劉會(huì)軍 田小弘

【內(nèi)容提要】本文通過(guò)對(duì)王蘊(yùn)章主編時(shí)期的《婦女雜志》封面仕女畫(huà)中女性視覺(jué)形象的梳理，獲得了對(duì)歷史貼近本真的了解與認(rèn)知，并探討了民國(guó)時(shí)期多維度、包容并蓄的女性形象的生產(chǎn)機(jī)制，進(jìn)而拓展《婦女雜志》視覺(jué)文化研究視域，以此豐富和深化對(duì)民國(guó)初期女性文化的認(rèn)識(shí)。王蘊(yùn)章主編時(shí)期的《婦女雜志》的封面仕女畫(huà)表明，民國(guó)初年的女性視覺(jué)文化盡管依然以傳統(tǒng)文化所塑造的女性形象為主，但已經(jīng)有限度地受到了西方文化的沖擊，因而它是女性真正走向自我解放的重要一步。

一

封面，是書(shū)刊的門(mén)面。它通過(guò)視覺(jué)元素來(lái)直接體現(xiàn)書(shū)刊的內(nèi)容。它在保護(hù)書(shū)芯的同時(shí)也具有美化書(shū)刊和一定程度的宣傳及推銷(xiāo)作用?！秼D女雜志》創(chuàng)刊于1915年，它的封面均為石印彩色圖畫(huà)，印刷十分精美，而且，每卷封面版式及所應(yīng)用圖畫(huà)呈系列風(fēng)格，卷卷不同卻又有機(jī)地結(jié)合在一起?！秼D女雜志》的前6卷由王蘊(yùn)章?lián)沃骶?，其中第一?2期的封面都是直接體現(xiàn)女性形象的水彩仕女畫(huà)。這些仕女封面畫(huà)除了本身的賞心悅目之外，也反映出時(shí)代女性的性格特征、社會(huì)審美文化等，可以說(shuō)，它提供了許多文字無(wú)法完全呈現(xiàn)的內(nèi)容，對(duì)于研究民初女性文化具有重要的參考價(jià)值。

從歷史上看，以女性人物畫(huà)作為封面在晚清的婦女報(bào)刊中已有先例，但這類(lèi)期刊封面的女性形象并不以美為先，而是通過(guò)突出表情或特定姿勢(shì)的隱喻傳達(dá)某些觀念，因而從表現(xiàn)手法到畫(huà)面立意來(lái)說(shuō)都不屬于仕女畫(huà)的范疇。第一個(gè)采用仕女畫(huà)作封面的是創(chuàng)刊于1909 年的《小說(shuō)時(shí)報(bào)》，當(dāng)時(shí)文化界流行才子佳人情愛(ài)等消遣題材的小說(shuō)。為了迎合市民世俗趣味，仕女畫(huà)于是就登上了此類(lèi)鴛鴦蝴蝶派期刊封面并廣為流行，婦女期刊封面亦受到影響。

通過(guò)考察《婦女雜志》第一卷12期的封面，我們發(fā)現(xiàn)它有如下特征：在技法上，人物描繪白里透紅、清透細(xì)膩而滋潤(rùn)，用色淡雅而不艷俗，不明顯強(qiáng)調(diào)筆觸變化，讓人耳目一新；在室內(nèi)場(chǎng)景上，根據(jù)時(shí)間配制冷暖色調(diào)，色彩純粹、色調(diào)一致，尤其燈下光暈及陰影表現(xiàn)自然；在室外場(chǎng)景上，以寫(xiě)實(shí)的手法繪制自然風(fēng)光，取景開(kāi)闊，天光云影、四季風(fēng)景用色鮮艷，行筆均勻有力，色階層次細(xì)膩豐富，技法嫻熟，融西洋水彩畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆法為一體，以景造境；在具體內(nèi)容上，它并不放大凸顯畫(huà)面人物的外在形象，十二幀封面仕女面部表情淡然、身姿纖細(xì)、穿著樣式保守單一，大部分以全身構(gòu)圖，并且將人物置于特定的環(huán)境中，從事活動(dòng)多樣。這些都與通常采用半身構(gòu)圖甚至是臉部特寫(xiě)構(gòu)圖、身材豐腴、表情夸張、色調(diào)濃艷以強(qiáng)調(diào)女性裝飾美的鴛鴦蝴蝶派期刊月份牌式仕女封面圖大相徑庭?！秼D女雜志》的前期主編王蘊(yùn)章也經(jīng)常會(huì)把自撰的小說(shuō)等作品刊登在期刊上。結(jié)合他的具體作品來(lái)看，雜志從封面到內(nèi)容都擯棄俗艷言情，反而具有很強(qiáng)的生活氣息，與社會(huì)背景十分接近。

