源泉，三四十年代，出現(xiàn)了反“五四”的啟蒙現(xiàn)代性詩歌，戴望舒從藝術(shù)的角度提純了“純詩”寫作來反對破壞詩的啟蒙。他的反思性困惑與自我認(rèn)同的現(xiàn)代性危機(jī)驅(qū)使他在新詩藝術(shù)中尋覓已逝的美好。所以，這是一個現(xiàn)代性“未完成的方案”，戴望舒新詩的藝術(shù)的現(xiàn)代性指向的是未來，是對未來的終極思考與未來價值的探尋。他的詩是現(xiàn)代詩歌中別具一格的存在。

總而言之，戴望舒作為現(xiàn)代派詩歌代表之一，他獨特的詩歌風(fēng)格和藝術(shù)手法給現(xiàn)代派詩歌開了一個先河，也使他在文化界擁有了舉足輕重的地位，還有，他的詩歌所具有的朦朧美和散文美的對現(xiàn)代詩歌也有很深遠(yuǎn)的影響，對于后代詩人來說都是不可多得的財富。而戴望舒也不愧是“中國論壇的尤物”。

三、結(jié)語

戴望舒的詩，是根據(jù)自身的生活環(huán)境，情感經(jīng)歷，文化學(xué)識而形成的。是寫給個人的，是讓讀者一個人安安靜靜去品味的。雖然創(chuàng)作的時間不長，作品數(shù)量也不是很多，但這樣的詩歌以其濃厚的古典韻味在現(xiàn)代詩壇中獨樹一幟，其實是很好的繼承了古典詩歌的意象創(chuàng)造及自由和和諧的優(yōu)美韻律，使得現(xiàn)代詩歌中融入了傳統(tǒng)文化的因子，架起了中國古典詩歌與西方現(xiàn)代詩歌的橋梁，從而讓中國新詩真正走上了“現(xiàn)代性”的尋求之路，同時也給后代詩人們留下了很多可以借鑒的寶貴財富，其影響巨大而深遠(yuǎn)。而其詩歌的豐富的變現(xiàn)手法，更是為中國新詩的發(fā)展開辟了一條開闊的路。