■李春玲/江蘇開放大學(xué)

昆曲是世界文化遺產(chǎn)，具有厚重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，曾經(jīng)輝煌璀璨盛極一時(shí)的昆曲藝術(shù)，經(jīng)歷了數(shù)百載的發(fā)展，在當(dāng)前世界多元文化交流沖擊下逐漸失去了其巨大的影響力。如今，文人騷客人數(shù)逐漸衰減，昆曲票友的局限性很大，其中大多為中老年人文化愛好者，集中于江浙等中原文化發(fā)達(dá)地區(qū)，如今大多的都市人對(duì)昆曲持有一些偏見。改革開放后昆曲的發(fā)展前景不很樂觀，自從2001年，昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為首批非遺后，曾經(jīng)風(fēng)靡華夏六百年的昆曲再次迎來復(fù)興的契機(jī)，昆曲愛好者逐漸在年輕人群中傳開。

《牡丹亭》為有“東方莎士比亞”之稱的明代劇作家湯顯祖的代表作，主體思想體現(xiàn)了青年男女對(duì)自由愛情生活的追求。《牡丹亭》幾乎成為昆曲的代名詞，本文以不朽的傳奇巨作女主人公杜麗娘為人物形象研究對(duì)象，探討旦角妝面美學(xué)價(jià)值。有望為同行學(xué)術(shù)交流提供參考。

一、戲劇角色的傳統(tǒng)造型程式

戲曲人物角色分為生旦凈末丑五個(gè)行當(dāng)，昆曲中旦角分為老旦、花旦等，老旦主要扮演老年婦女，正旦扮演的角色一般為正派的人物，四旦多演刺殺戲，五旦一般扮演年已及篳的淑女，通常為愛情故事的女主角。六旦身份略低微，年齡較小，多扮演貼身丫鬟。

昆曲塑造了許多細(xì)膩、善良的女性形象，杜麗娘為古代女性美的典型代表，戲曲中人物造型包括服裝藝術(shù)與化妝藝術(shù)，分析其人物造型的程式美、色彩美，可窺見戲曲人物的造型藝術(shù)美。

戲曲中的角色化妝方式、頭面佩戴，衣服款式都有特定的規(guī)范，昆曲傳統(tǒng)化妝分為生旦角與凈丑角的化妝，旦生角化妝表現(xiàn)膚色白凈，比其他行當(dāng)相對(duì)素淡。旦角妝面為粉白皮膚，描繪眼線，正旦較旦行中的花旦、刀馬旦的妝面略顯素雅，眼線與眉毛較精細(xì)，給人以文雅含蓄的印象。統(tǒng)一用網(wǎng)巾微微吊起雙眼，旦角貼的片子分為額上七個(gè)小片及兩腮兩大片。

昆曲《牡丹亭》旦角形象中，妝面根據(jù)劇中人物年齡等不同有明顯區(qū)別。妝面用色隨著年齡的增大逐漸減淡?；ǖ┙巧珵樾愿耖_朗的妙齡少女，春香的妝面濃艷，眉心一點(diǎn)紅，展現(xiàn)其活潑的性格。正旦角色杜麗娘妝面素雅，顯示大家閨秀的氣質(zhì)，以往老旦角色不施脂粉，或用荷葉煮汁抹臉呈現(xiàn)苦難的中年婦女面容。老旦的面妝用色最淡，昆劇對(duì)脂粉的使用較為嚴(yán)格。在不同場(chǎng)次同一劇本中同一人物有不同的妝容處理方法。

二、《牡丹亭》中杜麗娘化妝藝術(shù)

“清掃娥眉，絳點(diǎn)朱唇，青絲勾勒佳人面”是對(duì)戲曲旦角人物化妝美的詮釋，戲曲旦角的化妝包括面部妝容等頭部造型內(nèi)容，包括提吊技術(shù)、插戴技術(shù)等。

昆曲在表演風(fēng)格主要體現(xiàn)出婉約雅致的風(fēng)格，杜麗娘屬于閨門旦，頭部造型妝容扮相端莊唯美，柳眉杏目元寶唇，包頭為梳真大頭，從勒頭包水紗，扣網(wǎng)子，滿頭烏絲的軟頭面完成。

硬頭面分為翠頭面，銀錠頭面與水鉆頭面，早期采用翠鳥羽毛剪貼于金屬底板上制成，現(xiàn)采用點(diǎn)綢，常用于容貌端莊的貴族小姐等。水鉆頭面常見的為紅白水鉆，主要為年輕活潑小家碧玉裝飾，銀錠頭面較為素凈，常為劇中貧寒婦女使用。

劇中杜麗娘頭戴點(diǎn)翠面與水鉆面結(jié)合，包括泡子，泡條，大頂花，面花，后兜等各種單件，及配有各種顏色的絹花與珠花，用以頭面陪襯物，塑造整體人物形象。杜麗娘裝飾的絹花主要以服裝主色變化，起到烘托氣氛，美化造型的作用。

三、昆曲《牡丹亭》中旦角妝面的符號(hào)意義

（一）基本圖形的含義

昆曲旦角不用圖案花紋，其妝面整體符合中國古典女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，眉毛用黑色勾勒，眼線映出兩頰羞紅，眉眼整體向太陽穴方向斜畫，施耐庵《水滸傳》中“鳳眼濃眉如畫”，可窺見古代對(duì)美女的審美標(biāo)準(zhǔn)。至今，人們?nèi)詫ⅧP眼作為中國美的象征。