盡管《婦女雜志》同《小說(shuō)時(shí)報(bào)》《婦女時(shí)報(bào)》一樣，其封面均出自徐詠青之手，但它的風(fēng)格卻與后二者明顯不同。《小說(shuō)時(shí)報(bào)》與《婦女時(shí)報(bào)》都是通俗讀物，它需要靠封面裝幀的悅目吸引讀者來(lái)提高銷(xiāo)量，因而其仕女畫(huà)封面題材多元、場(chǎng)景布局新穎、強(qiáng)調(diào)女子從事活動(dòng)的多樣性（尤其是西洋文化影響的新式活動(dòng)）、展示女性時(shí)髦裝束、強(qiáng)調(diào)意境烘托氛圍。作為一本以“冀婦女自立、謀婦女解放”為目的的女性刊物，《婦女雜志》的仕女封面畫(huà)的題材相對(duì)統(tǒng)一、場(chǎng)景及人物活動(dòng)幾近相同，且每一張畫(huà)底都有文字說(shuō)明，分別為：蘭閨清課、蕓窗讀畫(huà)、繡閣拈針、蠶月條桑、雨前選茗、春江濯錦、紡車(chē)坐月、廚下調(diào)羹、藥里關(guān)心、秋窗宵織、寒閨刀尺、燈影機(jī)聲。每一張畫(huà)面內(nèi)容及場(chǎng)景安排與畫(huà)底文字所表達(dá)的內(nèi)涵如出一轍。這足以說(shuō)明這十二幀仕女封面畫(huà)都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和安排的。

二

（一）妝容

妝容是仕女封面畫(huà)十分講究的一個(gè)方面。我們發(fā)現(xiàn)，這些女性即便是忙碌勞作，她們的面部卻依然表現(xiàn)出柳葉彎眉、腮若碧桃、嬌唇紅潤(rùn)，與尋常的仕女畫(huà)相比，略顯嬌艷了些。一號(hào)、四號(hào)、十號(hào)、十二號(hào)的封面尤為突出地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。按照徐詠青繪制畫(huà)面的整體色調(diào)來(lái)看，女性臉部色調(diào)可以說(shuō)是有意如此繪制的。無(wú)論創(chuàng)作時(shí)是否參照了真人實(shí)景，它都說(shuō)明，此時(shí)期女性面部把搓脂抹粉、描眉畫(huà)唇和保養(yǎng)看作是一種時(shí)尚。對(duì)于此時(shí)期女性對(duì)妝容的注重，有學(xué)者指出，“喜歡化妝與化妝品的，首先當(dāng)然是女生，其化妝的重點(diǎn)是臉部皮膚保養(yǎng)、畫(huà)眉、涂唇、美甲、燙發(fā)護(hù)發(fā)等?！庇械呐矣跐鈯y艷抹地去上課，惹得男教師抱怨不止。此時(shí)的妝飾崇尚"膚如凝脂"白皙的美感，那就必定需要費(fèi)力費(fèi)功夫在面部。

