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目前，人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展已經(jīng)在藝術(shù)領(lǐng)域留下了足跡，它的參與可以說是正處于初級發(fā)展階段。人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)生一方面對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作起到了積極的作用，豐富了表現(xiàn)形式、提高了創(chuàng)作能力、拓展了想象空間，但在文藝觀念方面對人類傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可避免的沖擊和挑戰(zhàn)。

首先，何為藝術(shù)呢？藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它可以形象地反映出人們的現(xiàn)實(shí)生活和精神世界，同時(shí)滿足人們的審美需求。其次，藝術(shù)的基本特征為形象性、主體性和審美性。從以上定義和特征來看，人工智能對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)正在慢慢地侵入到各個(gè)方面，人工智能是否會(huì)取代藝術(shù)家？人工智能藝術(shù)創(chuàng)作出來的作品到底是不是作品？人類的文藝創(chuàng)作時(shí)代是否可能走向終結(jié)？這一系列問題都值得我們?nèi)ゴ退伎?，人工智能到底對藝術(shù)觀念產(chǎn)生了怎樣的挑戰(zhàn)？

一、藝術(shù)形象性沖擊

長期以來，我們高度崇尚“藝術(shù)是社會(huì)生活的反映”這一傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，這正是所謂的藝術(shù)形象與理性把握的統(tǒng)一。首先，形象，即審美形象，主要是指藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的思想或情感活動(dòng)的生動(dòng)、具體、可感的人物和事物形象。普列漢諾夫曾經(jīng)講過，藝術(shù)“既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象的表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來表現(xiàn)?！边@就是藝術(shù)的最主要的特點(diǎn)。現(xiàn)階段，人工智能創(chuàng)作顯然沒有像人類一樣的感知能力，更不具備審美意識(shí)。電腦藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)只不過是對已有藝術(shù)的模仿、復(fù)制和重組，電腦和人腦之間有著機(jī)械性和生命性的本質(zhì)區(qū)別。但事實(shí)上，它們所呈現(xiàn)出的意象是真實(shí)存在的，只是那些形象被人類提前灌輸進(jìn)系統(tǒng)后重新排列組合的罷了。或許從另一個(gè)角度來說人工智能藝術(shù)創(chuàng)作有助于促進(jìn)藝術(shù)形象性的變革，這無疑不是對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念最基本特征的一種新的啟示，新的沖擊。

其次，藝術(shù)形象是貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的始終，其創(chuàng)作需要理性與感性并存。例如：鄭板橋畫竹，他是通過觀察、體驗(yàn)竹子的外貌，從“園中之竹”，“眼中之竹”到最后完成的“筆下之竹”。藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作中離不開生動(dòng)具體的形象，其創(chuàng)作出的作品形象更需要去打動(dòng)每一位欣賞者。而欣賞者也是通過對藝術(shù)形象的理解和感知對具體作品進(jìn)行賞析。顯然，相比于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作而言，電腦藝術(shù)所缺乏的不是推理而是體驗(yàn)，不是理性分析而是感性的認(rèn)知。但它們的出現(xiàn)似乎打破了這種常規(guī)的藝術(shù)形象性，比如像微軟“小冰”，它創(chuàng)作過程幾乎與真實(shí)詩人的創(chuàng)作過程無異，還出版了詩集《陽光失了玻璃窗》。其藝術(shù)形象乍一看難以理解，陽光怎么會(huì)失了玻璃窗，慢慢品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)陽光與玻璃窗間相互依存的密切關(guān)系，值得揣摩。因此，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作正在證明著藝術(shù)形象運(yùn)用機(jī)器的理性思維也可以得到很好的表達(dá)，那么是否意味著未來創(chuàng)作將不再需要藝術(shù)家們感性的體驗(yàn)和認(rèn)知？現(xiàn)階段，我們還不能盲目決定什么，但至少人工智能藝術(shù)創(chuàng)作對藝術(shù)形象性發(fā)起的挑戰(zhàn)我們不可忽視，或許未來將會(huì)導(dǎo)致新的藝術(shù)觀念的產(chǎn)生。

二、藝術(shù)主體性沖擊

藝術(shù)是專屬于人類的表達(dá)方式，作為一名藝術(shù)家，是情感主宰著藝術(shù)活動(dòng)的整個(gè)過程；作為一名欣賞者，是情感引領(lǐng)我們走向藝術(shù)最深處。因此，情感是藝術(shù)創(chuàng)作最基本的元素。

俄國作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出：文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“在自己的心里喚起曾一度體驗(yàn)過的感情并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！?/p>

