張海嬌，馮 日

（成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院，四川樂(lè)山 614000）

1 背景和意義

本次文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要以峨眉山靈猴為主，打造以歷史文化為背景，全面了解文化創(chuàng)意產(chǎn)品是開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的首要原則，文化的不同素養(yǎng)往往影響著不同的消費(fèi)者、同時(shí)也影響著不同的消費(fèi)水平和購(gòu)物偏好，不同層次觀眾的購(gòu)物需求影響著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向，文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在兩極分化嚴(yán)重的現(xiàn)象即低價(jià)位產(chǎn)品與高價(jià)位產(chǎn)品。

受政策因素和市場(chǎng)因素的影響，文化產(chǎn)業(yè)的資本盈利率比較高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依舊存在極高的投資熱度。峨眉山旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目基于可持續(xù)發(fā)展視角之上，傳播峨眉山歷史文化，促進(jìn)文化創(chuàng)意推進(jìn)、設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

2 設(shè)計(jì)調(diào)研與分析

現(xiàn)如今，各種各樣類型的衍生性文化創(chuàng)意產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，顯得良莠不齊，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化、低質(zhì)化的現(xiàn)象突出，究其原因，忽視了文化創(chuàng)意產(chǎn)品最終是為消費(fèi)者服務(wù)的，需要考慮消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品后所帶來(lái)的消費(fèi)意義和使用性，能夠?yàn)樯婕暗降氖褂谜邘?lái)何種使用功能和了解該文化等方面的價(jià)值。單個(gè)獨(dú)立產(chǎn)品過(guò)于雜亂，整體系列產(chǎn)品過(guò)于欠缺，導(dǎo)致無(wú)法吸引消費(fèi)者二度消費(fèi)，同時(shí)也不利于推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品宣傳，更難以將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主題元素進(jìn)行深度與廣泛的挖掘探索。

3 市場(chǎng)需求

國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)于老套，推廣方式無(wú)法吸引受眾，尤其是對(duì)于廣告滿天飛的今天很難引起消費(fèi)者的關(guān)注，從而暴露出國(guó)內(nèi)企業(yè)盲目追求短期市場(chǎng)效益而缺乏對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新規(guī)劃的短板。從市場(chǎng)需求來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意和質(zhì)量在好的產(chǎn)品中也需要有所保障。但在推廣產(chǎn)品的過(guò)程中，大部分廠商在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中盲目從眾，實(shí)施產(chǎn)品的推廣，削弱了產(chǎn)品本身的創(chuàng)意特性。

4 設(shè)計(jì)方案

結(jié)合于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，提取設(shè)計(jì)元素符號(hào)。峨眉山靈猴將卡通化，選用Q版的表達(dá)為視覺(jué)體驗(yàn)，動(dòng)漫的表現(xiàn)效果，產(chǎn)品外形主要參考視覺(jué)效果，該產(chǎn)品將結(jié)合玩具、文具、食品等來(lái)表現(xiàn)，在人文性，市場(chǎng)性，實(shí)用性的基本條件下來(lái)設(shè)計(jì)該產(chǎn)品。以三代不同朝代特色文物為主以磁吸原理組合成一個(gè)可愛(ài)的公仔擺件，設(shè)計(jì)的表達(dá)是可根據(jù)消費(fèi)者想象發(fā)揮創(chuàng)意力來(lái)將各部分任意相吸，創(chuàng)造出屬于自己想法的特色公仔擺件。經(jīng)過(guò)兩種風(fēng)格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)了解到，再設(shè)計(jì)一款文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，要從三方面進(jìn)項(xiàng)策劃，

第一，突出歷史文化特色，代表城市形象，富于文化內(nèi)涵。

第二，在同類產(chǎn)品中處于領(lǐng)先地位，程度較高的產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化，同時(shí)還具有一定的可觀市場(chǎng)口碑。