需要指出的是，這個(gè)時(shí)期的化妝品，多是舶來(lái)品，種類(lèi)較多。光是面部所用的諸如有消除雀斑水、嫩面香粉、美顏香水、玫瑰胭脂流膏、潤(rùn)肌水、香蜜糖、玫瑰香撲粉、點(diǎn)痣水、樟腦牙粉、薄荷牙粉、雪花粉、鏡面散等等，僅湖南的沈瑞清女史在《化妝品制造法》文中就一一列舉了十九種。這個(gè)時(shí)期女性之所以會(huì)選擇舶來(lái)品，除了西洋化妝品的質(zhì)量以外，廣告也起到很大的推動(dòng)作用。當(dāng)然，更為重要的是，民國(guó)初年人們已經(jīng)形成了青睞西洋物件的風(fēng)氣。容妝從側(cè)面反映出，此時(shí)中產(chǎn)階級(jí)以上的女子對(duì)于西方新鮮事物進(jìn)行了如饑似渴的效仿學(xué)習(xí)，其心態(tài)是十分開(kāi)放的?！皨D女醒覺(jué)”“獨(dú)立”“解放”“女子不做男子的玩物”……此時(shí)期已有很高的呼聲。

（二）發(fā)型

《婦女雜志》第一卷十二幀仕女封面畫(huà)的發(fā)型基本一致，均為長(zhǎng)發(fā)，腦后盤(pán)髻或梳一根辮子，劉海兒有或無(wú)。一卷九號(hào)女子發(fā)型稍有卷曲，但也是長(zhǎng)發(fā)。對(duì)于女子來(lái)說(shuō)，頭發(fā)亦是美的焦點(diǎn)，在民國(guó)初期亦是如此。當(dāng)時(shí)有學(xué)者在《婦女雜志》上撰文指出，“凡婦女之妍媸，類(lèi)以發(fā)為定衡，是以婦女之愛(ài)發(fā)，若山雞之愛(ài)其羽毛?！腥酥異?ài)婦女者，亦以發(fā)為觀美之具。”

辛亥革命之后，男人剪去腦后長(zhǎng)辮的同時(shí)，接受了新思想的女性也剪短了頭發(fā)，以女學(xué)生為帶頭者。女子剪發(fā)在民初是一種新潮行為。周瘦鵑曾描述道：“女子斷發(fā)之風(fēng)，創(chuàng)于歐美，而以美為尤盛……近二年來(lái)，吾國(guó)女子，作邯鄲之學(xué)步，亦疾發(fā)如仇，紛紛斷發(fā)?！边@一論述既表明作者本人對(duì)于時(shí)興的剪短發(fā)的擔(dān)憂(yōu)和不滿(mǎn)，又從側(cè)面說(shuō)明剪短發(fā)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成了不可阻擋之勢(shì)。實(shí)際上，女子剪發(fā)現(xiàn)象在爭(zhēng)論中愈演愈烈并在民國(guó)初年和民國(guó)十二年左右登峰造極：“婦女將三千煩惱絲付之并刀一剪者日多，中以女學(xué)生為最，故青年會(huì)理發(fā)肆及觀前街各大理發(fā)肆，每日各所之女主顧，莫不應(yīng)接不暇也”；當(dāng)時(shí)“凡喜時(shí)髦愛(ài)新裝好美觀而稍開(kāi)通之?huà)D女、剪發(fā)者已十居其九，尤以京津滬聘為多”；據(jù)周瘦鵑估計(jì)，當(dāng)時(shí)“斷發(fā)女子，亦幾占全國(guó)百分之七十”。短發(fā)成了知識(shí)與進(jìn)步的象征。不過(guò)，盡管剪短一時(shí)成為時(shí)尚，但人們對(duì)它的態(tài)度卻不盡相同。贊同者以梳頭盤(pán)髻礙衛(wèi)生、曠時(shí)間、發(fā)髻插戴飾品費(fèi)金錢(qián)，鼓吹剪發(fā)。不贊成者則看到了問(wèn)題的另一面：“女學(xué)生剪發(fā)，于時(shí)間上似為經(jīng)濟(jì)，然在好尚時(shí)髦者，于金錢(qián)上不獨(dú)不經(jīng)濟(jì)，反增消耗：剪發(fā)、洗頭、西洋香水頭蠟等費(fèi)用，為結(jié)髻女子所無(wú)，今則每月至少必須多耗五六金，所以決不經(jīng)濟(jì)……”；“結(jié)髻，女子的美麗會(huì)被掩藏，可防止他人生邪念”；“利用短發(fā)，男扮女裝，女扮男裝，混跡人群中，令人無(wú)從捉摸之故”。這說(shuō)明，女子剪發(fā)不被認(rèn)可的原因除了不符合經(jīng)濟(jì)條件外更有影響到傳統(tǒng)女性倫理綱常的問(wèn)題——性別及純潔無(wú)欲。

