■馬莉莉/安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院

農(nóng)民工作為一個較為龐大的群體，是我國城市建設(shè)過程中的主力，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。據(jù)2018年4月27日國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的“2017年農(nóng)民工檢測調(diào)查報(bào)告”顯示，2017年農(nóng)民工總量達(dá)到28652萬人，比上年增長481萬人，增長1.7%。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在解決了溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，我國人民對于美好生活的需要日益廣泛，對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求。

一、分層融合理論和文化融入

分層融合理論是波斯特等在對美國第二代移民的研究中提出來的，是對同化論的補(bǔ)充和修正。他認(rèn)為當(dāng)代移民的融合趨勢和路徑并不是線性的，而是多項(xiàng)分層融合，即不同的移民群體會產(chǎn)生不同的融合結(jié)果，有的擁有比較高的人力資本和經(jīng)濟(jì)資本，在融入主流社會時障礙較小，有的則擁有經(jīng)濟(jì)、文化資本比較少，只能融合于城市貧困文化；還有的是選擇性融合，即選擇在某些方面融入，但在某些方面保留自己的文化傳統(tǒng)或價值觀念。分層融合理論一開始是為了解釋和理解西方國家移民問題而發(fā)展的一個理論體系，后被運(yùn)用于包括國內(nèi)外移民在內(nèi)的流動人口及其他弱勢群體的融入研究。

文化融入是指兩種擁有不同文化的群體在接觸后，會發(fā)生文化上的碰撞與摩擦，一種文化融入到另一種文化之中，或是兩種文化相互借鑒融合。本文中的農(nóng)民工文化融入是指農(nóng)民工在保存原有的農(nóng)村文化的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化間的差異，并在認(rèn)同的基礎(chǔ)上逐漸習(xí)得城市化的生活方式、行為規(guī)范與價值觀念等，最終融入城市生活。文化融入是農(nóng)民工融入城市中較高層次的融入，文化融入的過程不僅僅是生活方式的變化，更是在改變原有文化建構(gòu)的心理及行為方式上融入或重建新的文化體系。

二、分層融合視角下分析影響農(nóng)民工文化融入因素

（一）文化融入基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)收入不穩(wěn)定

分層融合理論認(rèn)為，擁有的經(jīng)濟(jì)資本越高，那么融入過程中的障礙就越小，反之則會影響融入過程。經(jīng)濟(jì)融入是農(nóng)民工文化融入城市的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)融入決定了文化融入的層次。收入是居民在城市生活的基礎(chǔ)條件，農(nóng)民工大部分所從事的職業(yè)一般是體力活，其特點(diǎn)就是工作時間長、強(qiáng)度大、收入較低。低收入不僅對農(nóng)民工的生活條件有所限制，同時也影響他們進(jìn)行文化生活的進(jìn)一步選擇。農(nóng)民工想要融入城市，在城市中生存的一個基礎(chǔ)條件就是找到一份穩(wěn)定的工作，同時這份工作帶來的經(jīng)濟(jì)和社會地位也會搭建農(nóng)民工和當(dāng)?shù)鼐用駵贤ㄅc交流的橋梁，在與當(dāng)?shù)厝私煌锌赡芙邮懿⑿纬尚碌摹⑴c當(dāng)?shù)厝讼嗤膬r值觀，當(dāng)前農(nóng)民工由于自身?xiàng)l件的限制，所從事的工作大多為體力活，收入在勉強(qiáng)維持生活的條件下，沒有多余的金錢去支撐農(nóng)民工融入城市快速發(fā)展的生活中。

（二）文化融入重點(diǎn)：適應(yīng)社會生活需要過程

分層融合論充分考慮到了移民群體內(nèi)部的分化以及社會生活對社會融合的影響，認(rèn)為趨同于當(dāng)?shù)氐纳罘绞接兄诩涌焱俣取＿m應(yīng)社會生活是農(nóng)民工融入城市生活的進(jìn)一步要求，反映的是融入城市生活的廣度，只有適應(yīng)日常生活的方方面面，才能在此基礎(chǔ)上形成新的行為模式，從而加深心理上的認(rèn)同和融入。社會生活的適應(yīng)包括飲食習(xí)慣、消費(fèi)習(xí)慣、娛樂方式、行為規(guī)范等，農(nóng)民工進(jìn)入城市，相當(dāng)于進(jìn)行“社會移民”，其適應(yīng)城市生活往往需要一個過程，原有的行為習(xí)慣仍會影響他們的生活方式，在一定程度上影響他們的文化融入。

（三）文化融入關(guān)鍵：“孤島化”心理

分層融合論認(rèn)為社會融合更可能是一種“我群融合”而不是“他群融合”。也就是說，由于受社會地位、經(jīng)濟(jì)因素、群體文化等影響，流動群體更容易形成自己的一個小圈子，而非與其他群體相融合。