戲劇中有很多細(xì)節(jié)上表現(xiàn)不同人物的個(gè)性，《牡丹亭·鬧學(xué)》劇目中，花旦春香眉心一點(diǎn)朱紅，以表現(xiàn)如孩童般純真活潑的人物性格。《木蘭辭》：對(duì)鏡貼花黃，即額妝。額妝體現(xiàn)了古代女子華貴艷美的裝飾。

片子最早是古代中國貴族小姐生活的裝扮，如今旦角頭妝為清朝魏長生改良，為表現(xiàn)杜麗娘的大方穩(wěn)重的氣質(zhì)，其妝容片子貼得大氣，不同于春香額間露出碎發(fā)，頭飾更為素雅。

（二）傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

昆曲造型中的色彩凝聚了中國審美意蘊(yùn)文化內(nèi)涵?！赌档ねぁ分?，旦角借烏黑的顏料畫眉眼，顏色使用紅白黑三色最為純凈，色調(diào)對(duì)比鮮明，通過色調(diào)對(duì)比體現(xiàn)立體感，有強(qiáng)烈的舞臺(tái)效果。中國傳統(tǒng)審美追求淡彩雅致，杜麗娘是古典素雅氣質(zhì)，其衣服多為素色。妝面配合造型更為素雅，為表現(xiàn)整體的素雅特點(diǎn)刻意弱化其他裝飾，《牡丹亭·圓駕》是表現(xiàn)喜慶意味濃厚的大團(tuán)員結(jié)局，杜麗娘頭妝多加修飾，身著大紅婚服，是戲劇中人物形象最明艷的場(chǎng)景。

（三）深刻內(nèi)涵的隱喻

眉眼唇的勾畫表現(xiàn)美對(duì)人物的表現(xiàn)有重要的影響，傳統(tǒng)昆曲大多表現(xiàn)帝王將相、市井庶民的生活，如正旦裝扮端莊大方，眉眼勾勒以鴨蛋形為標(biāo)準(zhǔn)。整體效果雍容華貴，根據(jù)情節(jié)變化決定頭飾的變化。以左戴茨茹葉為守寡，右邊留甩發(fā)為表示流浪的精神狀態(tài)。旦角妝面需細(xì)細(xì)品味與刻畫。畫不可代替真人，但可以找美的關(guān)鍵因素刻畫。

四、妝面藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)特征

（一）形式美

中國戲曲人物造型是變形極大的造型藝術(shù)，形式美包含裝飾性與夸張性的特征，昆曲旦角妝面設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)有一段距離的裝飾意義。其美不拘泥于自然的形態(tài)，刻意突出某一特征以便于傳達(dá)人物的特點(diǎn)。將面部重要部位的色彩歸結(jié)在一定的圖案中，描眉畫眼改變了原本眉形與眼形，戲曲中具有獨(dú)立審美意義的形式美，在各類設(shè)計(jì)中都有體現(xiàn)。

（二）傳神美

昆曲旦角妝面圖案化妝特點(diǎn)，深層意義上具有性格化的特征，形神兼?zhèn)涫枪糯宋镌煨偷幕久缹W(xué)思想。為達(dá)到神似的效果，突破形式的規(guī)范。中國傳統(tǒng)的審美觀念在繪畫、雕塑等藝術(shù)上都有所體現(xiàn)，傳神要傳達(dá)出人物的精神，體現(xiàn)人物的性格及品德等內(nèi)在特征，只能通過追求特定的圖形整體效果調(diào)配體現(xiàn)人物的性格特征，旦角妝面的色彩賦予了傳神美，裝飾性妝面充分發(fā)揮其表現(xiàn)力。

（三）意蘊(yùn)美

昆曲妝面充滿了深刻的象征意味的藝術(shù)形式，隨著書畫紙卷濃彩淡墨的鋪展，呈現(xiàn)輕靈飄逸的意蘊(yùn)美。妝面滲透對(duì)人物形象的審美評(píng)價(jià)，使創(chuàng)作者的思想傾向更加突出。旦角妝面變形是為象征，人們用自然的東西寄寓一定的意義，如勾畫丹鳳眼表現(xiàn)一種審美的理念，經(jīng)過圖形化的變形處理妝畫，充滿了強(qiáng)烈的意蘊(yùn)美。

戲劇妝面藝術(shù)中，體現(xiàn)為形式美，寫意為最高的目的，傳神是高層次的目的，體現(xiàn)為意蘊(yùn)美。寫形傳神與象征結(jié)合才能充分展現(xiàn)戲劇藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化講究神韻，戲曲人物造型的裝飾性，區(qū)別于生活的自然形態(tài)，通過裝飾取得更加鮮明的藝術(shù)效果，昆曲追求的細(xì)膩清雅的柑橘，是昆曲各細(xì)節(jié)追求的整體意境的體現(xiàn)。昆曲是集戲曲美學(xué)大成的劇中，《牡丹亭》杜麗娘的人物造型具有典型的意義。分析昆曲旦角妝面的美學(xué)內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步理解博大精深的戲曲文化。

昆曲藝術(shù)被列為世界非遺后，帶動(dòng)了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的熱潮，但在市場(chǎng)化的背景下，僅靠國家扶持，無法很好的繼承發(fā)展昆曲藝術(shù)。昆曲藝術(shù)工作者應(yīng)認(rèn)真思考如何將昆曲有效的繼承發(fā)展。本文研究分析《牡丹亭》杜麗娘的原著形象，根據(jù)原著進(jìn)行人物還原創(chuàng)新，結(jié)合影視作品特點(diǎn)，創(chuàng)作不同的昆曲人物造型，吸引更多國內(nèi)外年輕人對(duì)昆曲藝術(shù)文化的熱愛，傳承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化。