當(dāng)局對(duì)于流行的剪短發(fā)風(fēng)尚則完全持批評(píng)和制止的態(tài)度。各省當(dāng)局屢有女子剪發(fā)禁令和處罰條例，不過(guò)，大潮已至，非屢禁不止，實(shí)乃禁而不止也。我們看到，雖《婦女雜志》讀者群定位于女學(xué)生，興女學(xué)、倡女子教育，但封面仕女畫(huà)女性發(fā)型卻繪制成保守派中青年婦女的辮發(fā)，這說(shuō)明辦刊思想仍舊以傳統(tǒng)的賢良淑德、恪守本分、無(wú)欲純潔為教育，并未真正做到鼓勵(lì)女性解放。關(guān)于女子發(fā)型或剪發(fā)的內(nèi)容在《婦女雜志》中刊載得非常少，僅見(jiàn)諸如1931年十七卷二號(hào)的《頭發(fā)的衛(wèi)生和美容術(shù)》這類(lèi)的零星美容篇章，可能也與這辦刊思想有關(guān)。

（三）身體發(fā)育

與精致面容反差極大的是女性的身體，《婦女雜志》第一卷十二幀仕女圖中不難發(fā)現(xiàn)，這些封面女性的身體猶如未發(fā)育的小孩，即使含胸看起來(lái)也與男性無(wú)差，根本感受不到性別的差異。如果說(shuō)剪去頭發(fā)有礙性別屬違背倫理綱常，那么身體顯露的無(wú)性別特征又做何解釋?zhuān)?/p>

這要從當(dāng)時(shí)女學(xué)界流行的“小半臂”說(shuō)起?！靶“氡壅?，何物也？女學(xué)界新發(fā)明之物，小背心是也。即束縛胸乳之物以為美觀也?！辈殚喎b史資料，我們幾乎很難發(fā)現(xiàn)有關(guān)于小半臂的相關(guān)記載，故而這種小背心從何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，或者女學(xué)界何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)纏胸，以及1927年天乳運(yùn)動(dòng)之前的纏胸具體細(xì)節(jié)現(xiàn)在無(wú)從知曉。民國(guó)六年（1917年）八月五日，從閨秀情女子蕙芳和蕓蘭的私密日記可知當(dāng)時(shí)纏胸現(xiàn)象已達(dá)高潮。“余嘗顧之笑曰：‘身未入獄，先受桎梏之刑，亦何苦來(lái)？'慧英笑曰：‘此乃女子最寶貴之物，若使巍然現(xiàn)于胸前，得勿羞煞。'余曰：‘羞乎？則女子身上，雖寸膚寸肌，亦當(dāng)秘之。汝等露肘袒腮，又胡為耶？'慧英曰：‘此人人如是，習(xí)見(jiàn)則不覺(jué)其羞也。'”