第三，產(chǎn)品具有展示，使用或收藏等方面的實(shí)用價(jià)值。

4.1 設(shè)計(jì)思路

通過(guò)了解文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及正視峨眉山文化對(duì)旅游業(yè)的價(jià)值，此次設(shè)計(jì)選擇了峨眉山靈猴作為設(shè)計(jì)核心。通過(guò)去采風(fēng)峨眉山，閱讀文獻(xiàn)，觀察峨眉山靈猴去尋找設(shè)計(jì)靈感，然后對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提取，對(duì)峨眉山靈猴進(jìn)行重組創(chuàng)新。最終把峨眉山靈猴的風(fēng)格定義為可愛(ài)、表情多變、Q版的風(fēng)格，在視覺(jué)效果上選擇用卡通化，一目了然的形式去表現(xiàn)峨眉山靈猴識(shí)別設(shè)計(jì)。

通過(guò)方向的確定，在元素上提取峨眉山靈猴的特征與卡通形象相結(jié)合，根據(jù)峨眉山靈猴的調(diào)皮，活潑，可愛(ài)等元素，設(shè)計(jì)出了具有卡通化，Q版化的靈猴形象。在顏色上采用與峨眉山靈猴本色的顏色為基礎(chǔ)上調(diào)節(jié)，再專為峨眉山靈猴設(shè)計(jì)了一些不同的表情來(lái)達(dá)到擬人化的效果，將頭部的金色與頭頂顏色整體統(tǒng)一達(dá)到想要呈現(xiàn)的效果，使受眾者更好的認(rèn)識(shí)峨眉山靈猴的卡通造型設(shè)計(jì)。

4.2 草圖設(shè)計(jì)

在形態(tài)升級(jí)的同時(shí)，伴隨著表情也得到了很好的提升，完善。在原有的基礎(chǔ)上添加了表情的數(shù)量，提升了表情的質(zhì)量，使表情可以與形態(tài)更完美的結(jié)合使用展示。一個(gè)人的面部情態(tài)往往能第一時(shí)間反應(yīng)一個(gè)人的狀況。表情不僅可以傳情達(dá)意，而且可以表現(xiàn)人的心理。與儀態(tài)相符，同時(shí)表情也是人類另一個(gè)無(wú)聲的語(yǔ)言。表情屬于人與人交流之中“非語(yǔ)言信息傳播系統(tǒng)”。而且也是其重要的核心組成部分。于儀態(tài)相比而言，表情就更能直觀的，更能形象的，更易于為人們覺(jué)察和理解。在峨眉山靈猴中用表情來(lái)展示，更能準(zhǔn)確的表現(xiàn)出靈猴的喜怒哀樂(lè)。

表情定稿

5 應(yīng)用部分展示

旅游產(chǎn)品的開(kāi)放，選擇了隨處可見(jiàn)的日常用品，并且?guī)в幸欢ㄊ菍?shí)用性，所以選擇了貼紙的設(shè)計(jì)。貼紙選用峨眉山靈猴的表情來(lái)制作?；照率锹糜渭o(jì)念品中體積小又能直接傳遞信息文化的載體物。在峨眉山靈猴旅游紀(jì)念品中選擇了利用峨眉山靈猴的設(shè)計(jì)表情來(lái)傳達(dá)徽章內(nèi)容的信息。在制作工藝上，選擇了金屬印刷技術(shù)來(lái)制作峨眉山靈猴專屬徽章。金屬銅徽章，不僅外觀大氣，而且也方便攜帶。本子是最常見(jiàn)的旅游紀(jì)念品，不僅制作成本低，又紀(jì)念意義，同時(shí)也是能傳遞信息的載體之一。在本子上可以設(shè)計(jì)景區(qū)特色的風(fēng)景以及景區(qū)文化，通過(guò)本子的傳播，使得更多人能認(rèn)識(shí)到景區(qū)文化。由此，將峨眉山靈猴表情制作了峨眉山旅游產(chǎn)品的本子。

應(yīng)用部分展示

6 總結(jié)

綜上所述，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)既追求收藏價(jià)值，又注重實(shí)用，以游客需求為導(dǎo)向；既講高大上，瞄準(zhǔn)精英消費(fèi)層，更講大眾化，做到普適性，讓大多數(shù)游客買(mǎi)得起。此次設(shè)計(jì)以峨眉文化為背景，通過(guò)峨眉特有的靈猴與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意的藝術(shù)結(jié)合，以精細(xì)工藝效果作為文創(chuàng)內(nèi)容與產(chǎn)品載體的結(jié)合。之后會(huì)在此方案的基礎(chǔ)上更上一層樓，更加完善設(shè)計(jì)的不足之處。