余培智

摘要：古書《孝經(jīng)》中開篇提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。在育人工作中應(yīng)將孝德放在首要地位。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孝德深深植根于一代又一代人們心中。但隨著時代的改變，孝德文化也在不斷發(fā)展，我們要以辯證的思維進(jìn)行分析與傳承，取其精華，棄其糟粕。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù);農(nóng)村寄宿學(xué)校;孝德素養(yǎng);培養(yǎng)

善孝為先，作為中華民族的傳統(tǒng)美德之首，孝德文化在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中占據(jù)著重要地位，更是在傳承中得到了發(fā)展與進(jìn)步。進(jìn)入新時代后，孝德文化也有了嶄新的面貌，它體現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中的方方面面。

1孝德文化缺失的原因

1.1父母長輩過于溺愛

現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)普遍是六個大人寵著一個孩子，以孩子為中心，不僅有父母的疼愛，還有祖輩的溺愛，對孩子的孝德教育不夠。在這種家庭環(huán)境下成長的孩子，都會形成自我意識，很少考慮父母、家長的感受。在行為處事上習(xí)慣于以自我為中心，認(rèn)為長輩對自己的愛是理所當(dāng)然，難以形成感恩意識。做事我行我素，對長輩不尊重，做任何事都要讓父母遷就自己。由此可知，家庭教育的開展也是孝德文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子的第一任教師，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為家風(fēng)發(fā)揚(yáng)開來，而不應(yīng)過分溺愛孩子，這樣很難形成孝德意識。

1.2教師忽略孝德文化

教師都受過專業(yè)的教育培訓(xùn)，但教學(xué)能力及教學(xué)水平有所差距，同一節(jié)課不同教師的教學(xué)效果也會有很大差異。一些教師只是注重教授書本內(nèi)容，沒有將孝德文化滲透到日常教學(xué)中，分離了書本內(nèi)容和語文素養(yǎng)之間的緊密聯(lián)系。小學(xué)階段，學(xué)生的接受、理解能力都處于萌芽時期，灌輸什么思想就會長出什么果實，對學(xué)生形成良好的價值觀也有很大影響。因此，要在教學(xué)的過程中慢慢滲透孝德文化，在無形之中為培養(yǎng)語文素養(yǎng)方面打好堅實基礎(chǔ)，而不是忽略孝德，死嚼課本內(nèi)容。

1.3學(xué)校缺少孝德普及

學(xué)校是學(xué)生在家以外的又一重要環(huán)境，學(xué)校的師資力量以及校風(fēng)好壞都會影響學(xué)生的成長[1]。而現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)宗旨是以招生量和升學(xué)率為主，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的思想文化，只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和考試成績，卻沒有重視學(xué)生的素質(zhì)教育。形成了一股重文化學(xué)習(xí)輕思想道德教育的風(fēng)氣，沒有真正把素質(zhì)教育放在首位，對孝德教育理念的地位和作用認(rèn)識還不充分。

2在班級內(nèi)加強(qiáng)“孝德”的宣傳和教育

對于農(nóng)村寄宿制學(xué)校的學(xué)生而言，由于教育資源和教育環(huán)境的限制，許多農(nóng)村小學(xué)生無法了解新時代孝道文化。另外，大多數(shù)父母的教育水平較低，父母難以提高對孝德的重視。在這種現(xiàn)實背景下，學(xué)校和教師加強(qiáng)了對學(xué)生的孝德的發(fā)展，充分利用了現(xiàn)代信息技術(shù)，讓學(xué)生“知孝德”“行孝德”，繼承和繼承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

教師使用信息技術(shù)收集有關(guān)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上的孝德的信息，收集相關(guān)的視頻和照片，并讓學(xué)生以小組合作的形式討論和思考教師收集的信息。在小組討論中，許多學(xué)生認(rèn)為，古代人實行的“孝德”是一種封建的觀念，沒有必要學(xué)習(xí)古代的孝德文化。我們可以提取并推薦有關(guān)在媒體上尊重老年人的書籍，報紙和文章，并最大程度地利用互聯(lián)網(wǎng)資源，以對古代孝德文化進(jìn)行辯證看法，讓課后學(xué)生閱讀，明晰孝德概念使他們能夠?qū)W會尊重老師和父母。

3在語文教學(xué)中滲透孝德文化的策略

3.1誦讀孝德經(jīng)典詩文

泱泱大國，中華上下五千年優(yōu)秀文化，孕育了人杰地靈的中華文明，中華詩詞享譽(yù)世界。在浩如煙海的詩詞文學(xué)中，與孝德文化有關(guān)的也有很多，從剛學(xué)會說話時就咿咿呀呀地背誦《弟子規(guī)》中的“首孝悌，次謹(jǐn)信”，《論語》《三字經(jīng)》《大學(xué)》這些經(jīng)典文化中都蘊(yùn)含著孝德文化。所以，教師在語文教學(xué)中滲透孝德教育可以從誦讀這些押韻合轍的古典文化中入手，每天都誦讀這些內(nèi)容，日積月累。

3.2鉆研教材孝德案例

盡管小學(xué)漢語教材的內(nèi)容有限，但教師可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展和優(yōu)化，充分利用教科書中的“孝德”教育資源，對學(xué)生進(jìn)行“孝德”的教育。例如，諸如“祖母的白發(fā)”和“第一次擁抱我的母親”這樣的反映情感和親密尊重的文章令人鼓舞。語文教師應(yīng)很好地學(xué)習(xí)教科書，做好課文準(zhǔn)備，在語文教育課本中發(fā)掘親密和虔誠的教育，指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生培養(yǎng)健康的人格[2]。

3.3孝德文化與生活結(jié)合

教師在教學(xué)時要將所講內(nèi)容與實際生活緊密結(jié)合，在教學(xué)中滲透生活的方方面面，從實際生活中體會孝德。例如，在《地震中的父與子》一文中，可以讓學(xué)生交流文中父子之間相互信任的感情，這樣學(xué)生也可以討論在生活中自己和父親之間發(fā)生過的事情，進(jìn)一步增進(jìn)父子之間的感情，同時也在交流討論過程中培養(yǎng)孝德文化。

4結(jié)語

總之，在語文授課過程中，，教師滲透到學(xué)生的孝德文化中，深入探究語文教科書中孝德文化的相關(guān)部分，并仔細(xì)考慮單詞和句子作為語言學(xué)科的工具，培養(yǎng)學(xué)生的和諧與團(tuán)結(jié)，為學(xué)生的核心素養(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳克維.在語文教學(xué)中開展儒家孝德教育探索[J].廣西教育，2019（22）：63.

[2]謝曉剛.在小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透孝道[J].語文教學(xué)參考，2018（3）：54.