毋庸置疑，纏胸的起因與舊觀念的女性禮教有關(guān)，認(rèn)為美為不顯露。有學(xué)者在《婦女雜志》上撰文指出，“中國(guó)社會(huì)上流行一種惡觀念，對(duì)于這種天然的形體（按：指女子胸部隆起），不但不以為美，反以為帶有丑惡的意味。再莊重的女子，似乎都非加掩飾不可，不必說(shuō)，這種觀念的出發(fā)點(diǎn)，全因?yàn)樾缘囊庾R(shí)太強(qiáng)，以為女子的胸部，如果不把他縛得扁平，和男子一樣，必容易引動(dòng)人的‘邪念'，束胸的惡習(xí)，便從此種觀念而來(lái)?！痹诋?dāng)時(shí)，纏胸的風(fēng)氣主要流行在女學(xué)界中。新來(lái)的女性學(xué)生原不知道有這東西，一到學(xué)校最先學(xué)會(huì)的就是做小背心。學(xué)校對(duì)于纏胸的態(tài)度是極力反對(duì)的，“不意小半臂之盛行區(qū)域，反在文明進(jìn)化之場(chǎng)，智識(shí)出張之所，生理如何，衛(wèi)生如何，教師朝夕講解，奈何學(xué)者不入耳膜，從無(wú)實(shí)行”，宿舍的管理員常要檢查，學(xué)生們便嚇得東躲西藏。學(xué)生如此裝扮，時(shí)髦女性便紛紛效仿，將其理解成美麗、嬌媚的裝扮，堅(jiān)持信奉平胸美學(xué)且變本加厲。“無(wú)奈何青年女子迷于美觀，群相仿效，風(fēng)行之速，一日千里”。

纏胸的害處是不衛(wèi)生、阻礙胸部發(fā)育、影響肺部生長(zhǎng)，由此導(dǎo)致肺病、身體衰弱、乳汁不暢甚至影響胎兒健全。社會(huì)人士為此心痛呼吁。例如，湖畔詩(shī)人汪靜之與愛(ài)人符竹因在20世紀(jì)20年代寫(xiě)下：“纏胸之害比從前纏腳更利害許多，我真不懂現(xiàn)在的女子為何要如此做作自殘身體……身體既遭害，哪能研究學(xué)問(wèn)，哪能有所作為？自己鐐銬自己，女界哪能恢復(fù)？哪能趕得上男子？女同胞們真是太不自愛(ài)了！”可是，在當(dāng)時(shí)除了寫(xiě)文呼吁也沒(méi)有其他辦法?！芭拥氖乇戎S多婦女問(wèn)題，固是些些小事，但就此一端，也就可以看出舊觀念力量的強(qiáng)大和改革的不易了。要祛除這類(lèi)惡習(xí)并不是告以利害關(guān)系所能收效，人如果存著舊觀念，勸告的話(huà)，無(wú)論如何詳明，決不能使她們了解的根本的救濟(jì)法，只有設(shè)法增高她們的知識(shí)和思想，勉能將無(wú)謂的迷信多少革除一點(diǎn)。至于那束胸的惡習(xí)則根底更是深固，改革尤其困難。”

纏胸的根本原因在于幾千年來(lái)的封建禮教禁錮了女性的思想。纏胸陋習(xí)沒(méi)有在更為禁錮女性的封建王朝時(shí)代發(fā)生，而是在女性解放運(yùn)動(dòng)愈演愈烈的民國(guó)盛行。清末女子服裝的改變，正是有了智識(shí)的、提倡女權(quán)的女學(xué)生敏感注意到性別差異并先行做出的反應(yīng)，但是，對(duì)于這種性成熟所產(chǎn)生的肉體誘惑依舊采取規(guī)避、隱藏的姿態(tài)，如若意識(shí)到肉體的成熟而引發(fā)少女思春則被視為禮教潛在的重大威脅，所有觸及女性欲望的都是下流、可恥、骯臟的，是違背倫理綱常的?？梢?jiàn)，在民國(guó)初年，女性主體意識(shí)尚未建立，對(duì)自己的身體仍是保守而傳統(tǒng)的。