從傳統(tǒng)的文藝?yán)碚搧砜矗瑒?chuàng)作是凝聚著作者的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他們的審美情趣、審美理想，最終達(dá)到整個(gè)心靈的一種釋放。在藝術(shù)生成的過程中，前提條件為作品是由有血有肉的人創(chuàng)作的，這樣的人是一個(gè)真實(shí)的人，這個(gè)人所表達(dá)的也是一種真實(shí)的思想和情感，是其對審美的認(rèn)知。另外一個(gè)真實(shí)的人從這樣的作品中感受到作品中真實(shí)的思想和情感，無論作者是生是死，無論時(shí)間如何流逝雙方之間可以達(dá)到一種共鳴和契合，一種思想上的交流，一種情感上的感染。這些都強(qiáng)調(diào)了人是有情感的，是有思想的，那么如果說換成機(jī)器人來創(chuàng)作，他創(chuàng)作出來的東西是一種真情流露嗎？在當(dāng)今弱人工智能時(shí)代，“藝術(shù)+AI”已經(jīng)正式進(jìn)軍教育界，2019年中央音樂學(xué)院計(jì)劃開招音樂人工智能博士，要會(huì)寫代碼，還要會(huì)吹拉彈唱，給出的書單其中四本為人工智能相關(guān)書籍，而音樂相關(guān)的只有一本《音樂理論基礎(chǔ)》。以上可以看出相比于音樂知識(shí)本身，教育反而對人工智能的技術(shù)要求和學(xué)習(xí)能力需求更多，那么傳統(tǒng)音樂藝術(shù)創(chuàng)作是否會(huì)受到威脅？藝術(shù)主體從真實(shí)的人變成了真實(shí)的人和機(jī)器兩者共同協(xié)作完成創(chuàng)作，不僅有人的邏輯認(rèn)知和情感，同樣也有機(jī)器算法的排列組合，那么這還是真正的偉大的藝術(shù)作品嗎？還會(huì)被人們所欣賞感動(dòng)，產(chǎn)生情感共鳴嗎？這些都值得我們?nèi)ニ伎?。而另一方面沖擊是積極的，一切事物都是在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展和進(jìn)步，或許“+AI”的發(fā)展能夠開辟藝術(shù)創(chuàng)作的新天地，更加激發(fā)了人類的創(chuàng)造力、想象力，沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的同時(shí)，也推進(jìn)著藝術(shù)觀念的更新，使藝術(shù)創(chuàng)作更加多元化，開放化，或許在未來藝術(shù)不再僅僅只屬于人類。

三、藝術(shù)審美性沖擊

對于藝術(shù)創(chuàng)作，我們始終欣賞的是留存下的寶貴的藝術(shù)作品，帶著審美的眼光審視著作品獨(dú)特的魅力所在。而這種藝術(shù)的審美特性是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價(jià)值，是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)美最根本的特征就是其審美性。

從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。對于當(dāng)今人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的崛起，首先，不可否認(rèn)它本身就是機(jī)器所造出來的東西，其中人類的智慧起著主導(dǎo)的作用，那么它的創(chuàng)作是否完全能稱之為人類藝術(shù)生產(chǎn)的作品呢？其次，假設(shè)它可以滿足第一條的話，那么它是否符合第二條擁有審美價(jià)值呢？傳統(tǒng)藝術(shù)觀念認(rèn)為，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，人和藝術(shù)作品都必然是人所創(chuàng)造的，凝聚著人類勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。另外需要注意的是，只有能夠給予人們精神上的享受和快樂的作品才真正可以被稱為的藝術(shù)品，才具有藝術(shù)審美價(jià)值。而如今，世界上已經(jīng)出現(xiàn)了首幅人工智能繪制畫作成功拍賣的案例并且價(jià)格昂貴。該畫作的創(chuàng)作基礎(chǔ)為14世紀(jì)至20世紀(jì)的15000幅經(jīng)典肖像作品，是由巴黎藝術(shù)組合“Obvious”利用算法完成。其算法公式叫“GAN”，自從2015年開始被應(yīng)用于藝術(shù)作品中。對此說明人工智能藝術(shù)創(chuàng)作已被承認(rèn)具有藝術(shù)的審美性，得到了人類的高度欣賞，使人發(fā)自內(nèi)心喜歡，精神上得到了享受。這對藝術(shù)審美性無疑不是一種挑戰(zhàn)，如果人工智能都可以把藝術(shù)如此感性的領(lǐng)域駕馭得很好，甚至已經(jīng)被得到確切的認(rèn)可，那么對于人類傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作顯然帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但是，我們要清楚人工智能現(xiàn)階段的發(fā)展水平是不可能駕馭好藝術(shù)的每一個(gè)方面，當(dāng)涉足于邏輯規(guī)律性復(fù)雜的領(lǐng)域它并不能完全勝任一切，創(chuàng)作出高水平的藝術(shù)品。與此同時(shí)，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一，是真、善、美的結(jié)晶。正是人工智能賦予藝術(shù)創(chuàng)作大膽的想象力，才呈現(xiàn)出了更多藝術(shù)美的表現(xiàn)形式和手法，提高了創(chuàng)作能力，創(chuàng)新了藝術(shù)的形式和內(nèi)容，促進(jìn)著傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念的變革?；蛟S未來人工智能藝術(shù)創(chuàng)作將會(huì)帶給人類更加絢麗多彩的藝術(shù)世界，不僅是驚奇，更多的是精彩。

總之，在文藝創(chuàng)作方面人工智能依然是把“雙刃劍”，即使它有著不完美之處，但它鋒利的刀刃已經(jīng)慢慢捅向人類最特有的傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。我們應(yīng)當(dāng)保持藝術(shù)家一貫的沉著與冷靜，泰然自若地迎接人工智能帶給藝術(shù)創(chuàng)作的新天地，正視挑戰(zhàn)面對未來，以積極的心態(tài)探索和分析人工智能帶給藝術(shù)觀念的巨大變革，使二者相輔相成，相互促進(jìn)的和諧發(fā)展。