農(nóng)民工文化融入中的心理建構(gòu)主要圍繞認(rèn)同和接納展開，自我認(rèn)同或自我接納不僅影響個體對群體或社會的認(rèn)同，而且影響個體對他人的接納。農(nóng)民工到城市生活，不僅僅是地域上的跨越，更是對其生活方式、價值觀念、行為模式的一個挑戰(zhàn)，他們處在陌生的城市，平日交往人群往往是特定的農(nóng)民工群體，并且由于社會地位的限制也使得這一群體成為城市邊緣人群，他們就像處在一個被隔絕的小島之中，這種“孤島化”心理也會導(dǎo)致農(nóng)民工忽視自己的文化生活，更不會主動融入城市文化生活，只是將自己當(dāng)做是城市中的過客。

三、促進(jìn)農(nóng)民工文化生活融入的對策

（一）制度建設(shè)：深化平等性戶籍制度改革

以往的戶籍管理制度將居民劃分成城市與農(nóng)村這兩種，無形中給城鄉(xiāng)居民貼上了標(biāo)簽，因此產(chǎn)生不同的角色認(rèn)同，使得農(nóng)民工在融入城市中產(chǎn)生自卑心理無法自信的參與城市中的生活。最重要的是，雖然在城市中生活，可是農(nóng)民工的身份沒有發(fā)生改變，而且他們無法與城市居民享受同等的醫(yī)療、教育、就業(yè)等權(quán)利，這也是農(nóng)民工無法真正融入城市中的重要因素。2014年，國務(wù)院正式出臺了有關(guān)戶籍改革的相關(guān)政策，并敦促各省區(qū)市出臺適用于本地區(qū)的戶籍改革制度，目前全國31個省區(qū)市已全部出臺戶改方案，在出臺戶改方案的同時也需要各地政府不斷優(yōu)化政策，保障農(nóng)民工在城市中能夠享有和城市居民相一致的權(quán)利。

（二）社會融合：拓寬文化分享與表達(dá)渠道，增加社會交往

文化生活是每個人都應(yīng)享有的權(quán)利，由于自身知識水平與環(huán)境的限制，使得農(nóng)民工在城市文化生活中缺少了解與融入?yún)⑴c的機(jī)會，因此，應(yīng)該拓寬文化的分享交流渠道，為農(nóng)民工提供參與文化生活的機(jī)會。社會中不同的主體可提供不同的社會資源，構(gòu)建多重文化交流平臺，讓農(nóng)民工及廣大市民都積極參與進(jìn)來。政府可以舉辦“情系農(nóng)民工 文化暖人心”活動，包括“農(nóng)民工閱讀月”、“為返鄉(xiāng)農(nóng)民工送春聯(lián)”，提供公益性文化藝術(shù)學(xué)習(xí)交流平臺。社區(qū)作為重要的基層組織，在解決日常問題、增加居民凝聚力以及豐富居民文化生活等方面發(fā)揮著重要的作用，同時也是農(nóng)民工融入城市的重要平臺，社區(qū)可以充分利用已有的資源，成立“歌唱團(tuán)”、“舞蹈隊(duì)”等團(tuán)隊(duì)，同時在社區(qū)內(nèi)通過招募舉辦一些歌唱、朗誦比賽等。

居民的認(rèn)同與接納會讓農(nóng)民工從一個相對孤立的群體面向城市居民，融入城市生活。因此，增加農(nóng)民工的社會交往，從原有的“我群交往”變?yōu)椤八航煌?，城市居民可依托社區(qū)平臺，通過一些文化活動的開展增加與農(nóng)民工的日常交往，一些社區(qū)依托微創(chuàng)投項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)居民自治，可以成立與農(nóng)民工相關(guān)的一些微創(chuàng)投項(xiàng)目。

（三）資本構(gòu)建：農(nóng)民工的自我完善與自我發(fā)展

根據(jù)分層融合論，移民群體在擁有的資本越多的情況下，融入的障礙就越小，因此，想要真正融入城市文化生活，除了其他各方的參與，更重要的是農(nóng)民工自身的不斷努力與實(shí)踐。農(nóng)民工可以在日常閑暇時參加一些職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，掌握一門技術(shù)或是學(xué)習(xí)一些技能，增加對自身的投資以及對自身資本的積累，同時多參加一些文化活動，用一個積極的心態(tài)更加主動地融入到城市文化中。

四、結(jié)語

農(nóng)民工作為城市的建設(shè)者，其生活狀況是不可忽視的。在農(nóng)民工努力融入城市生活時，文化作為廣大農(nóng)民工融入城市生活的橋梁，對于農(nóng)民工有著重要的意義。促進(jìn)農(nóng)民工的文化融入并不是一蹴而就的。關(guān)注農(nóng)民工的生活，讓農(nóng)民工生活的更幸福不僅是社會發(fā)展的需要，同時也是建設(shè)社會主義和諧社會的重要保證。