《婦女雜志》第一卷十二幀封面依舊保留纏胸女子的形象，一方面是當(dāng)時(shí)女子的真實(shí)寫(xiě)照，一方面反映了男性主編理想的女性形象確是如此：不具性別意義、孩童般的身體，傳達(dá)了無(wú)欲、純真、圣潔的形象，回避自己及他人對(duì)肉體的注意力，這正是中國(guó)典型端莊淑女的寫(xiě)照。不過(guò)，盡管《婦女雜志》前期的封面仕女畫(huà)無(wú)一例外地倡導(dǎo)纏胸，但它的內(nèi)容卻對(duì)此現(xiàn)象持抨擊的態(tài)度?！秼D女雜志》中關(guān)于纏胸的文章篇數(shù)不多，王蘊(yùn)章主編的前六卷僅見(jiàn)三篇。文中觀點(diǎn)都是呈抨擊的，這些文章的作者多數(shù)為女性。另外，它還大力鼓吹女子體操和運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這些體育運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)身體發(fā)育，增進(jìn)健康與體力，亦可造就優(yōu)美的身姿。為此，它譯介了不少西方適合女子的運(yùn)動(dòng)的文章，如調(diào)均翻譯的《女子發(fā)育時(shí)代之運(yùn)動(dòng)》、楊祥麐翻譯的《家庭體操》、宗良翻譯的《健康與起居》、李德晉翻譯的《婦女十五分鐘之體操》、須家珍譯《奇帛氏家庭簡(jiǎn)易體操》等?？到∩眢w的提倡對(duì)于女子身體的束縛解放具有一定進(jìn)步意義?！秼D女雜志》形式與內(nèi)容的矛盾，表明民國(guó)初年中國(guó)傳統(tǒng)文明同西方文明在相遇之后的持續(xù)碰撞，它既堅(jiān)守傳統(tǒng)的女性觀念和女性形象，又開(kāi)始有限度地接受西方文明中對(duì)女性的塑造。

與纏胸不同，纏足并不為《婦女雜志》所關(guān)注?！秼D女雜志》第一卷十二幀封面仕女圖中只有第一卷六號(hào)可清晰看見(jiàn)女性的腳部，為小腳，纏足。另外，王蘊(yùn)章主編的前六卷并未發(fā)現(xiàn)反纏足的專(zhuān)題，只在個(gè)別篇章細(xì)節(jié)處稍有提及，且認(rèn)為纏足與纏胸惡習(xí)一樣會(huì)對(duì)身體健康造成危害。從《婦女雜志》刊載的文章中可以看出，西方文明的傳播，女性意識(shí)逐漸蘇醒，知識(shí)也與日俱增，尤其是辛亥革命以后，纏足風(fēng)氣開(kāi)始逐漸消失。

（四）服裝

再看十二幀封面仕女所著服裝。除一卷五號(hào)穿著采茶服裝、一卷九號(hào)穿著衛(wèi)生服裝之外，一卷六號(hào)下身著黑色長(zhǎng)褲，二號(hào)、八號(hào)下身遮擋未見(jiàn)，其余七幀女子上身皆穿直身式或漸張式高領(lǐng)樸素襖衣（冬襖夏衫），配以高高的元寶領(lǐng)，下身黑色或深色不帶繡文的長(zhǎng)裙，長(zhǎng)及腳面，袖子多為窄袖，長(zhǎng)短略有區(qū)別，一卷四號(hào)雖戴圍裙，但清晰可見(jiàn)上襖（衫）下裙。有學(xué)者研究認(rèn)為這種素色無(wú)華、式樣簡(jiǎn)單的上衣和深色長(zhǎng)裙正是民初所謂“文明新裝”的學(xué)生裝，因?yàn)槠涫謽闼?。也有學(xué)者認(rèn)為，民初的學(xué)生裝袍或裙長(zhǎng)度漸短露出腳踝、襖的下擺多呈圓角、袖長(zhǎng)漸短并袖口擴(kuò)大，為典型的“倒大袖”樣式，女學(xué)生多為天足，鞋子有繡花鞋、一字袢鞋、新式皮鞋。那么，觀其雜志封面仕女，加上清一色的辮發(fā)以及對(duì)于腳部的刻畫(huà)，徐詠青所描繪的究竟是依舊保留清末服裝款式的女性還是效仿學(xué)生穿著學(xué)生裝的婦女或是正在受著家庭教育的女學(xué)生？或許皆有。

如同妝容、發(fā)型一樣，效仿學(xué)生穿著學(xué)生裝，這種風(fēng)行現(xiàn)象不足為怪。夢(mèng)寰在《務(wù)本女學(xué)級(jí)友會(huì)的演說(shuō)》分析原因可知，是有些許人想借著穿著學(xué)生裝來(lái)冒充有學(xué)問(wèn)、有學(xué)識(shí)，以此提高自身的價(jià)值。時(shí)髦的婦女、好面子的婦女是這樣，青樓女子更是。如甦庵在《規(guī)諷小說(shuō)邯鄲新夢(mèng)》中提到，學(xué)生裝的流行是不分良娼的：“蓋海上良家，往往喜作北里新妝，而北里名姝，又喜作學(xué)生裝以趕時(shí)髦。于是似良家非良家，非學(xué)生亦學(xué)生，不可究詰?！敝徊贿^(guò)，青樓女子是利用大眾心理以新鮮的裝束來(lái)招攬顧客作為賣(mài)點(diǎn)。

繪制的仕女無(wú)論是穿著承傳清末傳統(tǒng)襖裙（衫）的女性或是正在受著家庭教育的女學(xué)生，仔細(xì)探究，樸素簡(jiǎn)單的服裝可使女性省下許多的時(shí)間，專(zhuān)心致力于家庭以學(xué)習(xí)更多的知識(shí)充實(shí)生活，這正是《婦女雜志》教育女性的“慈淑端儉”。從《婦女雜志》第一卷十二幀封面仕女所著服裝可以看出，它在這里提倡一種不應(yīng)只追求表面的華麗而該有更豐富的內(nèi)涵的“婦容”觀，因而對(duì)于傳統(tǒng)婦女的解放來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。

三

對(duì)《婦女雜志》封面仕女畫(huà)中女性視覺(jué)形象的梳理讓我們得以還原民初女性風(fēng)貌、探索民初女性文化，也對(duì)民初多維度的女性形象生產(chǎn)機(jī)制有了更多的了解：

第一，出版機(jī)構(gòu)的態(tài)度。以追求銷(xiāo)售利潤(rùn)為企業(yè)精神的商務(wù)印書(shū)館，一方面要迎合讀者的需求，使內(nèi)容能夠反映時(shí)代潮流，以此提高銷(xiāo)量、獲得商業(yè)利潤(rùn)；另一方面，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的民營(yíng)出版機(jī)構(gòu)，不得不自覺(jué)承擔(dān)其文化建設(shè)使命，始終注視著文化界對(duì)《婦女雜志》的評(píng)判，這是商務(wù)印書(shū)館的雙重角色。因此，《婦女雜志》既是暢銷(xiāo)書(shū)，又能迎合主流的文化價(jià)值、準(zhǔn)確地反映時(shí)代之潮流。《婦女雜志》創(chuàng)刊的1915年，處于最嚴(yán)重限制所有言論、出版活動(dòng)時(shí)期，辛亥革命時(shí)期還以主張婦女解放、男女平等、婦女參政為主要內(nèi)容，而在此時(shí)轉(zhuǎn)換為培養(yǎng)婦女學(xué)習(xí)各種技能常識(shí)以改良家庭生活。初創(chuàng)時(shí)期的《婦女雜志》是一個(gè)以“普世皆準(zhǔn)的優(yōu)生學(xué)”為基準(zhǔn)的匯編。

第二，王蘊(yùn)章、徐詠青以及大部分撰稿者的態(tài)度?！秼D女雜志》本身是矛盾的。從雜志表面來(lái)看，以辦刊受眾為例。前六卷的文體為文言文，所以讀者以中學(xué)生及教員、中上階層的家庭婦女居多，而且不只限于女性讀者。既是面向有一定智識(shí)、積極追求學(xué)識(shí)的群體，且辦刊宗旨又為提倡女學(xué)、享受受教育的權(quán)利，那為何雜志封面仕女圖中所繪的女性形象都是傳統(tǒng)且保守的？從雜志內(nèi)容來(lái)看，以化妝打扮相關(guān)內(nèi)容為例，雜志里有許多指責(zé)女學(xué)生的文章，認(rèn)為她們奢華打扮會(huì)造成家庭及國(guó)家資源浪費(fèi)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，例如康白情、余竹籟、程淑儀等人的觀點(diǎn)。雜志一方面用大篇幅全頁(yè)面廣告來(lái)推銷(xiāo)西洋奢華的裝飾品，謂其為“時(shí)髦女性”“摩登女性”應(yīng)有的裝扮，并與傳統(tǒng)四德之?huà)D容相關(guān)聯(lián)。而另一方面又苛責(zé)女性過(guò)度揮霍敗壞的風(fēng)氣。所以說(shuō)，在傳統(tǒng)儒家性別觀和西方女性啟蒙思想、民族主義思潮三方合力之下，《婦女雜志》一味地將“相夫教子”的古訓(xùn)、日本明治政府所倡導(dǎo)的“賢妻良母”的美德灌輸?shù)脚宰x者的思想里。民初女性尚處于幾近失語(yǔ)的狀態(tài)，所以在很大程度上追隨了男性編輯及作者的主張：女性仍然定義為男性的附庸，禮贊中國(guó)婦女要為種族的未來(lái)而生育的天職。

《婦女雜志》創(chuàng)刊之初是完全提倡賢妻良母主義的，是保守的男性主編叮嚀女性們“慈淑端儉、賢良淑德”的刊物，其宗旨是通過(guò)提倡女學(xué)（婦女醫(yī)藥衛(wèi)生、撫育兒童、園藝等常識(shí)），改良家庭生活，進(jìn)而促使社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)。從它早期刊載的內(nèi)容也可看出，登載女世說(shuō)、傳記、彈詞以及小說(shuō)等中國(guó)傳統(tǒng)文藝作品，時(shí)時(shí)提醒女性應(yīng)遵守中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范。而徐詠青所繪封面畫(huà)內(nèi)容、主題則與辦刊宗旨完全吻合，以圖文并茂的方式呈現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)女性行為準(zhǔn)則、道德修養(yǎng)的規(guī)范，流露出賢良淑德的女性品質(zhì)。不過(guò)，我們同時(shí)也能夠看到，《婦女雜志》受到了西方文化有限度的沖擊和影響，是女性擺脫封建束縛、從而走向自身解放的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，這是它的積極意義?？傮w上看，《婦女雜志》塑造的理想婦女便是勇于吸收新知，不盲從傳統(tǒng)的習(xí)慣和方式，以向更健康有活力的現(xiàn)代化生活邁進(jìn)。例如，《婦女雜志》關(guān)于女子職業(yè)的文章數(shù)量相當(dāng)多，如《女子職業(yè)造福社會(huì)論》《女子教育宜謀經(jīng)濟(jì)獨(dú)立策》《婦女職業(yè)論》《桐邑婦女職業(yè)談》《女子職業(yè)談》等。王蘊(yùn)章主編的前六卷以女子職業(yè)為專(zhuān)題的不算廣告、圖畫(huà)、圖文、美術(shù)專(zhuān)欄的就有17篇。盡管雜志中有關(guān)婦女職業(yè)的教導(dǎo)和調(diào)查，仍舊停留在傳統(tǒng)女紅的范圍，或者蒔花、養(yǎng)蠶、養(yǎng)雞等家庭副業(yè)方面，這些可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“家庭工業(yè)”。但是，它倡導(dǎo)新女性必須掌握一些技能，認(rèn)為掌握技能既可以讓女性自立，又有益于家庭生活，不失為女性解放的關(guān)鍵一步。